民间故事智慧故事

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民间故事智慧故事

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篇一：民间故事

白蛇传

神话传说是人类最早的幻想性口头

散文作品。人类童年时期的产物，文学

的先河。神话产生的基础是远古时代生

产力水平低下和人们为争取生存、提高

生产能力而产生的认识自然、支配自然

的积极要求。 内容包括神、仙、鬼、怪，

以及历史上出名的人物。

传奇故事

传奇故事的来历大体上是”口口相

传”的结果，内容大部分是侠客、清官、

贪官等为老百姓所关注的人物。这类故

事有一个共同特点，就是:一般老百姓做

不到的事情，在故事中都能完成。

生活故事

生活故事都是一些小人物的故事。

这些故事在老百姓中广为流传，其中有

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爱情故事、机智人物故事、哲理故事等

等。

才子佳人

在古代，绝大部分中国老百姓都是

不识字的，但是他们对才子佳人有着一

种崇拜的心理。在一些下层的文人中跟

是流传着许许多多这类故事。

公案故事

公案故事的广泛流传，与封建社会

的黑暗有着莫大的关联，老百姓无不盼

着有为民说话清官出世，所以那些清官

的故事在百姓中广为流传，成为人们生

活的一种寄托。到了现代，公案故事成

为茶余饭后的谈资，在民间也是流传极

广。民间故事可分五类，即:幻想故事、

动物故事、生活故事、民间寓言、民间

笑话。

幻想故事

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社会矛盾。幻想故事的主人公多为普通

劳动者，其中出现的情节、事物和一部

分人物，大都带有超自然的性质。它常

把某些现实生活中不可能的事情，当作

可能实现的事情表现出来。它借助法术

和宝物的帮助，实现贫困、诚实主人公

的愿望和憧憬，并对恶人、贪心者予以

惩罚。这类故事中的宝物大多为日常事

物，它们的神奇性能实际是人类知识和

技能的作用的理想化，并且经过幻想以

物质形态表现出来。幻想故事情节常采

用”三段结构法”;人物、情节、语言基本

定型，在不同地区也时有变异;叙述经常

夹有韵语。晋代干宝《搜神记》(卷十四)

中的《毛衣女》、陶潜《搜神后记》中的

《白水素女》，唐代段成式《酉阳杂俎》

续集”支诺皋上”里的《叶限》、《旁》和

《原化记》中的《吴堪》等，记录的都

是古代流传的幻想故事。

以动物为主人公。故事里的动物常

被拟人化。这类故事，有的借动物之间

的纠葛表现某种社会现象、人与人的关

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系;有的着重解释动物的习性;也有的寄

寓着比较明显的教训意义。

世俗故事

生活故事取材于现实生活而加以虚

构，亦称”世俗故事”或”写实故事”。它的

现实性较强，故事往往赞美正直、勤劳、

善良、 智慧的人;批评懒惰、自私、愚蠢

的人;也讽刺剥削者和压迫者。许多生活

故事反映雇农对地主、工匠对作坊老板、

人民对官府的巧妙斗争。关于妇女的故

事，不少是控诉封建礼教和伦理观念给

她们造成的痛苦，提出婚姻、爱情自主

的要求，有的甚至表现了她们敢于向封

建皇权挑战的勇气。有些故事幽默、风

趣，表现了劳动人民的聪明和智慧。在

很多民族中流传的机智人物故事，充分

地表现了人民的机智和乐观主义精神。

中华人民共和国成立后，出现的许多新

的民间故事，反映了新时代人民的生活

和愿望，表现了高尚的精神面貌，它对

传统民间故事的艺术特点也有所发展。

生活故事一般比较短小，人物性格单纯，

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常常运用对比的手法。有时也采用”三段

结构法”。它的风格较为朴实、明快。

民间寓言

是广大人民创作的包含有明显教训

意义的口头散文故事。它是人民的智慧、

经验的结晶。

民间寓言最早大概是由动物故事发

展而来。先秦的著作中，记录或引用了

不少以人和动物等为主人公的寓言故

事。如《揠苗助长》、《守株待兔》、《刻

舟求剑》、《鹬蚌相争》等。

民间寓言大多通过生活片断表现主

题，作品的故事情节和寓意往往达到浑

然一体的程度。风格含蓄、幽默，发人

深省。

民间笑话

是幽默、滑稽性的短小故事，其中

一部分讽刺锋芒指向昏庸贪婪的统治

者，但大量是讽刺人民内部生活和性格

中的某些缺点的作品。民间故事表达了

劳动人民什么 民间故事一般都表达了

劳动人民对美好生活，对美好未来的向

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往。

牛郎织女

牛郎织女是我国最有名的一个民间

传说之一，是我国人民最早关于星的故

事。牛郎织女南北朝时代任昉的《述异

记》里有这么一段:”大河之东，有美女丽

人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，

织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容

貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西

牵牛为妻，自此即废织纴之功，贪欢不

归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”

《白蛇传》的传说源远流长，家喻

户晓，是中国四大民间传说之一(其余三

个为《梁山伯与祝英台》《孟姜女》《牛

郎织女》)。 白蛇传在清代成熟盛行，

是中国民间集体创作的典范。描述的是

一个修炼成人形的蛇精与人的曲折爱情

故事。故事包括篷船借伞，白娘子盗灵

芝仙草，水漫金山，断桥，雷峰塔，许

仙之子仕林祭塔，法海遂遁身蟹腹以逃

死等情节。表达了人民对男女自由恋爱

的赞美向往和对封建势力无理束缚的憎

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恨。其被列入”第一批国家级非物质文化

遗产”之列。

孟姜女哭长城是我国古代著名的民

间传说，它以戏剧、歌谣、诗文、说唱

等形式，广泛流传，可谓家喻户晓。相

传秦始皇时，劳役繁重，青年男女范喜

良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发

修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨

被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣，历

尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的

却是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三

夜不止，长城为之崩裂，露出范喜良尸

骸，孟姜女于绝望之中投海而死。

梁山伯与祝英台

梁祝传说是我国最具辐射力的口头

传承艺术，也是惟一在世界上产生广泛

影响的中国民间传说。常有人把《梁山

伯与祝英台》称作”东方的《罗密欧与朱

丽叶》”---然而，同样体现了人类对爱情

的忠贞精神的”梁祝”，不单比”罗朱”早了

上千年，故事内容也曲折生动得多。

中国民间传说。梁祝故事在民间流

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传已有一千四百六十多年，可谓中国家

喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古

绝唱。

西湖龙井的传说

传说乾隆皇帝下江南时，来到杭州

龙井狮峰山下，看乡女采茶，以示体察

民情。这天 ，乾隆皇帝看见几个乡女正

在十多棵绿荫荫的茶蓬前采茶，心中一

乐，也学着采了起来。刚采了一把，忽

然太监来报:”太后有病，请皇上急速回

京。”乾隆皇帝听说太后娘娘有病，随手

将一把茶叶向袋内一放，日夜兼程赶回

京城。其实太后只因山珍海味吃多了，

一时肝火上升，双眼红肿，胃里不适，

并没有大病。

苗族民间

民间故事是劳动人民创作并在民间

流传的以通称的人物，广泛的背景，在

完整而又富有趣味的情节中表现人民生

活和思想的口头散文作品。民间故事在

苗族民间文学宝库中所占的比例最大，

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泛。

在民间故事中，容量最大、最能反

映苗族生产生活和心理状态的作品要数

生活故事和爱情故事。这些故事以人和

人的关系为基础，在又有现实又有假想

成份的情节中表现人们的社会生活和对

人物的评价。《孤儿当皇帝》讲述一个孤

儿有幸娶到天神生老的幺女为妻，皇帝

得知后，仰慕幺女的容貌而与孤儿换妻

并将皇位让给孤儿。幺女设计置皇帝于

死地后返回天廷并生育一女，又与其女

历尽千辛万苦与孤儿团聚后共同治理国

家。这个故事通过孤儿从

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离的世界。《幺豆歹与蒙施彩贡奏》讲述

了聪明英俊的苗族青年幺豆歹在花山场

上与美貌无双的姑娘蒙施彩贡奏巧妙周

旋并在家里三难美人最后终成眷属的故

事，歌颂了苗族青年忠贞的爱情，是民

间故事中最具现代特色的一个。另外，

像《癞哈蟆姑爷》、《琛姑娘与瑙姑娘》、

《乔妮》、《两兄弟》等也是流传很广的

故事。

苗族民间故事中还有不少的动物故

事、寓言、童话和笑话，如《狗找主人》、

《猴子蚂蚱之战》、《嘀嘀鸟的歌》、《蚂

蚱蹬雀蛋》、《梭云的故事》等。这些故

事，以幻想和虚构的情节，寓褒贬于其

中，具有浓厚的情趣，为人们喜闻乐道。

苗族民间故事丰富多彩并且有极其

宝贵的价值，发掘这些文学宝藏，对繁

荣文艺创作，加强精神文明建设，以及

为社会、历史、民族、语言等学科提供

珍贵的资料有着重大的意义。

鲁班造伞的传说

从前没有伞，出门行路不便当，碰

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到毒太阳，晒得要死;碰到大雨，淋得像

落汤鸡。 鲁班师娘看了，心里难过，对

鲁班师说:”人人都说你手艺好，出门人日

晒雨淋的，你不能想个法子吗?”

鲁班师答应想办法，师徒们一合计，

就在路上造起了歇脚亭，十里一个亭子。

亭子造好了，请鲁班师娘来看，鲁班说:”

这法子不错吧，又遮太阳，又好躲雨。”

鲁班师娘看了摇摇头:”歇歇脚是不

错，出门的人不能老登在亭子里不走啊!”

本来，鲁班师一团高兴，听这么一

说，倒没主意了。

”你有好主意你去想，难不成要一步

二个亭子吗?”

”一步一个亭子!”鲁班师娘一听，倒

真有好主意了，她一点也不生气:”好，我

去试试看。”

鲁班师娘又仔细看看亭子，回到家

里，用竹子做骨架，扎成个小亭子样子，

再糊上油纸。这东西轻轻巧巧的，架子

又是活的，要用就撑开来，不用就收起

来，这就是伞，做好了，鲁班师娘撑着

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伞走到鲁班师面前:”你看。这不是一步一

个亭子吗!”

鲁班一看，又惊又喜，连说:”佩服，

佩服!”

人从此就有了伞了。直到现在，伞

的花样多了，但撑开来，还是像个小小

的亭子。 和尚升天

话说唐朝年间潞洲府有位节度使，

名李抱贞。当他到任时府内是银两空空，

就连官员，兵卒的响钱都拿不出。实在

是无计可施，于是有人给他出了个主意

说;当地有一位老和尚德高望重，百姓对

他是言听计从，何不让他出面作法，让

老百姓捐些钱物。

于是，李大人就去面见老和尚，把

事由说了一同。别说老和尚真就答应了，

为了消除老和尚的顾虑，李大人说我们

已在法坛下面挖一个地道，等点火后你

就顺地道出来，保你平安无事。李大人

又带着老和尚现场实际走了一遍。这才

定下良辰吉日，州里的百姓听说老和尚

坐坛讲法，纷纷来捐钱。

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到了开坛说法的日子，周边的百姓

也来捐钱。几天的功夫捐钱已达上亿了!

这他时辰已到只见老和尚高高端坐在法

坛上，下面是一群小和尚法乐齐鸣。好

个热闹!一阵后就听有人喊;活佛现身点

火相迎!忽的一声法坛四周火光冲天，可

怜的老和尚下得法坛可地道的通口早就

被人堵死了。

待火熄后法坛上只留下几块舍利了!

众人还真就相信活佛升天了。李大人的

眼眉之急解决了，一条人命换来的救济

钱，也算上是老和尚做了一次善事。

这才是;假戏真做傻和尚，随着活神

上天堂，早知能有此番行，何必甘当挡

风墙。

篇二：有哪些民间故事

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44 朱自清散文选 庄子 呼啸山庄

英雄人物故事 汤姆索亚历险记 安妮日

记 动植物未解之谜 唐吉诃德 欧也妮

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88 世界未解之谜 百家姓 高老头

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能步步高（4-6岁）基础篇 学前全能步

步高（5-7岁）基础篇 学前全能步步高

（4-6岁）提高篇 幼儿看图百事通 名家

叙事100篇 名家写景100篇 傻子伊凡

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220 名家记人100篇 哈克贝利 元

曲三百首 黎朗 陆元敏 刘铮 林永惠

吴志华 猜谜语 猜谜语 猜谜语 猜谜语

猜谜语 猜谜语 猜谜语 猜谜语 卡通---

人物简笔画 怪兽孟思特 胆小的皮亚诺

动物摇滚乐 佛劳利的冒险 口算速算练

习册 世界全史 马小跳作文互动阅读二

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年级 马小跳作文互动阅读三年级 马小

跳作文互动阅读四年级 马小跳作文互

动阅读五年级 马小跳作文互动阅读六

年级 男孩阅读 女孩读观后感 一句话

日记 杨红樱教你写作文 杨红樱精彩日

记 六年级作文 怎样写好日记 注音作

文 分类日记 名校作文 小学生成长日

记 了不起的男孩 感知温情 十万个为

什么 植物王国总动员

篇三：试论民间故事中蕴含的民众

智慧

试论民间故事中蕴含的民众智慧

摘要：民间故事就是劳动人民创作

并传播的、具有虚构内容的散文形式的

口头文学作品，立足于现实生活并富于

幻想，是人民群众智慧的成果。

关键词：民间故事 民众智慧 价

值 阿凡提

民间故事是一种历史悠久的文学体

裁，同时也是现代社会最兴盛、最普及

的口头文学样式之一。民间故事是民间

文学中的重要门类之一。从广义上讲，

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民间故事就是劳动人民创作并传播的、

具有虚构内容的散文形式的口头文学作

品，是所有民间散文作品的通称。从狭

义上讲，是指民众口头创作的内容具有

泛指性、虚构性和生活化特征的散文叙

事作品。不管是从广义还是狭义上看，

民间故事有一个特点：贴近生活，故事

内容着眼于、立足于现实生活。是人民

群众智慧的成果。

民间故事有四个方面的价值：

（一）娱乐价值：故事的娱乐价值

是显而易见的，无论是对于成年人 还是

对儿童来说，都是如此。而民间故事是

人们口头流传的一种以奇异的语言和象

征的形式讲述人与人，人与动物等等之

间的种种关系，讲故事成了民众休闲生

活的一部分，既可以使成年人在劳累之

余获得精神上的调节、放松和安慰，也

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程度上起着民间舆论的作用，对认得教

化与劝诫的功能，这个可以从民间故事

的起源说起。民间故事最早起源于劳动

人民的口头创作，口头流传，后被加工

成文字，是处在社会底层的劳动人民对

深受残酷的剥削和压迫有着强烈的爱和

恨，他们创作了一个个传说故事，以表

达自己的愿望.要求和理想.反映自己的

思想.感情和意志。比如《人心不足蛇吞

象》的故事，有三种教化主题：一是为

人不要过于贪婪，二是要知恩图报，三

十善有善报，恶有恶报。还有其他民间

故事在潜移默化中教育民众种中基本观

念，学会分辨是非善恶，知道做人要善

良、勤劳、勇敢、机智。教导民众树立

正确的世界观、人生观、价值观。

（三）艺术价值：民众故事具有立

足于现实生活有富于幻想的艺术特色，，

它的简洁精练的表达方式和曲折生动的

结构技巧等，都有很大的艺术欣赏价值。

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在时代和生活环境中形成，也带有特定

时代和生活状态的印记。“民间故事构成

人类文化史的一个重要部分。人类学家

及研究人类习俗的学者应该将各种故事

的存活史的大量增加的材料，用之于阐

释他们自己的发现的”。们可以从中了解

那个时代的风土人情。

从四个价值中不难发现民间故事在

创造和传播过程中蕴含着人们群众的智

慧，我举个例子具体论述民间故事中蕴

含的民众智慧。

《阿凡提的故事》

国王为了拿阿凡提开心，带着阿凡

提和一批随从外出旅游狩猎，他让阿凡

提骑了一匹老马。正当他们狩猎时，天

气突变下起了倾盆大雨。国王即刻停止

狩猎掉转马头与随从一起奔回王宫。阿

凡提的老马怎么也跑不起来，他只好停

下来把衣服脱下塞到褡裢里，准备冒雨

骑马回王宫。骑到半路，雨停了，阿凡

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衣服怎么没被雨淋湿？”

“尊敬的国王陛下，您让我骑的是一

匹神马，您们走后，它突然长出了翅膀，

一眨眼的工夫就把我带到了这里。”

国王信以为真，当他第二次外出狩

猎时，他把自己的坐骑让给阿凡提，自

己却骑上了那匹老马。这次外出又下起

了大雨，阿凡提掉转马头狂奔而去，国

王的随从们也跟着阿凡提奔驰回宫。可

是，国王骑的老马根本没像阿凡提说的

那样长出翅膀，反而越走越慢。这时他

这才领悟到上了阿凡提的当，发誓回去

后一定好好惩罚阿凡提。

国王像一只落了水的猫，好不容易

回到了王宫。他质问阿凡提：“阿凡提，

你胆敢欺骗我，那匹马怎么没长出翅

膀？”

“尊敬的陛下，您什么时候听说过马

会长出翅膀？既然那匹马跑不动，您不

会像我那样把衣服脱下来装到褡裢里

吗？嗨，国王是一回事，智慧又是一回

事。”阿凡提回答道。 “蓄着山羊胡子，

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鹰钩鼻子，小圆眼睛配上小叶图案的眉

毛，头缠色拦头布，戴小帽，手拿弹拨

乐器，骑着小毛驴游走四方”对于这个动

漫人物我们非常的熟悉，这便是家喻户

晓的人物——阿凡提。说到阿凡提我们

便会想到那些脍炙人口的故事。阿凡提

与巴依老爷，其中又有着许多斗智斗勇

的故事。

而上述故事中则讲的是阿凡提与国

王的故事。从这个人物形象中我们可以

了解到阿凡提的为人。勇敢、富于智慧、

蔑视统治阶级和一切腐朽势力。如“尊敬

的国王陛下，您让我骑的是一匹神马，

您们走后，它突然长出了翅膀，一眨眼

的工夫就把我带到了这里。”这是阿凡提

面对国王刁难，轻巧解决后对国王的反

击。我们常人都知道这是不可能的一件

事，我们只会一笑而之或把他当成笑话，

但是这个国王却信以为真，也照样模仿。

结果如同一只落水的猫。这里就可以体

现出国王和阿凡提的为人处世态度。故

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下，您什么时候听说过马会长出翅膀？

既然那匹马跑不动，您不会像我那样把

衣服脱下来装到褡裢里吗？嗨，国王是

一回事，智慧又是一回事。”尤其是最好

一句”国王是一回

事，智慧又是一回事。”犀利地讽刺

了国王的无知、愚昧。也体现出了阿凡

提聪明、机智、幽默，和对统治阶级的

大无畏精神。

阿凡提是智慧的象征，他嫉恶如仇，

爱打抱不平，而且幽默风趣。

阿凡提是笑得使者，用笑声颠覆权

威，感动人心。

阿凡提是侠士的代表，伸张正义，

鞭达恶人帮助有困难的人。

阿凡提敢于挑战邪恶与霸权。

阿凡提接触到社会底层人民的生

活，对百姓遭遇深深同情，对剥削者产

生了强烈的不满，于是便勇敢地站出来

与黑暗势力作斗争。他用自己的智慧、

用自己锐利无比的语言，在幽默的玩笑

中，无情地讽刺地主老财，为老百姓伸

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张正义。阿凡提这个传奇人物是维吾尔

族劳动人民在反抗历代反动统治阶级和

封建世俗观念的斗争中塑造出来的一个

理想化人物。体现了劳动人民的品质和

爱憎分明的感情，反映了劳动人民的利

益和愿望。；他是我们民族的智慧的结

晶。更是我们的宝藏，无限的文化宝藏！

参考文献：

[美]斯蒂·汤普森 著：《世界民间故

事分类学》

黄涛 著《中国民间文学概论》

戈宝权 著《阿凡提的故事 》

《山海经·海内南经》

战国楚·屈原 著《天问》

《民间故事智慧故事》

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