序言
一、古代世界四大建筑体系（中国、印度、伊斯兰和欧洲）
中国建筑体系以住屋（宅、宫）为根本。
单座建筑而言，以间为单位
群体关系而论，以院落为单位，再以纵、横两个方向的轴线上多进、多路的院落形成组群，以
纵横道路相分隔，沿着水平向延展开来，组成里坊、厢坊或街坊，进而聚合成以皇宫（王宫）或衙
署为中心的城市。以院、坊、城三个空间层次构成的网络系统。
决定中国建筑的根本因素：
１． 建筑的制度
２． 形下“器”，形上“道”
３． 以形喻意 玄学（巫术）
中国古代建筑以木构为主体。物质基础主要体现在木质的构架、装修和以生土为主的台基和围
护（墙）上
木构建筑是近似于现代排架，梁柱式结构。常上课认为是桁架结构？
榫卯铰接，构架、铺作、柱子构成一个牢固的整体，具有很强的抗震和抗风性能。
柔曲之美：双曲的屋面，挠曲的屋脊，翘曲和生出的翼角，卷杀的月梁、梭柱、斗拱等等
二、原始社会末期到夏商时期，建筑处于“茅茨土阶”和拓扑空间的阶段。
“三礼图”，尤其《周礼·考工记》披露了中国古代建筑制度的基础是周朝建立的。中国最早
描述建筑制度的？
“官式建筑”的开端——秦汉。古代建筑体系的成型期定在汉代基本上是符合历史事实的。
魏晋时又修正汉制，如宫城近于中轴北侧，实行大朝“东西堂”制和“宫衙制”；棋盘状的道路和
闾里，普遍实行山陵制等，都影响了以后南北朝和隋唐的建筑制度。传入的佛教，促使了古代园林
在理念和手法上的演进。卷草纹、琉璃瓦、须弥座，以至梭柱、鸱尾的流行，与印度、中亚、波
斯、希腊的原型都有直接或间接的关系。因而可以说魏晋至南北朝是中国古代建筑体系的交融期和
转折期。
唐朝 雄浑气势与当时的诗歌、书法、绘画等在风骨上完全同构，宫城——皇城——都城制度
的建立的里坊制度纵列的三朝制度，坛庙制度，宫苑制度，以及佛教寺院制度等，都成了建筑演变
的起点。
宋朝 三重城的形态，厢坊制宫城接近都城中央，宫前千步廊、工字殿、雉门五凤楼，以及文
人园，理学和庄园经济影响下的城乡聚居制度等，基本上为元、明、清所继承和发展。然而。因为
军事上原因，文化中心南移，因而两宋之际的木构建筑在风格较之前代显得秀丽醇和。渐趋江淮和
华南地域特征，与西北和华北地区延续唐风的辽朝建筑风格有所不同。这样一种差异首先是由地域
因素造成的。又譬如金朝建筑，在黄河南北分别趋于宋朝和辽朝风格。所以在技术基础大致相同的
前提下，古代建筑的变迁，主要是地域文化的差异使然，即主流文化在空间移动中，使建筑也吸收
了不同的地域特征，而朝代的更替却不一定是建筑演变的分野。
元朝 文化大交融。喇嘛教和伊斯兰教建筑为代表的宗教建筑兴盛一时。都城建设复兴周王城
制度。左祖右社，面朝后市等均是如此。
三、１８世纪中叶英国人钱伯斯《中国的建筑设计》
英国S.B Fletcher权威的《建筑史》 有关建筑之树的描绘。
对东方考古热：
英国人斯坦因
德国的勒考克
法国人伯希和及格鲁塞 主要局限于砖石和生土的塔，石窟、崖墓等，而对中国的木构建筑了
解甚少。
伊东忠太的《东方建筑研究》、《中国建筑史》《支那建筑装饰》大量涉及木构架形制。
关野贞、常盘大定《支那佛教·史迹》 关野贞对中国古代文献和实物材料的捜集考证尤显功
力
1929朱启钤 中国营造学社《中国营造学社汇刊》整理出版了《营造法式》等建筑古籍，二十
年代由苏州民间营造世家姚承祖所撰写的《营造法原》一书，总结了江南地方的建筑风格及做法，
也受到了朱启钤等人的重视。
梁思成 《清式营造则例》《营造法式注释》 第一本的绪论是林徽因写的。
迄今公认最权威的刘敦桢的《中国古代建筑史》
刘致平 《中国建筑类型与结构》
刘敦桢 《中国住宅概说》、《苏州古典园林》
陈从周 《苏州园林》《说园》
童寯的 《江南园林志》
陈明达 《营造法式大木作研究》、《应县木塔》
贺业钜 《考工记营国制度研究》 探究了古代都城制度的源与流
李允鉌 《华夏意匠》中国古典建筑设计原理分析
李约瑟 《中国的科学与文明》
题目：
1、我国古代木构建筑的抗震主要取决于构建间的（榫卯）结构，相当于一个（铰接）点，柱子和
基础之间相当于一个（阻尼面）。（98、04末、10）
2、《中国建筑的类型及结构》的作者是（刘致平），《苏州古典园林》的作者和主编是（刘敦
桢），《苏州园林》的作者是（陈从周）。（99、05）
3、古代建筑的“生出”与哪个部位有关？B（01末）
A柱子 B翼角 C正脊 D排山
4、《华夏意匠》的作者（李允鉌）主要观点来源于英国学者（李约瑟）的（《中国科学与文
明》）。《华夏意匠》的主要内容是对中国古代建筑进行（设计原理分析）。（01末、02、06、
07、10）
5、中国古代建筑以木构为主，其成因与下列哪个因素无关：A（03）
A、建筑等级 B、天人合一 C、阴阳五行
6、（李约瑟）最早提出了“非神权统治”是中国木构为主的重要原因。（04末）
7、《说园》的作者（陈从周），他还设计了美国大都会博物馆中的（明轩）。（05）
8、中国营造学社诞生于（1929）年，创始人是（朱启钤），出版的学术刊物是（《营造学社汇
刊》）。（05）
9、中国古代建筑喜用木构，这与（阴阳五行）观念不无关系，亦（砖石）建筑不发达之因。
（05）
10、中国古代建筑学科的奠基人是（梁思成）。（05、06）
11、以下哪位学者较早以神权未占统治地位来解释中国古代建筑以木构为主的成因？B
A 伊东忠太 B 李约瑟 C D·昆西 D梁思成
12、抗日时期，营造学社迁移到（四川宜宾李庄），梁思成在此完成了他的（《中国建筑史》初
稿）。（07、08）
13、近代才完成的著作是（姚承祖的《营造法源》）。（民国时期完成的）（07、10）
14、(弗莱彻)从技术的方面分析中国的建筑。（07）
15、中国营造学社抗日时期避难于（四川宜宾李庄），与（ ）大学驻地毗邻。（09）
16、伊东忠太发现的中国著名古迹是（C）（10）
A、克孜尔石窟 B、龙门石窟 C、云冈石窟 D、敦煌石窟
17、《中国建筑类型及结构》的著者是（刘致平），《苏州古典园林》的主编是（刘敦桢）。
（10）
第一章、古代城市
一、原始聚落
1、旧石器时代选址——地势较高，临近水源，洞口避开冬季风
2、新时期时代
（1）仰韶文化（8000-4000年前，母系）渭水流域
半坡遗址最为典型，分居住仓储（陶窑）和墓葬三区，周围壕堑，中大房子，围合性
（2）龙山文化（4400-3900年前，父系）
防御性的墙标志着“城”的出现
山东章丘龙山成子崖遗址，防御性墙，私有化
河南汤阴白营龙山晚起，吕字形平面布局的居室出现
（3）浙江余姚河姆渡遗址，最早的榫卯技术
二、夏商、西周的城市
1、夏，可能有明版筑夯土技术
2、商邑：分为王邑、方国邑、诸侯邑
多次迁移（偃师商城、郑州商城、安阳殷墟）
王邑：《诗·商颂》描述了商邑的空间位置，表达了中心、四方和九州的空间概念
偃师商城内有较完整的地下排水系统。
方国邑：盘龙城遗址（湖北黄坡县叶店府）
广汉三星堆遗址（古蜀国已和中原有了较多接触）
3、周王城
（1）泽中、井田、营国
商周将河洛平原看作天下九州（冀、？P18、青、雍、豫、梁、荆、扬、徐）之中的“豫
州”或“中州”。周朝从国都到宫室、宗庙都贯穿了泽中的空间概念，即“古之王者，择天下之中
而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙。”《吕氏春秋》
《考工记·匠人》（成书，战国时期）——“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，九
涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”（理想王城模式）左阳右阴，前阳后阴，城门朝南。
宗庙为阳，故在左，社稷为阴，故在右，昭明政治的朝廷为阳，故在前，“贪利行刑”的市场为
阴，故在后。
若以井田制这一西周农耕组织制度来分析，一夫或为百步见方，九夫则为三百步（一里）见方
的“井”。
商朝遗址中也有疑为“市”的痕迹，但比较确信的下线则是西周。
夯土版筑在商周已经非常发达了，以“版”为筑墙的度量单位，据《周礼·考工记》载，城墙
高与基宽相等，上下宽度比为2:3.
（2）聚居与闾里
井田为商代农耕组织和城乡空间的度量单位，闾里则是其组织单位。
5家→5比→4闾→5族→5党→5州→5乡 实际上秦汉以来闾里所含户数远大于25户。
闾里围以墙，四四面设门，门亦称作“闾”。
随着城邑内的户数大大增加，居住单位改称“坊”，以城邑中的坊作为居住单位进行管理的制
度就称为“里坊制”。坊与闾一样实行宵禁，日出日落，晨钟暮鼓，是坊门启闭的时刻，因而里坊
简直就是一座座城中之城。
三、东周、秦汉的城市
1、列国都城
燕下都在今易县东南的易水之滨，东西长约8000米，南北宽约4000米，为现知最大的东周诸
侯都城址。
2、秦咸阳与汉长安
秦统一前的都城数经迁徙，先后在雍城和栎城（今陕西凤翔和临潼东北）等处建都，最后定都
于渭水北岸的咸阳，并向渭水南岸发展，建信宫、阿房宫等。秦咸阳的主体是由上林苑所包围的机
组宫殿构成的。
汉承秦制，汉长安在秦咸阳故宫的基础上发展，以秦兴乐宫改建的长乐宫，并在其西兴修未央
宫，汉武帝时期在未央宫和长乐宫北建北宫，桂宫和明光宫，再北才是民区和市场，性不规则，称
“斗城”，四面各辟三门，每门三道，每道四轨，城门上当有望楼或谯楼。居民区在长安城东北
部，实行闾里制。是古代历史上宫殿占城市面积最大的都城。
武帝时并在上林苑内早有建章宫，为汉宫苑中最奇特的建筑。
四、魏晋至隋唐的城市
1、曹魏邺城
西晋邺城毁于兵火，后赵石虎定都于此，予以修复，并在城墙表面包砖，从而开始了砖砌城墙
的历史。
2、六朝健康（南京雨花台）（吴、东晋、宋、齐、梁、陈）
隋文帝灭陈统一南北后，平毁健康，在石头城址新建蒋州城，作为江南统治中心。
3、北魏与唐洛阳
北魏孝文帝太和十八年（494年），由司空公穆亮主持，在西晋洛阳废墟上，建成了新的洛阳
城。
4、隋唐长安
公元581年，杨坚代北周称帝，废弃了汉至北朝的长安城，令将作大匠刘龙等在其东南约30
里处另见建新都，具体工程由营造副监宇文恺主持。宇文恺建造前考察了南朝的建康故城。新都名
大兴城，至唐朝开国，改大兴城为长安。
大兴城，约84平方公里见方，是现在西安城的7倍以上。是我国古代规模最大的都城。水系
是都城的生命线，宫城在都城的北端中轴线上，其南，为等宽稍深的皇城，将太舍、太庙和包括六
省、九寺、一台、四监及十八卫在内的衙署置之其内，皇城的设置，将官衙与民居相划分，使皇宫
制度更为整肃，全城以南北并列的十四条纵街，及东西平行的十一条横街划分为108个里坊，包括
东西两个市场，有大兴（万年）、长安两个建置县，总人口将近百万，以及祠宇和佛、道、景、袄
等宗教寺观百余座。东西街宽在40-55米之间，南北街宽70-140米左右，南北中轴线上最宽的朱雀
大街达147米。街两旁皆种槐树，号“槐街”。里坊的管理制度一如汉魏的闾里制，且较之后者更
为规范化，四面围以高墙，除朱雀大街两侧外，四向开门，官吏之家还可以在坊门以外的坊墙上直
接开门。唐朝市贸发展，东西市中心设市局和平准局等管理机构。市内以物类设“行”，里坊内也
允许开店设坊。
唐长安的城市制度与布局影响到了日本平城京（今奈良）和平安京（今京都）的建设。并波及
东北的渤海国上京龙泉府（今黑龙江宁安），甚至当时西域的一些城市，如高昌城、交河城及碎叶
城等，也可能收到过堂长安的影响。
五、宋至元城市
1、两宋都城
春秋时的郑国曾筑开封城，战国时的魏国在开封西北建新都城大梁。唐代成汴州，五代梁、
晋、汉、周均都于此。北宋更扩建为汴梁城，称东京。
汴梁有三重城，宫城居中，这种宫城居中，三重城相环套的布局，是古代城市建设发展的一个
里程碑，改变了秦汉以来都城中宫偏于一侧，宫城至少有一面城墙与都城城郭接近或重合唯一的城
池形制。至于宫城居中是否为周制的复兴尚不能定论，因为北魏洛阳其实已经存在这样的三重城制
度。但元、明、清的宫室居中则是与其一脉相承的。
城门结构从张择端《清明上河图》看，仍为汉唐以来的梁柱式，但北宋曾功亮《武经总要》和
敦煌宋画等资料显示，北宋可能已有发券的砖砌城门洞。
宋代商贸高度发达，实行宵禁的里坊制开始消亡，宋汴梁八十余坊被分置于八厢的管理之下，
此即“厢坊制”。坊墙已不复存在，坊内道路两旁可随意开设店肆，出现了连厢穿坊的商业街。
《清明上河图》汴河虹桥为木拱结构，在折线拱的木构架上，辅以弧形的木质桥面和勾阑，跨度
推测在20米以上。
汴梁最盛时人口达150万，经商者不下于10万。夜市通宵达旦，称“鬼市子”；酒楼、妓院、
杂艺场等集中的地方称“瓦子”，或“瓦舍”、“瓦肆”；商业店铺前的“欢楼”装修考究，彩画
绚丽；厢内并设有“望火楼”，“巡铺房”等；城内有太学以下各类学校、寺院、道观、袄庙等
80余处。繁华的城区并向郊区延展，成为“关厢”。
靖康之难后，宋氏臣民大举南迁，建立半壁江山的南宋政权。南宋初，在吴越旧址上扩建临时
都城，称临安（进杭州）。
2、两宋府城
平江府城即今天的苏州城，为北宋末至南宋的府城。春秋时曾为吴国国都姑苏城所在。南宋绍
兴初年，曾建议建都于此。绍定二年（1229年），郡守李寿朋刻平江府图碑，使这所两宋故城的
影像得以保存下来。长方形，有大城、子成双重，子城居中，护城河宽40丈，五座城门，城北为
密度很高的居住区，东西三条干道，南北四条河道，被称为“三横四直”，道路呈棋盘状，将居住
区划分成许多解放，坊内“前街后河”，为水乡景观，街坊内有商业和手工业市行，并有报恩寺、
云岩寺、定慧寺等著名寺院，以及沧浪亭、“南园”等著名的私家园林。
宋代另一座府城见于桂林鹦鹉崖石刻，即静江府的城市平面图。
此外，宋代沿海还出现了繁荣的对外贸易港埠城市，亦属于富城一级，如设立市舶司的广州、
杭州、明州、泉州、秀洲、温州、交州等，唐时只有广州一城。这些城市的布局倚沿海地形随意灵
活伸展，与内地府城有较大区别。
3、辽金五京（p37）
4、元大都
1215年，蒙古军破南口关攻下金中都后，忽必烈命刘秉忠及阿拉伯人也黑迭尔等在其附近营建
新都，城市制度受到了元上都，辽南京（燕京）和金中都的影响，而金中都则摹自宋汴梁。元大都
虽然比前朝更接近《考工记》中的匠人营国制度，但与其说是复兴周制，倒不如说是袭承和发展了
宋汴梁和金中都制度更为确切。
六、明清城市·长城
1、明清北京
明开国后，初时定都南京。“靖康之变”后，朱棣称帝第一件事，就是将都城迁往北京。
明代北京城是在元大都基础上加以扩建和改建而成的。自外而内分为都城、皇城和宫城三重。
宫城居中，与皇城和都城层层相套，为宋、金、元制度的延续。明嘉庆三十二年(1553年)，又于城
南加建一道外城，将手工业和商业区纳入城内予以保护。
北京外城东西7950米，南北3100米，南面设右安、永定、左安三门，东西两端各设一门，东
为广渠门，西为广宁门，北面东西两端为东便门和西便门，中间三门及内城的南三门。内城东西
6650米，南北5350米；南设宣武、正阳、崇文三门，东西各辟两门，东为东直门和朝阳门，西为
西直门和阜成门。这些城门都有瓮城，向外的箭楼和靠内的城楼，如前门是箭楼，正阳门为城楼。
内城在东南和西北的城角处，还建有角楼。
明清北京基本体现了以宫室为主题的都城规划思想。南北有一条长达7.5公里的中轴线，宫
殿、坛庙等重要建筑集中于轴线上，或左右两侧。沿这条轴线从外城南面的永定门到内城正阳门，
是一条宽而直的大街，永定门内东为天坛，西为先农坛，是中轴线上空间序列的起始。大明门和天
安门之间，原有一条石板铺设的御道，平摊宽阔，两侧建有整齐的廊庑，这就是宋、金、元时盛行
的宫前千步廊。两侧廊庑到天安门前，分别向东西延伸，形成“T”形天安门前的广场空间，千步
廊左右，为衙署集中的地方。五座金水桥，以及两侧的石狮、华表，与天安门形成尺度体量的强烈
对比。金水桥前的横向御街，宽敞笔直，沿“T”形广场的北端向东西延伸，即今之长安街。空间
序列在宫城达到几个高潮后，以景山为中轴线上的“龙脉”——风水山，再经过皇城北门地安门，
以形体高大的钟楼和鼓楼收尾。中轴线上的这种空间序列布局，使皇家建筑占据了全城的中心部
分，突出了其重要地位，但也使南北的交通受到严重阻碍。
北京城的街道划分，基本上市在元大都街坊布局基础上进行的，以为数不多的纵横方向的主干
道，将城市分隔为若干大小不等的街巷（胡同）居住区；街巷之间分布大大小小的居住建筑与商
业、手工业建筑群。这些街巷在纵横两个方向上，并不强求垂直贯通。重要街道的十字交叉口，往
往设有高大的牌楼。这些牌楼位置明显，雍容华贵，即是一种引导空间的标记，又是街头一种点缀
装饰，具有浓郁的官事建筑气派。
2、府城与县城
典型府城有西安、成都、太原等
典型的明清县城一般都是商业中心。如山西的平遥、太谷，为“票号”的集中地。
明清类似的中小城市还有扬州、临清、景德镇等，以及由卫所发展起来的城市代表如金山、南
汇、海口等。
3、长城
闻名于世的万里长城，其最盛时期是在明代，但长城的历史远在先秦时就已开始了。
顾炎武《日知录》中认为，长城的兴起与井田制的瓦解有关。
对于修筑长城的直接记载，最早见于《左传·僖公四年》（公元前657年），称楚国在边境修
筑“方城”以御诸侯。之后齐、魏、赵、燕、秦等国皆有修筑长城的记载。秦统一后，开始连通列
国长城，并加以扩展。从客观的历史和地理观点看，秦起的长城是农业文明与游牧文明的分界线，
历史上长城的游牧民族不断越过长城，逐渐接受了农耕定居的生活方式，与汉民族相互交融。因而
长城渐成为中华民族凝聚力和抵御外侵的象征。
据《居延汉简》记载显示，汉时长城开始与丝绸之路走向一致，还起着护卫东西方贸易通道的
重要作用。
明永乐时北京的东、北、西三而分别有山海关、居庸关和雁门关等三座重要的长城关隘。明代
长城在九镇的护卫下，东伸向鸭绿江畔，西延至嘉峪关前。保持最完整。
最能代表明代长城修筑成就的，即北京的八达岭长城。
题目：
1、“里坊制”大约解体于（宋）朝，取而代之的是（“厢坊制”）制度。（98、03、09）
2、古代都城得居住划分单位在汉朝称（闾里制），在唐朝称（里坊制）。99、10
3、中国五大古都是（西安）（北京）（南京）（洛阳）和（开封），七大古都责增加了（杭州）
和（安阳）其中城池保存最完整的是（西安）。00
4、元大都比以前都城更接近（匠人营国）制度，为首的规划设计者是（刘秉忠），阿拉伯人（也
黑迭尔）也参与了设计。匠人营国制度载于（战国）时期的（《周礼考工记》）中，其中的“国”
是指（王室所在的邑——《建筑志》or都城——《一本通》）。01、02、03、06
5、中国古城中建都朝代最多的是（西安），保存最完善的是（西安）。01末、01
6、现存最古的长城残段是（战国）时代的（赵）长城。（01末、02、03）
7、长城的最初起因与以下那一条有直接关系？（D）（03）
A宗法制度 B秦始皇 C丝绸之路 D胡服骑射
8、以下哪一条与长城无关（A）（05）
A 宗法制度 B 秦始皇 C 胡服骑射 D 丝绸之路
9、长城的建造轨迹与下列哪一条有关？(D) (10)
A、气候分界线 B、农、牧分界线 C、列国界墙 D、三者兼有
10、唐宋时期平江府城与隋唐长安在居住制度上（B ）。02
A实质相同 B名称相同 C名称不同 D名称实质皆不同
11、宋东京的“瓦子”是指（娱乐区），“关厢”是指（城郊发展区）。02
12、现知最早的榫卯遗迹见于（浙江余姚）的（河姆渡）遗址。（03末）
13、一般认为，中国古代地方城市中的街巷式格局（包括南方的弄堂）应产生于（B）。03
A.宋代 B.宋以前 C.明清
14、“营”的建筑空间含义最初是指（围合匝局）。03
15、中国古代都城中规模最大的是（唐长安城），建都朝代最多的是（西安）。除北京紫禁城外，
保存最完整的皇宫是（沈阳故宫），宫殿占城市面积比重最大的是（汉长安城）。03、07
16、“市朝一夫”，“一夫”大约有（百步见方）。04
17、一般认为，中国古代地方城市中的商业街应产生于（B）05、09
A.宋 B.宋以前 C.明清 D.元
18、“择中”思想见于（《吕氏春秋》）一书，其中的“国”指（见4）。05
19、长城的建造于（胡服骑射）和（井田制瓦解）有直接关系。（05）
20、保存最完整的长城是（明长城）。05
21、中国古代砖砌墙始于（战国），主要用（灰）色砖。（西晋）起开始用砖包砌城墙。普遍以砖
砌墙兴于（明朝），用（青灰色）砖。（05、07、09）
22、中国古代的建筑与城市之间有一种（同构）关系，这种关系在一定程度上由（亚细亚生产）方
式决定的。05、10
23、宋宫殿布局具有创造性特征的是采用了（千步廊、工字殿）制度，直到（清）代仍沿用。06
24、张择端德《清明上河图》描绘的是（北宋汴梁）的景观，城门属于（梁柱）结构，明代画家
（仇英）也有同名绘画。06、07、09、11
25、隋唐长安的城市布局对（渤海）国都（上京龙泉府）和日本的（平城京 今奈良）（平安京 今
京都）都有直接影响。06
26、元明清都城是在金（中）都得基础上改建的，都参考了（《周礼考工记》）的都城制度。（见
中建史图说82页）07
27、宫殿的中心，国家权利合法性在于（坛庙）。07
28、清代天安门前的御街南门是（大清门），即天安门广场上（毛主席纪念堂）的位置。08
29、明清北京的天安门广场是从（宋）朝的（御街千步廊）制度演变来的。（10）
30、故宫版本《清明上河图》和其他版本最大的建筑差异表现在（）和（城墙）两处。08
31、中国古代城市中第一个影响后世的宫城是（北宋汴梁城），它更规整的制度出自于（《周礼考
工记》匠人营国制度）。09
32、中国古代都城的原型出自商周的（井田）制，其理想模式见于（周王城）。09
33、中国古代都城的理想模式是（周王城）；古代都城的范型是（宋东京汴梁）[域名]。（11）
34、明清北京的前身是金（中都）和元大都，二者都借鉴和发展了（宋汴梁）的都城制度。（10）
35、人类较早提出城市形态中人伦秩序及其空间制度的历史典籍是 （D）（11）
A.维特鲁威《建筑十书》 B.阿尔伯蒂《论建筑》 C.《营造法式》 D.《周礼.考工记》
36、中国古代的夯土筑城始于（B）（11）
A.半坡遗址 B.龙山文化 C.河姆渡遗址 D.三星堆遗址
第二章 宫殿建筑
一、宫室的原型
1、释宫
宫室的前身，是原始聚落中的穴居和巢居。
2、穴居
穴居实例以半坡遗址较有代表性，以浅穴居及地面上的“窟”（穹窿？）形成发展序列。浅穴
居平面以不甚规则的圆形为主，间有方形平面。浅穴深约80厘米，地面及四壁涂有草筋泥和细沙
泥面层，并有烧烤硬化的痕迹。穴中央有圆形火塘，入口有带雨篷的门廊，穴居上部为木股绑扎结
构，木骨间编织草木为上部墙体及穴顶，浅穴居再向地面的“窟”发展，是沿“窟”的周边密排小
柱子，并在上部收束在一起，绑扎成攒尖顶。半坡的“窟”，一般有门无窗，门多朝西南，有迹象
表明，半坡穴居顶部已有通风排烟口。
穴居的“窟”，向着宫室演变的标志，是屋身与屋顶的区分。半坡晚期遗址已表明出现了四坡
屋顶的房屋。平面有隔墙划分的内外室，与龙山聚落遗址中的前后室布局已处于同一发展水平上，
可说是后世“前堂后室”布局的开端了。
河南永成王油坊的龙山晚期遗址，还发现了迄今所知最早的土坯砌体，古文献中称土坯为
“··”（p53）
3、巢居
无论是穴居还是巢居，在向宫室的演变中，都保持和发展着住屋作为人类抵御自然侵害的庇护
所的基本功能。
4、干栏居
干栏居是一种将房屋用桩柱架离地面的宫室形式。
浙江余姚河姆渡，在距今约700年前的第四原始聚落遗址上，发现了现知最早的干栏居以及。
河姆渡干栏居的“长屋”，是长江流域史前的一种特殊家庭聚居形式，即家族长辈的房子为中心，
左右毗连的小辈房子一字型延伸开来。
中国古代木构建筑的结构构件结合部位，是一种榫卯的结点构造。这种榫卯构造在蕲春毛家嘴
干栏居遗址中用的更为娴熟。榫卯就迄今掌握的材料看，最早发现与河姆渡的干栏居遗构中。
干栏居和长屋，广泛的存在与我国南方及东南亚、日本等古代稻作文化圈中，并一直沿用到近
世，在日本被称作“高床式”住屋。
二、夏商宫室
1、河南偃师二里头遗址，是迄今所知最古的宫室建筑遗址，距今约1900-1500年，考古年代上线
约当龙山文化下限，而其下限才与商朝的上限接近。
这座遗址表明，夏商之际的宫室建筑中已有轴线对称的廊院了。据推断，商代宫殿应已有四坡
的盝顶或庑殿顶。
三、四周宫室
1、卜宫
西周营建王邑的第一件大事，就是相地、卜居（宫），以确定宫室的基址。
2、周制
中国宗法制度的空间表达形式之一，就是宫室制度或曰朝寝之制。这一制度的基础是西周奠定
的。
这一宫室制度的主要内容包括：“三朝五门”、“前朝后寝”、“三寝”、“六宫六寝”等。
周天子宫室有五道门，即皋、库、雉、应、路五门，天子诸侯皆有三朝，外朝一，内朝二（治
朝与燕朝）。
朝寝的空间领域是由庭院、门屋及宫室共同组成的，其核心当然是宫室（包括门屋）。
3、周原遗址
“周原”的西周宫室遗址，位于山西岐山南麓，其中岐山县凤雏村，发现了迄今所知最早的
“四合院”式宫室布局实例。
凤雏村宫室建于一个南北长45.2米，东西宽32.5米得夯土台基上，四合院为两进，坐北朝
南，正中大门两侧为“塾”，大门前方有宽4.8米，厚1.2米得“屏”，或曰“萧蔷”，四角包有
木柱，知其上曾有无盖，亦称“四不四思”，具有标表拱门，驻足候见的功能。或许还与后来的
“藏风聚气”的风水观念有渊源关系。以周制“天子外屏”之制来看，此遗址很可能为西周王室建
筑。这种前堂后室以廊相连的形制，或就是后世“工字殿”的祖形。
纵架承重，屋顶顺屋面密排苇束，两侧均涂草泥，三合土抹面，外层铺曲面瓦，并有瓦钉、瓦
环相固定，台基散水等皆以三合土抹平，边缘和踏步并用土坯砌筑。铺地用的条砖和方砖也已出
现。关于砖瓦的发明，已知最早的实物是在周原宫室遗址中发现的。
西周铜器上，已见栌斗的形象，表明斗拱可能在西周已经存在了。论语中将斗拱描述为“山节
藻梲”64
四、东周、秦汉的宫室
1、宫室与台榭
东周至秦汉是高台建筑发展的高峰期。
2、东周宫室
春秋战国是台榭建筑的兴盛期，其成就主要表观在宫室建筑中。
据实物资料显示，春秋战国时期的斗拱已基本成型。斗拱最初是一种柱顶梁托，至于斗状的猪
头——栌斗上。
3、秦汉宫殿
秦每灭一国，便将其宫室台榭仿造于咸阳北原上，这是历史上华夏各地域建筑风格的第一次大
交融。
阿房宫前殿遗址在西安阿房村西南，为一巨大的长方形夯土台，东西长约1000米，南北宽约
500米，后部残高7~8米，从规模上可称为商周以来最大的台榭建筑了。
大朝与两厢：汉承秦制，宫殿多狭长，但文献及遗址未见三殿并列，一般是在狭长宫殿的中央
设大朝，日朝和常朝设在殿的东西厢，可称为“两厢制”。
五、魏晋至隋唐的宫殿
1、朝廷与“宫衙”
东汉末年，曹操受锡称王，建都邺城。“宫衙”与朝廷东西平行排列，体现宰相分权的宫城制
度，因为依汉制，尚书即属内朝，以其性质，或可称“宫衙制”。魏晋南北朝以来，宫室制度及其
空间演变的一个重要方面，便是“官衙”与朝廷相对位置的变化：或并列于宫城内朝廷旁侧，或拱
卫于大朝前后，直到退置于宫门之外，可以说明清以前的宫室制度均受其影响。
2、大朝与东西堂
曹魏明帝太和年间，自邺迁都洛阳，起太极殿于汉崇德殿处，殿北为昭阳殿，并建总章观。后
庭中筑芳林园，园内建有著名的凌云台，凌霄阙和景阳山，作为日朝和常朝，前部两侧有钟、鼓
楼，成为魏晋南北朝宫室“东西堂”制的开端。
3、横列的北朝宫殿
4、纵列的隋唐宫殿
唐长安有三座皇宫，即居中的太极宫，东北的大明宫和东南的兴庆宫，合成“三大内”。
唐朝宫廷建筑的纵列“三朝”，改变了曹魏以来的东西堂制；平行横列的几组殿堂，变为以沿
中轴线纵向排列的殿堂为主的朝廷；宰相的“宫衙”虽然仍在皇宫内，但已演变为中轴线上的附属
建筑了。
六、宋至明清的宫殿
1、复古的宋宫
综合看来，宋朝寝制明显较前朝更为附会周制。关于朝寝制度，文献记载大庆典之西为文德
殿，北为紫宸殿和垂拱殿，两殿以柱廊相连，或即“工字殿”形制。
2、“折中”的元宫
元大都宫殿制度，是北宋汴梁和金中都制度的延续和发展。
元大都宫殿群是多族建筑风格的“折中”与拼合。
3、集大成的明清故宫
南京与沈阳的故宫
北京故宫
从皇城正门天安门到宫城正门午门，相当于周制的外朝，天安门相当于皋门，午门城楼中央为
重檐庑殿，两侧各一重檐攒尖，两观阙前伸，上亦为两重檐攒尖，亦如宋宫城“五凤楼”的形制；
天安门至午门，以端门为过渡，相当于库门，端门前庭近方形，门后庭院则狭长，两侧配以相对低
矮的朝房，东面通向太庙，西面导入社稷坛，体现了左祖右社；午门以内，豁然开朗，为一横向宽
敞的矩形庭院，曲尺形的御河和金水桥相当于宋宫午门后之五龙桥，前方是内朝的起始太和门（奉
天门），相当于应门。治朝从太和门起，门内为故宫最大的庭院空间，面积达3万平方米。太和
（奉天）、中和（华盖）、保和（谨身）三座大殿，纵列于7米高的工字形须弥座台基上，俗称
“前三殿”。
题目：
1、“东西堂”制度是（魏）时期开始的（宫廷）制度。（98、01）
2、“三朝五门”制度中的“三朝”是指（外朝、治朝、燕朝），“五门”是指（皋、库、雉、
应、路）（98）
3、明清北京紫禁城的正门是（午门），属于（雉门五凤楼）形制。99、05
4、干栏式建筑可能起源于？C（01末、02）
A抬梁式 B穿斗式 C树巢 D井干
5、现知最早的砖大约出现于（西周）时期的（山西岐山凤雏山遗址），主要用于（铺地）。
（瓦）也最早出现于此。（02末、03、05、08）
6、从直接源流上看，北京明清故宫的建筑风格在很大程度上采用（B）（03、05）
A西北 B江南 C华北
7、明清北京故宫建筑受以下哪个地域工匠系统影响最大（C）（05）
A 晋 B 冀 C 苏 D 赣
8、北京故宫太和殿屋顶属于（重檐庑殿顶）。（04末）
9、中国古代建筑喜用色彩，其中以朱白两色为主，主要见于（A）。（06）
A. 唐及唐以前 B.五代 C.宋 D.元
10、宋宫殿布局具有创造性特征的是采用了（御街千步廊，宫内工字殿形制）制度，直到（清）仍
沿用。（06）
11、明清故宫的主要区别是（）（09）
12、明故宫（蒯祥）设计的，清故宫营造设计是（梁九、雷发达）。（09）
13、明清北京故宫主要是由哪个匠作流派主导建造的？（B）（10）
A、北京官式 B、香山帮 C、江西帮 D、广帮
14、以建筑类型学的观点，中国古代木构建筑的原型应该是？（D）（10）
A、原始木屋 B、窟穴 C、帐幕 D、三者兼有
15、从历史的和逻辑的角度，判断中国古代建筑各种屋顶形式出现的前后次序。（11）
C.庑殿-悬山-歇山-硬山
第三章 坛庙建筑
一、坛庙的原型
1、原始祭坛
2、坛庙类型
到了殷周宗法社会，人与自然之间的象征关系，以及人与人之间的精神交往，在原始巫术仪式
的水平上，发展成为一套完整的人伦秩序——“礼制”
中国古代的坛庙建筑就是对这些祭祀仪式空间性的表达，也可称之为“礼制建筑”
殷周以来的祭祀对象主要可分为三大类，即天神、地祗和人神（祖宗）。此外尚有对日月星
辰，岳镇海渎及文武英杰的祭祀。
祭祀可分为露祭和屋祭两类，露祭用坛，屋祭在庙，周制冬至日祭天于南郊圜丘（天坛）；夏
至日祭于北郊中方丘（地坛），又称“方泽”。
3、宗庙考源
宗庙又称太庙、清庙。
夏世室，殷重屋，周明堂都是上古三代对天子宗庙的不同称谓。
宗庙——明堂的起源
宗庙其实是对祖宗生前宫室形制的仿造
二、坛庙的演变
1、汉朝的坛庙
（1）三雍
汉武帝罢黜百家，独尊儒术，而符合儒家礼制规定的坛庙建筑体系，就是从汉代开始的。郊
祀天地是最重要的一种祭祀仪式。
汉初祭天地及其人格太一，并祀青、朱、白、黑、黄等五方帝，以应五行，称“五畤”，并
以高祖之位相配。汉有三雍或称三雍宫，即明堂、辟雍和灵台。
三雍本来异名同实，指同一座建筑。上有高台可以望气故称灵台；通神灵，感天地，正四
时，宣政教，故称明堂；外环水如璧，故又可称为辟雍。此外，三雍还可以在其内一昭穆顺序祭
祖，故谓之太庙或清庙；以四门立学而称太学。
三雍可能是到了汉朝才渐分为三座建筑。
关于三雍的平面形制，推测为“亚”形，亚形是中国上古表达四维四隅空间概念的宇宙图
案。
（2）明堂图
狭义的明堂在中国古代祭祀建筑中地位最为重要，也最具神秘色彩。
（3）坛庙遗址
汉平帝元始四年（公园4年）在长安城安门外东南建辟雍，其制上圆下方，九宫十二室，四
向五色。
圆形台基直径与方形高台变长之比为3:2，符合明堂制度的乾坤之比，且尺度上亦相近。另
外，该高台建筑平面为亚字形，对其含义的解释相合。
灵台辟雍分别为左右对称的两座建筑，与张衡《东京赋》中的中明堂、左辟雍、右灵台相
符。
2、万象神功
魏晋南北朝虽然仍有郊祀制度，但已远不及两汉时的规模，明堂、辟雍的建筑形制也更多托古
制改。周武垂拱四年，武则天力排众议，下诏建成了中国历史上空前绝后的明堂，号“万象神
宫”。
3、天坛
宋代对明堂形制的理解已与太庙、朝寝无异，与辽、金、元各朝一样，仪式简化，趋向合祭，
如建圜丘合祭天地日月等，明代才逐渐实行了明堂、辟雍及圜丘的结合，坛而又屋（庙）的祭祀制
度，并延及清代。
明清北京天坛始建于明永乐十八年（1420年），位于永定门内东侧，初为天地合祭的圜丘，明
嘉庆九年（1530年），分祭天地日月于四郊，是对汉以来明堂辟雍制度的发展。
北京天坛建筑群按使用性质可分为四组，内围墙里，沿南北轴线，南部是露祭的圜丘及屋祭的
皇穹宇等，圜丘四周有内圆外方的双重围墙，四面均辟汉白玉棂星门，并配以三座高灯杆、十二座
铁炉和一座琉璃炉以行燎坛之仪；北部以祈年殿（原名祈谷坛）为主题，配以祈年门、皇乾殿等；
内围墙西门内，南侧是皇帝主持祭礼前临幸的斋宫，双道宫墙，并围以御河；外围墙西门为牺牲所
和神乐署。这四组建筑中最重要的是圜丘和祈年殿。
4、左祖右社
（1）历代庙制
（2）明清太庙
（3）社稷坛（社是一个地方的土地神，稷是谷神）
三、祠庙
1、祠堂
宗庙在民间称“祠堂”、“家庙”，先秦自天子、诸侯至士大夫阶层一下均有宗庙或家庙。汉
代臣民家庙均称“祠”，一般建于墓侧，是宗法社会中基层的宗族祭祀建筑。
2、文庙
文庙是祭孔的场所，春秋以来，在全国范围内从城市到乡村，逐渐形成了一种独特的祭祀建筑
系统。曲阜孔庙是这一系统的肇始。
大成殿为九间重檐歇山顶。
各地孔府虽然大小规模不同，但都有相似的建筑构成，如入口的泮池，“万仞宫墙”照壁，棂
星门，“金声玉振”牌坊，大成殿，圣贤弟子配电等。
孔庙内多建有儒家学校——学宫，都城中称太学，地方上称庙学，其位置或在庙后，或在庙
侧，是孔庙建筑群的组成部分。
现存地方孔庙和庙学建筑较完整者，以上海嘉定孔庙建筑群为代表。
3、神祠
（1）岳、镇、海、渎
祭祀名山大川的祠。
晋祠位于太原西郊的悬翁山下，有圣母庙、唐叔虞祠、关帝庙、文昌宫、水母楼、三圣祠、
水镜台、以及参天的松柏、花木及智伯渠等组成，为大型园林式祠庙建筑群。其中圣母庙的一组价
值最高，是古代祠庙的典型。圣母庙由跨渠的石桥、铁狮子、金人台、献殿、鱼沼飞梁及圣母殿组
成。
现存的圣母殿建于北宋天圣年间（1023~1031年），崇宁元年重修。重檐歇山顶厅堂结构，
面阔七间，进深六间，殿周圈有副阶周匝（围廊），是现存最早切唯一的单槽副阶周匝实例。
题目：
1、宫殿的中心，国家权利合法性在于（坛庙）。（08）
2、圣母殿室内实际是（殿堂）和（厅堂）的结合。（09）
第四章 陵寝建筑
一、墓而不坟
陵与坟的原义均是指山丘，后用来特指墓上的封土。帝王墓的封土称陵，其余称坟。陵或坟前
的享堂称为寝或庙。
商代已有木制的棺和椁，木椁一般为井干结构。商代的墓穴是向地面下延伸的倒台形空间。
墓道又称羡道，小型墓只有在南边设一墓道，中型墓南北两边各设一条，大型墓四边皆设。墓
道除南边一条外，一般都不通向穴底，呈阶梯状。
侯家庄1003号大墓，属殷末期的王墓，墓的形制反映了当时大墓的主要特征。
商代大墓的形制和殉葬习俗延续到了周代，而木椁之制直到汉魏以后才渐废弃。
二、方上、兆域、陵寝
1、“封之若堂”
春秋以前的商周文化遗址尚未发现封土的坟丘。直到春秋战国之际，大约是受到了儒家彰明孝
道的影响，当时宫室中盛行的高台建筑被搬到了墓上，以体现“事死如生”。其形制与宫室台榭及
郊祀三雍很相似，都是在夯土台基（丘足）中央，再筑以高大的方形夯土台。三层为尊，以象“昆
仑”。下层沿台壁起廊庑，上层为主体享堂。这种墓上的高台榭就称为“陵”及“堂”。
战国至秦汉的陵体越早越大，这种巨大的方形陵体称“方上”或“山陵”，已不宜再以土木结
构的形式装点成一座“陵堂”。故秦起“方上”前侧另起寝庙，“陵”与“寝”或许这时才开始有
了明确的区别。
2、兆域图
1977年，在河北平山县战国墓葬中出土了迄今所知最早的陵园规划平面图——中山王兆域图。
兆域图形象的表明，至迟在战国时，已经有了利用图样进行规划设计的方法。
3、陵寝之始
秦始皇陵位于陕西临潼骊山旁，从秦始皇十三岁即为时（前247年）起，便开始动工兴建，至
他去世归葬陵中，前后共用了37年时间，发天下刑徒 70万人投入工程。
古代陵寝制度，应是肇始于秦时将庙寝搬到陵寝前，并由此产生了汉代墓祭于陵寝的“上陵
礼”。
秦始皇陵三层逐层收分的方台形夯土台，远观悠然若山，与古文献所载三成（层）为昆仑丘传
说相合。陵体基地东西长345米，南北长350米，基本为方形，三层总高最初应为100米以上，但
在两千余年的风雨剥蚀下，残高只有40余米了。尽管如此，它在中国历代帝王陵体中，仍是最高
大的一座。地宫为竖穴木椁，很可能是仿制于地面上的木构建筑特征。地宫内模仿人间自然景观的
处理，显然需要有一个规模很大，构造较复杂的建筑空间。
秦始皇陵东侧出土的兵马俑坑，阵容整肃，气势磅礴，已发现将军，军士俑、战车、战马，全
部都按真实尺度塑造，形态各异，栩栩如生，被誉为世界第八奇迹。
4、两汉帝陵
（1）寝庙与陵邑
西汉陵寝是秦制的继承和发展。西汉11个帝陵中，从汉高祖长陵起，共有9个在渭河以北渭
惠渠畔，其中以茂陵的规模最大。长安城东南侧则有宣帝杜陵和文帝霸陵。其中霸陵在白鹿原上凿
岩而建，是已知最早的山陵，也是西汉帝陵中的一个特殊的例子。
从景帝阳陵起，陵体以方形夯土垣墙围之，四面各辟有门阙，形成陵园的兆域。
西汉帝陵还增加了陵邑的建置，以巩固统治，在元帝四年被废止了。
（2）神道与石像生
汉代起，皇帝陵寝和贵族墓祠前开始建神道，陵园外立双石阙或双石柱（墓表），神道两侧
置石羊、石虎、石鹿以及附翼石狮等石像生，形成了肃穆的墓祭仪式空间。
西汉诸陵盛行陪葬墓，大都建于陵园东面，使帝陵处于坐西面东的尊位。茂陵陪葬墓中的霍
去病墓侧附近发现有石像生——石羊、石马、及马踏匈奴像。
东汉共有12做帝陵，除汉献帝禅陵在山阳外，其余11座均在洛阳附近。东汉陵寝继承了西
汉制度，并发展了“上陵”之礼，即皇帝率百官仪仗在先帝陵寝上举行的大规模祭祀仪式，将西汉
的墓祭进一步制度化了。
（3）汉陵地宫
两汉帝陵地宫情况尚不完全清楚，一般认为西汉多为木椁墓室，采用梓宫、黄肠提凑之制。
而东汉陵寝地宫采用石构，却是有文献记载的。徐州北洞山和狮子山西汉楚王陵墓，是文帝霸陵以
来凿岩陵墓的地方王墓实例，其中狮子山陵墓是迄今所知西汉同类陵墓中规模最大的。
（4）寝庙与衹洹
汉明帝显节陵起，陵园不再筑垣墙而改行马（即《营造法式》中的拒马叉子）；不立庙寝，
而在陵体前建石殿。明帝显节陵上建有祇洹，也就是石精舍，供奉佛像的殿宇。这表明佛塔庙传入
之初，便影响到了中国的陵寝制度。
石构的祠堂，东汉贵族豪富墓前曾极为盛行，如山东肥城孝堂山郭巨祠及山东嘉武氏祠等。
5、砖石汉墓
（1）拱券穹窿
周商以来的木椁墓与土洞墓（西周已有），在西汉仍然沿用着，但是已渐渐开始被后起的砖石结构墓
所取代。砖石墓初为战国时期发展起来的梁板式空心砖结构。
西汉中叶以后，出现了筒拱结构的砖石墓，采用条砖发券砌顶，并且使用了榫卯砖。西汉末，两边受
力的筒拱又发展为四边受力的四边结顶。
东汉出现叠涩穹隆顶，断面为抛物线形。叠涩结构为水平砌筑，以砖层层向上内收成穹隆顶。叠涩穹
隆的一个重要特征是下部方形的墙体和上部圆穹顶的过渡方法。
拱券技术和穹隆结构在汉代出现，对古代砖石建筑有很大影响。如砖石的塔以及元明无梁殿，都采用
了拱券和穹隆技术。与张骞通西域以来的中西文化交流有关。
（2）石墓·石祠·石阙
除了砖拱券、穹窿结构墓外，山东、江苏和辽宁等地的石构汉墓，也是砖石墓的一个重要类型。石墓
为梁柱或梁板结构系统。
典型的祈南画像石墓，前、中、后三室相套，前室和中室设有粗壮的中柱，并配有左右耳市，其中装
饰特征，可发现西域（印度、波斯等）建筑和雕刻风格影响的痕迹。
四川雅安高颐阙为子母阙，是汉石阙中最常见的形制。仿木结构。最早的是汉石阙。柱头栌斗以上为
巨大的一斗二升式斗拱。
四川汉代石阙的共同特点，主要是程度不同的仿木构做法，包括斗子署柱的基座，檐下的斗拱和人物
雕像，以及庑殿式的阙定等。
汉代地面上还遗存下来一些石造的墓祠。
（3）崖墓
凿崖为椁室的崖墓，其出现与铁质工具的进步，防护上的需要以及寻求陵寝的恒久性都有一定关系
崖墓，最早见于西汉文帝霸陵。这类多为仿造木结构和室内空间形态。
四川崖墓属于另一种类型的崖墓，在东汉时尤为流行，到三国和南朝才渐废，“神仙洞府”。
崖墓早起多见平顶，其后出现拱顶，人字坡顶及覆斗顶，盛期（东汉中后期）多见拱顶。崖墓中多见
有中心柱墓室及拱券门洞，后期石刻佛像出现，这是东汉佛教传入我国后最早的实物例证，同时暗示着崖墓
发展与印度石窟寺可能有一定历史联系。
三、因山为陵
1、魏晋南北朝陵
霸陵以来凿山为陵成为时尚，封土的“方上”随之也逐渐少用了。因而可以说，中国古代的陵寝制度从
魏晋起进入了演变的转折阶段。
南朝陵寝，神道上的石兽多为狮形或狮子的变体，统称为辟邪。有角者亦称天禄或麒麟。刀法简练，写
意性强。
石柱即墓表，基本是东汉墓表的发展。
南朝陵寝的地宫未经发掘，可能是沿山坡凿出岩洞作为地宫，地宮可能是椭圆形砖砌穹窿结构，是东汉
拱券穹窿墓室的延续。
北朝陵寝亦模仿汉制，并受到佛塔寺的影响。改“方上”为半圆形陵丘，似乎更接近印度佛教的窣堵
坡。北朝墓室为砖券结构。
2、唐陵
唐朝在魏晋“因山为陵”的基础上，又形成了新的特点。即选择一座山头作为陵体，实为天然的“方
上”，前面有较低矮的左辅右弼山头，合于藏风聚气的风水图式，是名副其实的山陵。
（1） 唐太宗“昭陵”，书圣东晋王羲之《兰亭集序》真迹为殉品，昭陵神道和祭坛上的石雕艺术，也是闻
名中外，影响深远的，如著名的“昭陵六骏”，仿自李世民的御马，身姿丰健，神态逼真，是古代雕刻艺术
中的珍品。
（2）乾陵
乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬墓，也是唐诸陵中规模最大的一座。
乾陵地宫可能是汉唐帝陵中唯一未被盗掘者。
乾陵四周40公里内，有许多宗室大臣的陪葬墓，以发掘的永泰公主仙惠墓、章怀太子李贤墓和懿德太
子李重润墓等，共同特点是地面覆斗形封土坟丘、园墙、土阙及神道石像生，以及斜坡墓道、砖砌的甬道和
穹隆顶的墓室等。甬道的顶部绘有宝相花平綦图案和云鹤图；前后墓室壁上绘有非常精美的壁画；墓室穹隆
顶上绘有天象图。
3、五代陵
四、陵寝的嬗变
1、两宋陵
北宋陵寝在布局上比之前朝陵寝有重大发展，即首次开辟了各陵相距约10公里的统一陵区。大中祥符
四年（1011年），将陵区所在永安县作为“陵邑”，各陵园以篱为界，称“兆域”。陵体恢复了秦汉的封土
“方上”，三层为尊，底边长约55米左右。高约16米左右，称为“上宫”或“陵台”。地宫称为“皇
堂”。上宫四周起神墙，230米见方，四面辟神门，四角建阙。南门内设有上宫献殿。下宫以后寝之制位于
陵台西北侧，由宫门、献殿、影殿和斋殿等组成。后陵一般在下宫之北，尺度仅为帝陵的四分之一，且合
“阴卦偶”，陵台为双层。
宋陵附会风水中的“五音姓利”说，北宋诸多陵皆前高后低，形成与前朝陵寝完全不同的空间布局特
点。
陵内地宫结构据附葬的后陵地宫可知，可能为砖砌穹窿顶，到神宗建陵时，对筒拱木模架结构失去信
心，遂改为石椁上布方木及石条的梁板式结构，并可能影响到南宋的攒宫。
南宋采用了临时性的“寄厝”制度，就是将上宫献殿后出一抱厦（龟头屋）以石条封闭，内置棺木享，
称为“攒宫”。一般认为，这种制度直接影响了明清陵寝的布局。
2、金元陵
宋金时期，地方富豪的墓室发展了汉唐砖石拱券和叠涩穹窿的技艺，壁面仿木程度很高，以河南禹县白
沙宋墓和山西侯马金代董氏墓为典型。
元陵可能不设寝庙，仅在陵址以外实行三年的“望祭”，元代地方墓葬建筑形制与结构，与金宋墓的区
别不大。
3、明陵
明代朱元璋孝陵，位于南京钟山南麓独龙埠，继承了两宋陵寝的制度，并有新的变化。一是将下宫献殿
变为祾恩殿，使之成为陵区主体建筑；二是将上宫改为方城明楼，其后陵体的“方上”改为圆丘形封土，并
以圆形宝城环绕。这一新的陵寝制度在明清两朝一直延用，未有大的改变。
明朝十三陵位于北京城北约45公里的天寿山麓。6公里的神道，神道上的景色随视线的推移，于抑扬收
放中交替出现。山势东低西高，神道于曲折中向较低一侧山峰偏移，使视觉上得到均衡的感觉。
其中长陵不但是十三陵中规模最大的一座，也远超过了南京孝陵和凤阳皇陵。
长陵最重要的建筑是祾恩殿，相当于宋代的下宫。该殿在形制和体量上都接近故宫太和殿，为九间重檐
庑殿（9开间，全长66.75米），是现存古代木构建筑中面阔最大的一座。
长陵是由三进庭院与宝城相接组成的建筑群，祾恩殿位于第二进院落中，第三进院是宝城的前院，正面
砌有方台，上建碑亭，下称“方城”，上称“明楼”。方城明楼的设置，是前代陵寝制度上的一大发展，实
际上采用了宫城城门楼的做法，祭祀活动在下宫献殿祾恩殿进行，从而使上下宫的祭祀仪式合二为一。
4、清陵
入关前，三座陵墓：永陵、福陵、昭陵。仿了明陵制度。
入关后，东，西陵。东陵以孝陵为中心。西陵以雍正泰陵规模最大，但并未形成中心和统一陵区。其制
度及建筑意匠基本与明陵一致。
清陵建造初期，就十分重视建筑基础及室外工程的设计。
秦汉至唐宋的帝王陵寝，各陵都具有明显的中轴线，独立的神道、石像生群。陵丘四周围以城土亘形成
陵园。宋朝还开辟了统一的陵区。整个陵区采用统一的神道、牌坊、碑亭等。
题目：
1、秦汉的陵体称（方上），底边的边长达到（350），到了（魏晋南北朝）朝时，开始盛行“因山为陵”。
（98、02）
2、中国现存最大的两座木构殿堂是（明长陵裬恩殿）和（清故宫太和殿）。（99、01）
3、中国古代建筑使用拱券结构大约始于（B）（03末、03、04末、05）
A.战国 B.西汉 C.南北朝
4、我国无梁殿最早出现于（元）朝。（03）
第五章 民居建筑
一、民居谱系
中国古代民居与宫室本为同一范畴，都是从原始聚落的穴居和巢居演化而来。但从秦汉起，宫室之名专
属于皇家，从宫卿士大夫到普通百姓的住居只能称为“府邸”，“宅舍”，“民居”，“家”等。皇宫除了
居住功能外，作为封建大一统和“家天下”的核心，使上古的宫室制度日趋程式化，单一化和仪式化，成为
“官式”建筑中最重要、等级最严格的部分。民居则与皇宫有不同的发展途径和形态特征，按照地域和血缘
关系形成谱系。
聚居制度是决定民居建筑形态的基本因素。就一家一户来说，生活秩序和居住形式是宗法关系维系的，
愈是上层人家，愈讲究宗法的正统性，以其接近礼制的规定。
汉朝以来，在城邑中为闾里制或里坊制，唐以后为街(厢〉坊制。
宋以来，程朱理学倡导“敬宗收族”，伦理和经济一体化，形成了以祠堂、族田和族谱为核心的宗族组
织和聚居制度。
以北京四合院为代表的北方四合院，陕、甘、晋、豫地区的窑洞，江南地区的徽居、苏居、瓯居，西南
地区的川居，闽南、粤北地区的客家民居等，还有边疆的少数民族民居，如蒙古包、吊脚楼、“一颗印”、
竹楼、碉房和“阿以旺”住宅等，都是中国民居谱系的典型。
月梁卷杀弧线——宋代遗构，然而宋式和宋代遗构是不同的概念。
华北一带中上层府邸可以淸工部《工程做法则例》的小式建筑为参照。南方《鲁般营造正式》、午荣的
《鲁般经匠家镜》等民间营造经典流传较广。清，姚承祖《营造法原》是对明清以来苏州一带民居营造技术
的总结，也是一部重要的江南古代晚期民居参考著作
二、古宅图象
1、《礼仪图》中的住宅
由于实例的缺乏，对早期名句形态的认识，主要是通过模型和图像资料取得的。古代对《礼仪》有关居
住建筑形制的探究中，以宋李如珪的《礼仪释宫》和清张惠言的《礼仪图》价值较高。
东側开门相通称“户”，西侧开窗纳光称“牖”，室的后墙开窗叫“向”。西南隅谓之奧，西北隅谓之
屋漏，东北隅谓之宦，东南隅谓之巽。
2、画像与明器中的陶屋
云南晋宁石寨还出土过铜质的汉代“长脊短檐”民居模型，这种民居的屋顶直到近世还在东南亚一带流
行。斗拱多见一斗二升的“曲栾”和一斗三升的直枅，常置于悬挑出的枋头或曲拱上。
木楼阁在汉代民居中非常盛行。寨堡。
3、绘画中的住宅
（1）早期的住宅
东汉末和南北朝时期，出现了高足式家具。这个时期家具开始发生大变化，标志着起居习俗演变的开
始。其中以胡人带来的西域影响为重要的外部因素。
（2）陏唐五代的住宅
一斗三升斗拱和人字拱，住宅大门多用乌头门。
（3）两宋的住宅
宋张择端《清明上河图》中，写实的描绘了东京城内盒城郊住宅的图像。为了便于车马的出入，门屋
用了“采门欢楼”和不起台阶的“断砌造”。
宋王希孟《千里江山图》中，工字形房屋是以宽敞的连廊（轴心舍），将前堂后室或后楼串在一起。
明代高足式家具已经普及，走向了全面成熟，代表了中国古代家具的最高成就。席地而坐的起居习俗
已经彻底的被取代了。 喜用圆料。直到清代中后期，这种“古风”家具才渐被雕镂琐细、繁缛柔糜的晚期
家具所取代。
午荣的《鲁般经匠家镜》 有关民居家具的图象资料。
三、宅与风水
1、《宅经》 隋代风水家 萧吉 体现阴阳平衡和人伦秩序。
2、宅·气·堪舆
住宅择址 ——“气” 风水术 堪舆观念 “堪，天道也，舆，地道也。”
3、风水图式
理想的居住环境以一座朝向吉祥的山峰为主体,称为”龙脉”，两侧有一大一小的山头拱卫环抱，称“上
砂”和“下砂”，山前有河流淌过，称“水界”。
这个千余年来大致不变的风水图示，有利于形成适应居者生理和心理需求的环境小气候，深刻影响了中
国古代阳宅及阴宅的选址和营造。并且深入了中国人的集体无意识，成为了华夏居住习俗的重要组成部分。
4、居住等级
（1）周代的等级制
宗法制度在古代建筑中最直接的体现，就是对建筑平面尺度、构架、装饰和色彩等方面的等级规定，
宫室的柱子颜色等级，天子用主色，诸侯用黑色，大夫用青色，士这一阶层只能用黄色。可称为建筑等级
制，这种等级制在中国宗法社会的民居建筑中不但始终存在，而且不断得以强化。
一宗法制度来约束宗族和家庭聚居生活，规范大宗小宗、上下尊卑的人伦关系，使之影响甚至决定居
住建筑的形制与起居方式，则始自上周时期。
唐宋以降对任内各级官员的居住等级制渐次强化，到明清时对住宅规格则有更严厉的规定。
五、各地民居
1、北方民居
（1）北京四合院
四合院，是宗法社会居住习俗的主要空间形式，自古便被中国人视为规范家庭伦理关系，使之合于礼
制需要的居住类型。其中的北京四合院，是北方四合院中的典范。
“一明两暗”硬山顶，前院正房为长辈所居。厢房 大宗居左，次子为小宗居右。厢房南墙分别为曲尺
形廊与中门两侧相连，为“抄手廊”形式。北京四合院 “巽”象征着“风”，大门在东南，便隐喻了
“气”不能“乘风”直接出入,以达到“藏风聚气”的目的。
垂莲吊柱
（2）晋陕四合院
晋南一带民居四合院是现知保存最古老的民居集中地区之一。注意到一些明清四合院仍在檐下使用
（四铺作或三踩以上）斗拱，没有拘泥于房屋等级的限制。
晋陕四合院 厢房喜用单坡顶，俗称“簸箕掌”。
（3）窑居
生土建筑为主要特征的窑居。
陕、甘、晋、豫的黄土资源丰厚的地区。窑居分类：靠崖窟；地坑窑；锢窑。
地坑窑，在黄土高原上，向下挖出一个下沉式的院落，再横向挖出洞穴。院落以阶梯与地面连系，或
凿甬道从附近崖面出入。
锢窑类似于无量殿的做法。在河南巩县一带，锢窑的发券可以不用模架，每道券从墙上拱脚处起。以
斜置叠靠的方式形成拱顶，与中亚古代的“阿以旺”筒拱砌法相类同。
2、南方民居
（1）徽居
作为南方民居系列中的一个独特分支，是皖南风土景观的重要组成部分。布局多为四合院或三合院，
建筑以二层楼房为主，外部以高大的阶梯型或弓形马头墙包绕，墙上有瓦檐。楼面上铺以方砖，可以起到防
火和隔音的作用。
（2）苏局
江浙水乡民居中的典型。
轿厅（又称茶厅），男仆不得入的“后室”所在，又称“女厅”。
除主路外，各侧路上的主体建筑是花厅，为会友宴宾、逸情赏曲和游憩观景的地方。花厅可分为两两
相分相对的“对照花厅”，和厅内南北格式不同的“鸳鸯花庁”等。花厅可以是前后开敞的“扁作厅”，也
可以是辟门面水的“船厅”。此外，还有内柱不落地，作垂莲吊柱状的“花篮厅”。各类庁堂尺度较大者，
常在草架下以覆水椽(宋代称“扑水椽”)做成轩式顶棚。轩的形式丰富多样，如船篷轩、海棠轩、一枝香
轩、鹤胫轩、弓形轩、菱角轩和茶壶档轩等。
苏州的建筑构架多为穿斗式。山面的封火墙比徽居的马头墙低矮,式样主要有“屏风墙”和曲线状的
“观音兜”两种。
（3）客家民居
土楼有三种：圆形；方形（“五凤楼”，一种二进三路的四合院，门屋为第一堂，过一进院后中厅为
第二堂，相当于“前堂”；过二进院后的第三堂相当于“后室”，为3-5层的楼居。）又称“三堂两横
屋”、“笔架楼”；“围龙屋”。
（4）各族民居
“一颗印”以昆明为中心，其正房、厢房及门房皆为连接在一起的2层楼房，平面近方形。在广东韶关
也有见到。湘西“印子房” 厢房朝向院外一側，檐很短，故看上去如单坡顶一样。临街的一面被称为“倒
八座”、房屋朝向院落的一面均有檐廊，一层称“游春”，二层称“宫楼”。房屋为悬山顶。
云南干栏居 屋顶为直坡单檐歇山，当地俗称“孔明帽”
吊脚楼——一般都是悬山顶的穿斗结构。古老的干栏居变体。川南、湘西和贵州
蒙古包 古代中亚称其为“叶脱”，“套脑”处可作为通风采光的天窗。内蒙古草原上游牧民族。
新疆民居 正房有柱廍，为波斯和中亚的券柱式 房屋为土木混合结构，“阿以旺”住宅 其中心为一中
厅,顶高于周边房8，有采光井口，或侧髙窗，为家庭的起居中心。维吾尔族为代表，基本属于中亚突厥——
伊朗语系民居的居住类型。
碉房，以川西、甘宁青和西藏的藏、羌、拉萨的为典型。
题目：
1、徽州民居最重要的特征除了马头墙外，还有建筑表面的（白粉饰面）和楼面的（雕饰）。98
2、苏州传统住宅侧路上的主要建筑是（花厅），为住宅中最精彩的部分。厅堂内的轩，以（覆水）椽构
成。99，02
3、“阿以旺”是（维吾尔族）族的一种典型住宅形式，特指住宅的（中厅）。99、02
4、秦汉以后，中国古代建筑的第一次大变迁大约发生在（魏晋南北朝），并引发了汉民族（起居）方式的
演变。（02末）
5、传统四合院构成的实质是（C）（02）
A生态理论 B阴阳八卦 C宗法制度
6、锢窑的构筑方式相当于（D）。02
A叠涩券 B开挖筒拱 C仿木穹顶 D无量殿
7、锢窑多见于（河南巩县）一带，（发券）不用支模即可砌成。03，05
8、清代中后期建筑和家具风格的西方建筑背景属于（古典主义后期——巴洛克洛可可）。（05）
9、“地坑式”窑洞最早见于（龙山文化），锢窑结构不用（支模）即可砌成。06
10、胡床是一种（坐具），改变了华夏的（席地而坐的起居）方式。（07、10）
11、高足式家具大约在（南北朝）传入，但被中国人普遍使用已到（宋）时期。（08）
12、高足式家具的传入，渐渐改变了汉民族的（席地而坐的起居）方式；席地而坐的习惯大约在（宋）以后
已基本消失。（11）
13、西藏的西碉是什么结构的（木结构）（09）
14、西藏宗山建筑内部一般属于（木结构）承重体系。（10）
15、“覆水椽”用于（C）（10）
A、硬山顶 B、卷棚顶 C、轩顶 D、悬山顶
14、以下哪部著作侧重于品味园林的生活形态？（B）（10）
A、《江南园林志》 B、《闲情偶记》 C、《洛阳名园记》 D、《园冶》
15、明代建筑的特点之一是大量用（砖），从而导致（硬山）屋顶大量出现。（11）
第六章 园林建筑
一、西周至秦汉的园林
1、苑囿之初
中国古代园林是附着于建筑，或者与之相互隶属的外部空间环境，二者是不可分割的景观整体。
古代园林的源头是山水、林木构成的天然风景。
唐李泰《括地志》记载了秦始皇引渭水入上林苑为长池。
园林的雏形——“囿”
园林以苑囿为大，可以包绕宫室、城市，甚至达至数百里开外的范围；也可以是士族、百姓的小果园或
菜园，称为“圃”或“宅圃”。《诗.圃风》中有“九月筑场圃”的诗句，表明“圃”还是农耕社会具有经济
意义的一种园林。
2、悬圃·三壶·上林苑
黄帝的囿，神化为昆仑之上的“悬圃”，某种意义上说，高台建筑是以昆仑为象征的。但是对于苑囿造
景而言，昆仑一般并不泛指人工堆筑的山岳，是以秦汉时东海的蓬莱、方丈、瀛洲三神山（三壶）传说来表
达。唐李泰《括地志》中记载了秦始皇引渭水入上林苑为长池，池中筑蓬莱、瀛洲的故事。
汉长安及其宫殿建筑群所属的苑囿，就是在秦废宫苑基址上发展起来的。西汉上林苑方圆达300里，苑
中有承光宫、诸元宫、神明台、飞廉观、昆明观灯台榭22座，据《三辅黄图》记载，苑中建章宫旁有太液
池，将以蓬莱、方丈、瀛洲和壶梁等命名的假山，象征的堆筑与池中。
3、兔园与菟苑
“兔园”——汉代，方三百余里（故址在今河南商丘东）。“肤寸石”,或就是后世品赏的石峰雏形。
“园囿”是梁冀第舍的一部分，是一座摹景自然、筑山凿池的“宅圃”。而“林苑”和“菟苑”的范围则
大得惊人。
《西京杂记·袁广汉园林制侈》中，记载了西汉时的茂林富豪袁广汉园，记录中的第一座私园。
从兔园、梁冀园和广汉园可以略知，至迟在两汉时期，中国古代摹景自然的皇家苑囿和私家园林，在意
象和手法上已基本成型了。
二、魏晋至唐宋的园林
1、苑囿之变
秦汉苑囿的恢弘气势在魏晋时开始发生变化。一般看来，魏晋的苑囿已少见秦汉那种包绕着都城，延亘
达百里的风景领域，而是偏重于建造都城所界定的宫苑。
东汉洛阳 “华林园”
隋唐时期的苑囿依照所处的位置及规模可分为三大类。首先是大内的宫苑，如唐长安城三大内的宫苑，
均在宫城范围内，属内廷的一部分；其次是城郊的禁苑；再次为离宫别苑。
2、士族文人园
从魏晋到隋唐，在皇家苑囿逐渐趋向成熟时，士族的私家园林也在悄然兴起，为整个古代园林的发展增
添了新的内容。
魏晋时以空论名理，崇尚清淡为特征的玄学，是老庄虚静恬淡，寂寞无为的出世哲学，加上“空”、
“禅”和“涅磐”等佛教概念的介入，从而构成了中国园林发展的哲学基础。
写意的山水园林在当时已经有了基本的理论和章法。
南朝宋的宗炳，《画山水序》
3、唐风的禅境
唐常建在《题破山寺后禅院》诗中的“曲径通幽处，禅房花木深”，虽描写的是佛寺园林，但一个
“曲”字，却道出了古代园林“以小观大”的要职所在：只有幽曲方见深远。
魏晋至隋唐的数百年间，已经在“形”与“意”两个方面形成了后世私家园林的基本特征。
4、宋韵的林泉
宋朝是古代园林发展的成熟时期，皇家园林和私家园林都有了新的变化。北宋皇家苑囿以宋徽宗时所筑
汴梁“艮岳”最具代表性。人工堆筑土石山，周边约10余里。与园林同步发展的文人画及其画论，在五代
和两宋时期甚为发达，特别是山水画论更趋精要。
五代后梁大画家荆浩提出，山水画重在写意，而非摹形，“似者，得其形，遗其气”。
北宋《宣和画谱》——“精而造疏，简而意足”。
北宋郭熙在《林泉高致》中，“水欲远，尽出之则不远，掩映断其脉，则远矣”。
北宋米芾，将湖石的妙处概括为“瘦”、“绉”、“漏”、“透”四字，
宋代写意山水士大夫文人园林，苏舜钦“沧浪亭”，朱伯原的“乐圃”（原址现为环秀山庄）
宋代士大夫和文人园林的著作，北宋李格非《洛阳名园记》
董其昌“南北分宗”通论。明中晚朝文人鼎盛局面之宣言
1.“隔水画山”式晚明经典布局 嘉定秋霞圃“一河两岸”
2.“包山容水”的清盛布局范例-苏州网师园
3.“俯水瞰山”的布局典型——拙政园与扬州寄啸山庄
造园之“意” 隐喻的境 写意的形 模糊的界
三、明清的园林
1、江南造园术
明清私家园林以苏州园林、扬州园林和岭南园林等各具地方特色，将唐宋文人士大夫园林发展到了极
致，其中扬州园林在清代异常发达。
曲径通幽在苏州园林中处处得以体现，一般都是以曲折的游廊、迂回的道路和多设的小桥来延长观览路
径，取得“步移景异”的效果。景物之间的虚实、深浅、大小、高低、平竖等，形成相互对比与衬托的空间
关系，在这些相对关系中使入目不暇接，小中见大。由于山水的实际尺度很小，故敞露的建筑物亦为小尺
度，较大的楼台则以叠峰、花木所掩映。就全园而言，这种景物之间的交错、穿插和屏障，形成了一种不同
于几何围合关系的拓扑布局，使园的边界隐匿模糊，有时还将园外的景观邻借园中，在视觉上造成了园景向
外延伸。
沈复（沈三白） 《浮生六记》——扬州之盛景。（其中有一章就叫闲情记趣）表明扬州园林是在自然环
境中，点缀相互毗连因借的人工景观园，形成了“绿杨城郭是扬州”的地域特征。李斗《扬州画舫录》也有
记载。
苏州园林在明清城市私家园林中最具典型性，是唐宋士大夫文人园的延续。
苏州园林的布局方式和组成手法与明计成《园冶》（中国古代迄今所知最早的造园专著）中的叙述基本
符合：“凡园圃立基，定厅堂为主，先采取景，妙在朝南。”即是说造园之始是以园中的主体建筑——厅堂
为基准点来组景的。园林以规模大小，遵循“大则分，小则聚”的原则，大型园林一般都划分成若干景区，
依据景区特色确定主题。景观主题通常以楹联和匾额的形式表达。在景观视觉设计方面，运用了“隔而不
断”、“欲扬先抑”的手法。借景，障景。 模糊界限。
《园冶》共三卷， 一卷兴造论，两卷园说。后传入日本，以《夺天工》的译本在造园界流传。
兴造论主要表述了作者“三分匠，七分主人”和“巧于因借，精在体宜”的造园思想。造园是“一分
匠，九分主人”。
《园冶》后传入日本，以《夺天工》的译本在造园界流传。
中国古代造园艺术在18世纪传入欧洲，英国先浪漫主义园林建筑风格 钱伯斯 在英国设计了中国园林风
格的克欧花园。
理水之要，在以大小决定聚分。
叠石为峰，掇石为湖石和黄石两类。掇山叠峰在园林中是最受重视的部分，明代江苏华亭人张涟，为画
家出身的叠山名匠。
苏州园林的厅堂类型为四面厅，鸳鸯厅、花厅、花篮厅、荷花厅等。歇山卷棚和硬山卷棚为屋顶的主要
形式，举折称“提栈”，翼角起翘（发戗）有嫩戗（子角梁起翘）和水戗（戗脊起翘）两种方式。
2、私家园林
（1）拙政园
（2）留园
（3）狮子林
（4）沧浪亭
（5）网师园——苏州小宅园中的精品，为清乾隆难见在南宋宅园故址上重建。
（6）环秀山庄——建于清乾隆年间的一座更小的私家园林，出自当时的造园大师戈裕良之手。园中的叠
山，一般认为是湖石假山中最为成功的一例。
3、皇家苑囿
（1）承德避暑山庄与圆明园、颐和园等园林相比，避暑山庄不以水景为主，而是以山色见长。外八庙：十
一座汉蒙藏混合式风格的喇嘛庙。
（2）圆明园
永络寺塔、文园狮子林
清代著名的“三山五园” 香山、玉泉山、万寿山，清华园 畅春园 静宜园 静明园 清漪园（颐和园）
圆明园。其中规模最大、历史最长的是圆明园。
圆明园又包括：长春园、万春园、圆明园 基本上建筑都是小式木构做法。
建筑分散，成组布置，每一组都有一个独具特色的风景主题。虽然景色各异，但格调却是统一的。
乾隆时期，意大利人朗士宁，法国人蒋友仁等来华传教。导致圆明园中的西洋建筑群。
（3）颐和园
清漪园——颐和园（昆明湖、万寿山）
颐和园造园艺术经验手法归纳：
1. 以自然山水为主，辅以人工造景
2. 颐和园昆明湖的水面划分，依照园理水中“大则分”的原则
3.“面视昆明万景收” 对景手法
4. 凭借他景，外延视野。
5. 摹景江南。 极力模仿杭州西湖 谐趣园模仿无锡惠山的“寄畅园”
6. 依山傍水的名胜景区多设楼阁，作为俯瞰远眺的观景点
智慧海 是一仿木砖石的无量殿 东宫门内大戏楼是中国现存最大的戏楼
题目：
1、宋朝的米芾认为，湖石之美在于（瘦、绉、漏、透）。现存湖石掇山最佳一例是苏州的（环秀山庄），
其造景中以（太湖石假山）为最杰出，由（戈裕良）等人设计。98
2、中国古典园林的“昆仑”和“悬圃”意象大约出现于哪一时期？（B）（01末、03）
A先秦 B秦汉 C两晋 D 隋唐
3、张涟（字南垣）是（明）朝的造园家，以（掇山叠峰）最为见长。01、02
4、《园冶》共有（三）卷，作者认为匠作与园主意象的关系是（三分匠，七分主），提出（“巧于因借，
精在体宜”）。《园冶注释》的作者是（陈植）。（01末、04末、07）
5、写意园林大致起源于（魏晋）。（02，03）
6、张南垣是（明）代最著名的造园大师，犹以（掇山叠峰）见长。02
7、江南园林建筑的仔角梁起翘称为（嫩戗）发戗，戗脊起翘称为（水戗）发戗。02
8、以下哪种园林手法与“小中见大”无直接关系（B）。03，04
A障景 B对景 C借景
9、中国古典园林中的“一池三山”模式大约形成于（）时期。03
A.秦汉 B.两宋 C.明清
10、李格非认为，园林疏密关系应是（3）分水，（2）分竹，（1）分屋。03
11、魏晋至唐宋的造园理论主要来自（文学批评和绘画理论）。04
12、精辟描述了江南园林意匠的“闲情记趣”出自（《浮生六记》）。
13、18世纪将中国建筑介绍到欧洲的著名人物是（钱伯斯），他把中国写意园林带到了欧洲，（英国欧克花
园）为其代表作。05、08、09
14、江南园林边界模糊的空间效果，主要是以（借景）和（障景）手法取得的。05
15、苏州环秀山庄是由（戈裕良）等人设计的，其中以（太湖石大假山）的掇山最为精良。06
16、江南园林“以小见大”的空间效果，主要是以延长（视距）和景物间相互（交错、穿插和屏障）的手法
取得的。06，08
17、张涟、李渔、戈裕良最擅长（掇山）。01末、07
18、我国最早见于文献记录的私园是（袁广汉园）。（08、10）
19、中国古代第一篇山水画论是（南朝丙宗的《画山水序》）（08）
20、查尔斯·詹克斯曾讨论了后现代主义空间与中国古典（园林空间）的趋同，主要指两者空间边界均（模
糊）的特质。08
21、北京颐和园的布局与景观处理主要参考了（杭州西湖）。08
22、西汉长安建章宫太液池中堆筑的（蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁）诸岛山，强化了“一池三山”，乃至“一
池多山”的园林景观意象遗迹典型化布局。08
23、北宋汴梁的（艮岳）与元代苏州的（环秀山庄）假山同为宋元时期著名的大型掇山作品。08
24、以下哪部属于古代造园专著？（D）（08）
A.《扬州画舫录》B.《浮生六计》C.《一家言》D.《园冶》
26、《娄东园林志》是（明）朝园林记述，地点在今（江苏太仓）（09）
27、闲情偶记作者是（B）（09）
A、计成 B、李渔 C、沈太白 D、李格非
28、江南园林中太湖石都典型的特征是（瘦、绉、漏、透），园中水面小则（聚）。（09）
29、翼角起翘与以下哪条无关（A）（10）
A、出际 B、生出 C、椽子 D、角梁
30、“兴造论”出自（C）（10）
A、《营造法式》 B、《营造法源》 C、《园冶》 D、《华夏意匠》
31、中国古典园林以（写意/叠、竖、垫、挑、拼、撑、挂、压、钩等）手法掇山；理水讲究掩映藏其（脉/
源头）。（11）
第七章 宗教建筑
一、佛教建筑
1、佛寺的源流
（1）佛寺的原型
佛寺，是僧侣聚会、礼佛、修行和居住的地方，是容纳“佛三宝”的净土。“佛三宝”：佛、法、
僧。对应的建筑就是佛塔、佛殿、法堂和僧舍。
佛寺在梵语中为（Samgharama），汉译伽蓝。
佛殿的来源与佛塔有关系 最早的印度佛殿就是支提殿，收藏佛舍利的stupa，别名“支提”。在大乘
佛教兴起后，首先在印度犍陀罗地区，佛像崇拜和佛塔崇拜并列，此时才有了供奉佛像的建筑空间——佛
殿，也可称为佛精舍。
古印度的托钵游僧曾在陋舍或山中凿窟居禅，梵语称为（Vihara），汉译“毗呵罗”，也译“精舍”，
常与佛殿合为一体。这种毗呵罗后来发展为僧侣聚会的敞厅，此即法堂的祖型。
一座完整的寺院由三部分组成的：塔院，即由小精舍围合中央佛塔的礼佛空间；由佛殿和毗呵罗构成
的礼佛和诵经空间；由僧舍构成的居住空间。
印度佛教约在公元一世纪前后经中亚传入汉土。文献记载中最早的佛教建筑，为东汉永平年间明帝梦
佛、遣使求法、迎西域僧白马驮经东来的传说。这就是著名的中国佛教祖庭和释源白马寺。
从东晋名释道安和昙翼在明东寺创立法堂制度起《六学僧传.隋罗云传》，完整的“三宝”寺院一般都
是在中轴线上布置佛塔、佛殿和法堂。中国早期的佛寺主要是皇家的推崇下发展起来的
（2）佛寺的汉化
南北朝“舍宅为寺”，从而促使佛寺进一步汉化为中国固有的宫殿式布局。
据《北史·冯亮传》，北魏宣武永平年间，诏名匠冯亮营建嵩山离宫闲居寺。
一般认为，塔的位置是辨识佛寺演变阶段的重要因素，汉地初期佛寺以塔为中心显而易见，到了唐朝
时，律宗名释道宣制《关中创立戒坛图经》，使塔从寺院前部退至佛殿后，因而学界断定其为佛寺变化转折
的标志。塔的位置课至于寺外、寺后部或者佛殿横轴上。唐代寺院时兴多院制。
石窟壁画中，最典型的首推敦煌石窟中的唐代壁画。
壁画中佛殿的式样多为庑殿顶，有单檐重檐之分，而殿阁多为歇山顶，一般2-3层。这些建筑大多都有
屋顶举折平缓、出檐深远和斗拱硕大的特点，与遗留下来的唐代佛殿实物在风格上基本一致。
（3）佛寺的流变
南北朝以来的佛寺分属各种佛教宗派，隋炀帝时并将佛寺称为道场。宁波天童寺（禅宗道场），南京
隆昌寺（律宗道场），浙江天台山国清寺（天台宗道场）等，
宋朝儒道兴盛，与佛教相互吸收，平分秋色；世俗生活和宗教活动相交融，出现了寺院周围的“庙
会”。
南宋典型的禅宗寺院为“伽蓝七堂”式，即以山门、佛殿、法堂等建筑居中展开，左右有厨房、浴
室、僧舍等。《五山十刹图》中的佛寺建筑及装饰、家居、陈设等，是宋代南方佛寺建筑的珍贵资料。
元朝兴起藏传佛教——喇嘛教，佛寺有了喇嘛庙这一新类型。四大佛山：普陀山、九华山、五台山、
峨眉山。
明清以来的佛寺，典型的寺院布局，是沿纵轴线两边设置侧院，后部横向分作三院。
2、佛殿与佛阁
（1）唐代遗构
明清以前的古代木构建筑中，保存下来最多的便是佛教建筑，以山西、河北两省最为集中。
汉地佛寺中的核心建筑是佛殿及佛阁，现存最早的佛教殿堂是山西五台山的佛光寺东大殿。面阔7
间，长34米，进深4间，宽17. 6米，坡度近1：4.8的草栿抬梁构架。4米的深远出檐。据日本学者推测，
佛光寺东大殿的金柱外原为敞廊，门窗装在金柱之间，接近大雁塔门楣石刻上的佛殿形象。
南禅寺是现存最古的木构建筑。（常青认为不确定）
晚唐的山西平顺天台庵正殿；建于唐末的山西芮城五龙庙正殿等。其共同的特征是，厅堂式结构，无
内柱，举折平缓（1：5左右），斗拱简单，出两跳华拱。其中下一跳为四椽袱伸出檐口部分的端部装饰,或
用“斗口跳”(如天台庵正殿）。构架均为宋《营造法式》所总结的“四架椽屋通檐用二柱”的做法。
河北正定开元寺钟楼是现知最早的佛寺钟楼。
（2）辽代遗构
五代十国及辽代佛教建筑仍保持一些唐代特征，奉国寺大殿，东北地区现存最古的木构殿堂，铺作层
做法和佛光寺大殿基本相同，内檐辽代彩画为“五彩遍装”式样。
山西大同的华严寺初建于辽重熙七年（1038年）以前，大部分毁于辽末保大之乱，金天誊年间（1138-
1140年）重建，明代将之分为上下寺，分别以金代大殿和辽遗薄伽教藏殿为核心。该寺是保留契丹民族风俗
的佛寺实例，建筑取坐西朝东的方位。薄伽教藏殿为面阔5间，进深8椽的歇山顶藏经殿，也是国内佛寺中
保存下来最早的一座，平面为金箱斗底槽，构架和檐下铺作近于独乐寺观音阁上层做法。内槽3尊坐佛上有
斗八藻井，外槽为“天宫楼阁”式壁藏，为古代木构殿堂小木作中的精品。
华严上寺的大殿建于金代，为9间10椽无殿顶，并且是现存元朝以前单层木构建筑中尺度最大的一
座，大殿为内柱升高的厅堂型，天花为明代所加。
天津蓟县独乐寺，3 间4 椽的庑殿顶殿堂，分心斗底槽，下层铺作四抄，平坐三抄，上层双抄双下
昂，阁内设有喑层，上下柱间以“叉柱造”相接，中央为贯通上下的空井，置髙16 米的菩萨立像，暗层井
口方形，二层井口变为六边形，以使结构刚度增强。此外，建于金代的善化寺普贤阁，在结构和风格上也与
之相近。
以上辽金佛教殿堂多用“减柱”或“移柱”做法，原来柱子位置上的梁架以纵向跨两间以上的“复
梁”来承托，佛光寺文殊殿，也是这一做法的典型例子。
（3）宋元遗构
河北正定隆兴寺，这座寺院是宋代以佛殿为主体的典型。
总平面布局。照壁、石桥、山门、（鼓楼、钟楼）、大觉大师殿、摩尼殿、戒坛、韦驮殿、转轮藏
殿、慈氏阁、卑亭、佛香阁、弥陀殿、方丈室、关帝庙、马厩上覆殿屋的戒坛，则将塔与坛的功用相统一。
屋顶用琉璃瓦“剪边”，是唐宋时常见的做法。
转轮藏殿与慈氏阁均为宋代歇山顶殿阁，经过了历代重修，前者首层为绕中轴转动的经橱，上下层间
不用暗层，很可能已非宋代原构；后者下层柱子为永定柱造，为辽金楼阁所罕见。
河南登封少林寺的初祖俺大殿，与宋《营造法式》有关做法非常接近。
福州的华林寺大殿，北宋， 华南地区最古的木构厅堂。
宋代南方的佛教建筑中，还有一个重要的特征就是殿内彻上露明，但殿前部有敞廊，上置藻井天花。
实例：宁波保国寺大殿就是典型一例。
元代木构佛殿中大量采用移柱、减柱及减梁的做法。元代佛殿内还出现了重椽结构的“轩”，首见于
元延祐七年1320年所建上海真如寺大殿内。
（4）明代无量殿
明代佛寺中盛行砖砌的发券无梁殿，较早期的代表是嘉庆年间的灵谷寺，主题拱券跨度达11米。
山西五台显通寺无量殿，江苏苏州开元寺无量殿，江苏句容宝华山隆昌寺等均属于筒拱结构。
根据文献记载，明万历年间的佛寺无量殿多与僧人妙峰有关，拱券技术是妙峰所掌握和传布的。此时
的佛寺藏经阁除了拱筒而外，还有发券穹顶结构。如明万历年间建于四川峨眉山万年寺的砖砌穹顶殿。
在道教建筑中，也可见到砖砌无梁殿的影响，如开封延庆观内。
3、佛塔
（1）塔源
在印度大乘佛教兴起之前，埋葬佛骨的佛塔是佛陀的化身和象征。佛塔梵文作stupa，音译“窣堵
坡”，巴利文作Thupa，译文“塔婆”，中国最初以佛陀（Buddha）的译音“浮屠（图）”，代表窣堵坡，
起形态构成自下而上为基座和半球形的覆体（Anda），覆钵之上以平头（Harmika）和伞盖（或相轮，
chatra）形成所谓“刹”（lakasata），下部与窣堵坡内的中心柱相连，象征着连接上下三界的“宇宙之柱
（yupa）。从塔的含义而言，塔刹是佛塔最重要的部分，古印度在建塔前先有表基立刹的仪式，因而塔刹在
塔身建成前已成为佛寺的标示，敦煌壁画中也可以见到只有塔刹和相轮而无塔身的佛塔形象。
（2）楼阁式塔
公元一世纪前后，贵霜帝国的统治中心犍陀罗地区出现了希腊一印度风格的窣堵坡：方形或者矩形基
座，上有供奉佛像的盲券龛和壶门。还出现了楼阁式的窣堵坡,逐层有壁柱，柱间有盲券佛龛，顶部立小窣堵
坡。
除楼阁式塔外，还有密檐塔、单层塔(亭阁式)、金刚宝座塔和喇嘛塔等多种变体。
楼阁式塔是中原最早接受的一种西域佛教塔型，从东汉起，在汉地木阁楼顶上覆以印度的小窣堵坡，
形成了中国Pogoda塔的风格。北魏永宁寺塔是佛教建筑史上最著名的木楼阁式塔之一。有记载的最高。
辽代的佛宫寺释迦塔，是现存最高，最早，也是唯一的木楼阁式塔。（就是应县木塔）。八边形金箱
斗底槽平面，首层有副阶周匝。外观5层，塔内尚有四个暗层，自塔基至塔刹高67.3米。塔的上下层结构方
式与独乐寺观音阁基本相同，暗层内外槽梁架间设有许多斜撑，使之成为一种类似于空间桁架的刚性箍，对
塔体起到了结构强化作用。塔的设计在各个部分之间有一些明显的比例权衡。
阁楼式砖塔见于文献记载的最早一例，是晋太康三年洛阳太康寺的三层砖塔。材料结构优势，如西安
唐慈恩寺大雁塔, 表面包有明代大砖。
河北定县开元寺料敌塔，高达84米，现存古塔中最高者。是砖塔。
楼阁式石塔的典型实例为泉州开元寺宋建八角五层仁寿塔和镇国塔，分别髙44米和41.2米。
宋代砖石塔发展到盛期，已发生很大变化，主要表现在，塔内大都不用木楼梯，而代之以砖石楼梯，
以其位置及构造方式可分为“扶壁式”，“穿心式”，“旋绕式”等；出现了砖木混合的楼阁式塔，即砖砌
塔身，外檐为木构。如初建于南朝，重建于南宋绍兴年间的苏州报恩寺塔。
开封佑国寺“铁塔”建于宋皇佑元年，其前身是喻浩设计的八角十三层木塔。后毁于雷火，5年后改为
砖仿木楼阁式塔，表面饰铁色琉璃面砖，所以又称“铁塔”。
真正用铁铸成的仿木楼阁式塔，是南汉大宝年间所建的广州光孝寺东西二铁塔。
（3）密檐塔
密檐塔是南北朝时出现的一种砖塔类型，首层特高。 北魏登封嵩岳寺塔，现存密檐最早一座。平面十
二形，二层以上变为八边形，塔内原为空简，后搭建的木楼层实际只有十层，以砖叠涩挑出，搭以木楼板，
与外部密檐层数无关。”发地四铺而耸，陵空八相而圆”。“四铺”喻四门，“八相”喻八面及其八个塔形
佛龛。
唐代密檐塔发展的鼎盛时期，多为方形，首层仍很高，中部稍有收分。实例如建于唐景龙元年十五层
密檐的西安荐福寺小雁塔，现存十三层密檐。再如河南登封十五层密檐的法王寺塔。
此外，辽金时期还盛行一种特殊的密檐塔，一般为双层以上须弥座，塔身密檐十三层，实心，但没有
曲线收分，北京的天宁寺塔、房山云居寺南塔、通县燃灯塔等。
与密檐塔形制有源渊关系的“花塔”，多建于辽金时期。类似印度南方的Vinama塔庙，总体略带弧线
形的塔身又像印度北部的希呵罗。
（4）单层塔
单层塔也是佛教初传时就已流行的佛塔类型。以印度和中亚窣堵坡为祖型的。
建于隋大业七年的山东历城神通寺四门塔，是迄今所知最早的足尺单层塔，方形石塔，高15米余，内
有塔心柱。
登封会善寺净藏禅师塔建于唐天宝五年，为八边形单层砖塔最古一例，通高9.89米。
山西平顺海会院明惠大师塔，则是方形单层石塔的一个佳例。
（5）喇嘛塔
喇嘛塔是南亚风格的单层塔，元时由尼泊尔名匠阿尼哥带到元大都。实际上是印度窣堵坡原型的一种
变体。喇嘛塔中最著名的是北京妙应寺白塔。
五台山明朝建的塔院寺白塔，清顺治年间北京北海琼华岛上建的白塔等都是喇嘛塔的典型例子。
此外，元朝还出现了过街喇嘛塔，于当道筑起高台，有门洞可通行。元代完整的过街塔只存镇江云台
山过街塔，石造拱门上立单座喇嘛塔，俗称“昭关石塔”。
（6）金刚宝座塔
金刚宝座塔是形象表达印度曼荼罗平面布局和须弥山境界的塔型，由须弥座、多层密槍金刚宝座以及
顶部的中央大塔和四角四座小塔或四边八座小塔构成。曼荼罗平面的塔型，还有从东南亚传入的云南傣族小
乘佛塔。
正觉寺金刚宝座塔。
经幢是密宗的一种标表建筑。河北赵县的陀罗尼经幢。
4、经幢
经幢是密宗的一种标表建筑，造型和功用介于塔与纪念柱之间，初唐已传入中土，中唐后净土宗寺院也
建有经幢，至宋代经幢进入发展盛期，实例如河北赵县的陀罗尼经幢。
5、石窟寺
石窟寺原型在印度和中亚。与其他佛寺形式一样，也是由托钵僧修行的毗呵罗窟和绕塔旋佛的支提窟以
及供奉佛像的佛殿窟组成。石窟寺经中亚的巴米扬（今阿富汗境内）等地传入新疆，喀什附近的“三仙洞”
（佛殿型）和克孜尔17窟（支提型）就是已知最早的实例。
根据记载，汉地最早的石窟寺为前秦建元二年敦煌鸣沙山，然而遗址尚未发现。现存的敦煌石窟，都是
北魏开始开凿的。
大同云冈石窟、天水麦积山石窟、太原天龙山石窟、邯郸南北响堂山石窟和辽宁义县万佛堂石窟等，都
是盛于北朝最重要的石窟寺。洛阳龙门石窟是北魏时期开凿的，最有代表性的，大量建筑形态的，隋唐以后
大量开凿的主要是敦煌龙门石窟。
石窟的三种类型：
第一种可称为大佛窟
第二种为中心塔柱窟
第三种是精舍窟，窟的平面是方形的大堂，石窟寺的顶部有覆斗型，穹隆形和平綦形等。
早期的石窟一般都有凿出的列柱门廊，支提窟占有较大比重。晚期的石窟常有木构的外檐，前后双室，
支提窟的中心塔柱多为佛座所代替，大多数石窟平面已接近一般佛殿或经堂的平面，佛像面容丰润柔和，趋
向女性化，服饰质地增厚等。
6、喇嘛庙
（1）来源与特征
大昭寺
藏蒙喇嘛塔一般是亚形的曼荼罗平面。
（2）布达拉宫宫堡分为红宫和白宫两部分，红宫用于宗教活动，方形平面，高9层，白宫是达赖的寝宫。
在建筑史上有着特殊地位的普宁寺大乘阁，采用上下大通柱的结构方式，内高39.16米。其内的千手观音像
高20余米，是中国现存最高大的木雕像。
（3）外八庙
清代皇家寺院普遍采用喇嘛庙的形式，其中最具代表性的是承德避暑山庄的“外八庙”。
普宁寺大乘阁
二、道教建筑
1、道观源流
道教是从先秦神仙方术、阴阳五行和占卜、扶乩仪式演化而来，道教建筑主要是指道教的宫观。所谓
“宫观”原来是古代建筑中的台榭式建筑与楼阁式建筑。
东汉末，道教才正式产生与张陵的“五斗米道”，首先在民间流行，其建筑被称为“静室”或“靖
室”，不过是一些简陋的瓦屋或茅屋。
隋唐时的道教进入鼎盛时期。道教在宋元时已号称有十大洞天，三十六小洞天和七十二福地，连五岳之
庙也都成为道教入主的宫观。
被道教尊称为第一福地的楼观台，在山西周至县境内的终南山麓，今仅存清建说经台一处，以及吕祖
洞、仰天地、老子墓等遗迹。
唐宋时的道馆建筑，与佛教寺院的塔、佛堂、经堂及僧房等构成要素相对应，由斋（）用的祈台、神
殿、经室及道舍构成。
城市中的道观多取严谨的轴线对称布局，山林中的道观多借用自然景观，以中轴线对称布局与结合地形
的灵活布局相结合。殿宇也是皇家宫殿形制，如岱庙主殿天（）殿为9间重檐歇山顶，黄色琉璃瓦顶，规格
上仅次于皇宫建筑最高一级。
2、全真宫观
金元之际，王重阳创全真道，或称全真教，是道教历史上影响最大的教派，其道观建筑也产生了一些相
应的变化。首先是借鉴佛教丛林制度，形成了所谓“十方丛林”。北京的白云观即为全真道派的“天下第一
丛林”。
山西的永乐宫三清殿最重要。仅有八根柱子，殿顶坡度较大，出檐减短，梁架简化，斗拱比例缩小，柱
间朵数增多,表明已幵始向明清木构殿宇的风格过渡了。是辽金常建木构方式的延续。三清殿的笔画最具代表
性。
3、武当宫观
湖北均县武当山是南方道教圣地之一，唐贞观年间层建道教“五龙祠”，宋扩祠为观。元明清均有增
建，建成了包括八宫、二观、三十六庵堂、七十二庙在内，全国道观中规模罕见的大型山地建筑群。
三、伊斯兰教建筑
元代，大批阿拉伯人、波斯和中亚的穆斯林东迁中国内地，被统称为大食人。他们与汉蒙等族杂居通
婚，开始了回族的形成过程。而回族伊斯兰教建筑也就随之兴盛起来。
忽必烈紫堡可能是迄今所知我国境内最早的伊斯兰教砖砌穹顶殿实例。
2、回寺的演变
明末出现在甘肃的门宦制，由教主辖诸教坊，一坊一寺，使穆斯林社会生活的各个方面与清真寺联系在
一起，在建筑形制上造成的直接影响是：其一，经明清重修，重建或新建的清真寺，几乎全都采用了汉式木
构建筑的多进四合院布局;其二，宋、元、明以来的清真寺主要特征之 ——外域传来的砖砌穹顶殿，已基本
上为木构的窑殿所取代了。
3、维吾尔族礼拜寺与玛札
中亚两河流域：阿姆，锡尔
伊朗——突厥系伊斯兰建筑主要类型是礼拜寺、玛札、经学院。元明时期新疆维吾尔伊斯兰教建筑，便
可归于这一体系。
伊犁地区霍城的秃忽鲁克·帖木尔汗玛札是元代新疆仅存的一座比较完整的砖砌穹顶殿。室内穹顶鼓座
以下，墙体四角和四面各有一个悬挑出墙表的券龛，将方形变为八边形。这种方圆过渡的构造，已取代了中
亚佛教建筑中穹顶的球面拱穹隅。
库车的默拉那额什丁玛札礼拜寺，是迄今所知最早的一座。
额敏大寺
苏公塔是维吾尔礼拜寺中体量最大、最高的一座宣礼塔。塔高44米。
喀什的阿巴克和卓玛札（香妃墓）是新疆最大的一座穹顶建筑。
艾提尕尔大寺 门殿内径近9 米，高度在12 米左右，在维吾尔清真寺门殿中是最大的一座。整座寺院
占地在囯内占首位。
题目：
1、我国现存最早的木构建筑是位于（山西五台山）的（南禅寺大殿）；现存最早的地面砖构建筑位于（河
南登封）的（嵩岳寺塔）（98、03）
2、我国佛寺的主要形制是（中心塔型）、（宅院型）。我国的石窟寺的主要形制是（塔院型）和（佛殿
型），还有一种僧院型。（98、03）
3、从唐朝道宣的（关中创立戒坛图经）开始，中国佛寺渐变成为以（佛殿）为中心。（99）
4、根据文献记载，中国古代从（东汉）朝开始建造佛塔，属于（楼阁式）。（99、03）
5、中国现存最早的木构厅堂是（南禅寺大殿），现存最早的砖建筑是（嵩岳寺塔）。（99）
6、宋辽金时期的木阁楼上下层结构连接方式多用（叉柱造）造，结构抗震的关键部分是（暗层）。
7、中国最早的佛寺是建于（东汉）朝的（白马）寺，现存最早的佛塔是建于（北魏）朝的（嵩岳寺塔），
现存元朝以前最大的佛殿是（金）朝的（华严上寺大殿）。
8、以下哪一处名胜未被收入世界文化遗产名录（01末）
A大昭寺 B武当山 C五台山 D龙门石窟
9、现存最早的砖建筑是（嵩岳寺塔）,最早的石塔是(山东历城神通寺四门塔)。
古代文献记载中最高的佛塔是 啊（02）
A河北定县料敌塔 B河南洛阳永宁寺塔 C陕西西安大雁塔 D山西应县佛宫寺释迦塔
10、宋、辽、金时期最精美的室内小木作实例之一，见于以下哪座建筑？（c）（02）
A晋祠圣母殿 B少林寺初祖庵 C华严寺薄迦教藏殿 D隆兴寺摩尼
11、我国现存最大的唐代木建筑是(佛光寺大殿) （02）
12、“厅堂式”建筑符合以下哪个特征？（）（02）
A穿斗结构 B内柱升高 C不用斗拱
13、现存古代最高的佛塔是（b）（02、03）
A陕西西安大雁塔 B河北定县料敌塔 C山西应县木塔
14、我国现存最早的琉璃塔是(宋开封佑国寺铁塔)（04）
15、宋辽金时期最精美的“天宫楼阁”见于以下哪座建筑（c）（05）
A 隆兴寺摩尼殿 B 晋祠圣母殿 C 华严寺薄伽教藏殿 D 少林寺初祖庵
16、唐宋木构殿堂与厅堂的区别在于（内柱升高）。（06）
17、史书记载最高的木塔是（永宁寺塔），应县木塔只有它的（1/2）高。（07、10）
18、上海的真如寺是（殿堂）和（厅堂）的混合形制。（07、08、09、10）
19、真如寺大殿外观现状属于 （d）（11）
A.宋代 B.元代 C.宋式 D.元式
20、山西应县净土寺大殿的（”空中楼阁“）是中古时期（小木作）最典型的精华之一。（07）
21、佛光寺东大殿外檐斗拱为（七铺作）。（07）
22、剪边是指（屋顶琉璃瓦）做法。实例见于河北正定（龙兴寺摩尼殿）殿。（08）
23、佛光寺文殊殿梁架采用了（复梁）式结构。这是由对柱网的（减柱）做法引起的。（08）
24、山西晋东北的（五台山）和河北的（正定）是古建筑非常集中地地方。（10）
25、史载最高的佛塔北魏永宁寺塔属于（b）（10）
A、砖结构 B、木结构 C、生土结构 D、石结构
26、古代建筑彩画的五彩遍装，主要见于（c）（10）
A、唐以前 B、唐 C、宋 D、明清
27、唐宋木构殿堂与厅堂主要区别是（）（10）
A、是否用斗拱 B、是否用彩画 C、是否将内柱升高 D、是否用天花
28、犍陀罗佛塔是中国（楼阁式）式佛塔的来源；佛寺中国化后是以（佛殿）为中心。（11）
29、从唐朝道宜的（）开始，中国佛寺渐变为以（）为中心。98
30、据文献记载，中国古代从（东汉）朝开始建造佛塔，属于（楼阁式）式。99
31、中国最早的佛寺是建于（东汉）朝的（白马）寺，现存最早的佛塔是建于（北魏）朝的（嵩岳
寺）塔，现存元朝以前最大的佛寺是（金）朝的（华严寺）大殿。00
第八章、营造技术
一、测量技术
1、取正
空间定位是我国古代建筑营造过程中的首要步骤，包括了确定建筑的水平面、坐标基准点（方位）和朝
向。这些测量技术远在商周时已经出现了，称之为“辩方正位”，在具体的操作中，称之为“取正”与“定
平”。取正之制用二物，景表（日晷）与望筒。定位法多源于所谓“土圭法”
2、定平
定平是确定建筑物水平面的技术。在基址四角各立一表，中央安水平
3、营造尺
测量离不开营造用尺，古代建筑的尺度确定，与营造用尺有着直接关系。
法定尺和占筮尺（如民间压白尺），前者为十进制，后者为八进制。
西晋武帝泰始将汉末三国以来施行不一的尺度统一起来，到了宋代，再复古尺。
宋《营造法式》将材分八等，一等材的9寸*6寸，与律吕之首的黄钟和林钟相合，表明可能象征了营造
制度是以律尺为尺度基准的。
营造尺是逐渐变大的，从晋以前的0.23—0.24 米左右，到明清的0.31—0.32 米左右。
二、土木技术
土木技术主要涉及古代建筑的基座、基础和墙体。早在殷商时期，房屋营造时已有一套地基处理方法。
清代土工筑技术已完全成熟，接近现代做法。
墙体构造主要有三种：一为木骨涂泥，一为版筑，另一为土坯墙垒砌。
筑墙以“版”为单位。
土坯砌墙也可上搠到商周时期，到了汉代，土坯砌墙技术已经成熟，有顺砌、丁砌和侧砌以及三者结合
的各种砌法，各土坯层间均错缝，并出现了侧砌空斗墙。
清代外墙厚为柱径的4倍，可以将柱子包在墙中，也可以开“柱门”，留出1/4柱身。
清代山墙上可将梁架裸敞，称“五花山墙”。
三、木构技术
1、木构变迁
从原始社会末期及商周遗址可以推测出，木构建筑的构架部分，先是在三角形梁架（大叉手）上承托脊
檩（栋），再于脊檩与檐檩间排列长椽，形成纵架承重结构。当增加进深成为建筑空间发展的首要需求时，
就出现了横梁与纵架共同承重的“井字型”水平构架。
这三种结构（穿斗、抬梁、井干）形式至迟在汉代均巳出现，尽管这时纵架结构仍然可能广泛使用着。
由于在形成建筑空间和结构整体性上的优势，具有井字形水平构架的抬梁式结构，逐渐成为木构建筑发展的
主流。纵架结构中的大叉手，以“梧”(斜柱)的形式残存下来。
纵架结构中的长椽， 可能以下昂的形式保留下来(上昂仍是一种受压、受弯的斜柱或斜撑)。汉代称为
“楔”、“櫼”，后来又与横拱和丁头拱（华拱)结合，形成了 “井字形”水平构架在纵向铺作层上的节点
——斗拱铺作。
从纵架结构到纵横架结构发展的结果看，木构建筑的屋顶得以抬升，曲线的屋面轮廓形成，斗拱演化为
与构架浑然一体的关键性构件，尺度雄大，在近视距内显眼夺目，并且可能还是一种以形喻意的象征性构
件。
唐宋以降的殿阁地盘图（平面形制）有四种分槽（柱子轴线定位）形式：金箱斗底槽，如唐佛光寺东大
殿平面；分心斗底槽，如辽独乐寺山门平面；双槽，如唐大明宮含元殿平面；以及单槽，如宋晋祠圣母殿平
面等。
元代木构建筑在基本保持宋代风格的同时，进一步使用辽金盛行的“从简去华”的“大额式”结构，从
构架中出现“大斜栿”，其实质是达到减柱和减梁的省料目的。元代木构殿堂常将梁头做成耍头状，部分取
代了唐宋以柱头斗拱承檐的方法。补间斗拱中已出现了“起秤杆”和”菊花头”等做法。结构的结点开始简
化，多用开榫搭接，如普拍枋结点处的“勾头搭撑”等。元代的木楼阁多已不用辽宋木楼阁的叉柱造，平座
暗层，柱子上下贯通，使结构整体性增强。承德普宁寺大乘阁，就是运用这种结构方式的一个典型。
屋顶坡度明清故宫太和殿和明长陵棱恩殿都在35%以上。（等级）南陡北缓，官斗民缓。
清式的举架无论从结构上还是从排水功用上,都比宋代举折合理一些。
清代时的斗拱有实质上的改变，由于用材小的原因，斗拱的尺度和比例均缩小，已无结构功用，但在装
饰性和建筑模数化中的作用两方面却得到了增强。清代以斗拱上的宽度——斗口，作为下料标准的度量单
位。檐下相邻两朵斗拱的中心距离称为攒当，一若干攒尖来定开间进深尺度。《则例》规定，一攒当的标准
尺度为十一斗口。总的来看，清代斗拱支配着大式建筑形体的比例和尺度，斗拱虽然变得纤细小巧，但柱间
斗拱攒数相应增多，形成了繁密的檐下食物。斗拱在清代在形制做法上也比唐宋斗拱复杂得多，出现了品字
形、如意形和镏金形（后尾加长）等式样。耍头和昂的组成也有许多变化，出现了龙头式、象鼻式等花样。
（1）高一般不超过间广，与柱径的比例，唐宋约为8:1左右，明清约为10:1，变得细长一些，可能是出于空
间升高及用材变小的缘故。
（2）清代的柱梁直接交接，省去了斗拱的过度，增强了结构的整体刚度。
（3）柱子的生起、侧脚以及梭柱、月梁等已很少使用。
（4）宋普拍枋扁平，宽度大于额枋宽度，清平板枋则正好相反，高度增加，宽度小于额枋宽度。
（5）清代木构件加工更趋简洁省料，多用拼合梁柱，以燕尾榫(银锭榫〉、槽沟榫或落脚榫相连接。
（6）拼合柱有斗接柱及包鑲柱，或二者结合的处理。
（7）明清阁楼建筑继承元代，以通高的内柱取代宋辽楼阁所用的叉柱造和缠柱造，不再设置暗层，而是使
用大通柱，使楼阁建筑的整体性大大加强了。
宋代石雕有“剔地起突（髙浮雕）”、“压地隐起华（浅浮雕）”、“减地平钑（浅刻）”和“素平”
四种。
装修(小木作)方面以从唐宋的板门、直棂窗、破子棂,发展为明清门窗中三交六椀及四椀菱花格扇、落地
罩、挂落等。
唐宋建筑中的彩画是以植物花卉为母题的，到了明清，彩画的图案性得到发展，官式彩画主要是以龙为
母题的和玺彩画和以璇花为母题的璇子彩画等。宋《营造法式》所总结的彩画种类有三：“五彩遍装”、
“青绿彩画”和“土朱刷饰”。其中“青绿彩画”又可分为“碾玉装”和“青绿迭晕棱间装”两种; “土朱
刷饰”又可分为“解绿装”、“解绿结华装”和“丹粉刷饰”三种。除“丹粉刷饰”外，各种彩画大多以青
绿色迭晕或对晕形成外框轮廓，差别主要表现在框内的底色和图案用色。宋代彩画的图案特点是，写实性
强，喜用如意头作为梁枋端部的图案。彩画发展到清代，走向了规格化和类型化,母题的图案性增强，官式建
筑中以和玺彩画与璇子彩画为主要类型，其中和玺彩画以各种形态的龙为母题，又可分为石碾玉金琢墨、石
碾玉烟琢墨、墨线大点金、墨线小点金、金线大点金、金线小点金及雅五墨等七种。民间以苏式彩画影响较
大，主要特点是在枋心的“包袱”内描绘出花鸟、鱼虫、山水及人物故事等。此外，墙面装饰中还有琉璃拼
镶的彩画。
天花有平闇、平棊和藻井的做法。平闔是一种密排小方格的天花，在唐代遗构中首见。平棊的方格大于
平闇，是宋代殿堂天花盛行的做法。藻井是天花向屋架空间凹进的重点装饰，犹如华盖的内缘一般，可分为
斗四、斗八、圆穹窿等式样。
栏杆（勾阑）从汉代的卧棂式，南北朝的勾片式，宋代的重台勾片式，到明清的雕花式。唐宋栏杆的扶
手（寻杖)有“绞角造”的做法，不用望柱。望柱在唐宋时比较简素，柱头雕以花蕾或蹲兽，清代多见繁密的
云纹望柱头。
明清木构建筑与唐宋木构建筑相比，结构与装饰合为一体的古风感性美，逐渐地让位于结构与装饰相分
离的晚期理性美。
2、用材制度
用财制度是中国古代木构建筑技术中的关键问题，唐宋以降的木构建筑尤其如此，用材制度的完善，是
木构建筑走向成熟定型的重要标志。
在《营造法式》之前，还没有官颁的用材制度，工匠和工官虽各有所长，但都不免“因循”、“法疏”
之弊。但唐代遗构表明，材份概念的运用，至少唐后期已在部分建筑中开始了，只是还没有统一的定制。而
以栌斗作为建筑的度量基准。
《营造法式》“大木作制度”的开篇，便提出了“以材为祖”，即以斗拱的断面高度作为用材基准，谓
之材高，分为15份，材宽为10份，称为单材。这是一个十分合理的受力端面。若要增加材的刚度，再加以
高6份，宽4份的“栔”，使材的总高增至21份，称为足材。“栔”也就是重拱上下缝隙间（拱眼）的高
度。所有构件的断面高度和长度，均以材等的值和份数来计量，这就是“变造用材”的材分值。
清代官式建筑的模数化程度较宋代进了一步，材改称斗口，以斗拱断面宽度为斗口模数基准，斗口单材
高14份，宽10份，足材高21份，共分11等，一至十一斗口宽度以五分进率等差。一等斗口8.5*6寸，与
宋一等材相等；八等斗口为3.5*2.5寸，较宋八等材略小；八等以后的斗口尺度更小，如十一等斗口仅1.4*1
寸，这表明清代在用材上较宋代规制更加严密，更精细。
清代大式建筑的斗拱中，未见一至三等斗口实例，其中四等用于城门楼，相当于宋五等材，宮殿坛庙不
过用五至六等斗口，只相当于宋六至七等材。
清代是以较小的斗口数及斗口值来量材，使斗口的模数作用增强了，斗口的等级与实际的斗口数有较强
的匹配关系。虽然材的断面高宽比由宋代的3:2 变为清代的7 :5，后者没有前者合理，但斗口等级由大到小
的递减，在尺寸上较宋代整齐。正如“大木作制度”所言：“凡屋宇之高深，名物之短长，曲直举折之势，
规矩绳墨之宜，皆以所用材之分，以为制度焉。”
《营造法式》中最高等级的殿堂为面阔11间,进深12椽，并有副阶的殿堂。
清以斗拱断面宽度为斗口模数基准。
3、图样和模型
现知最早的建筑图样，以战国时期的中山王兆域图较为典型，这幅图是在铜板上刻线出镶金的图形，以
不同的线型，对兆域内的宫垣和王（后）堂平面进行了直观的图式。
至迟在北魏时，已在营造中使用了有比例尺的图样与模型。比例和尺度在隋唐建筑图样已运用的十分娴
熟了。
《营造法式》中已能绘出比较精确的建筑剖面图（侧样），在当时世界上居于领先地位。
董其昌和吴历等画家较早地受到了西方透视法的影响。以清初焦秉贞的《织耕图》尤具代表性。意大利
传教士兼画家、建筑师朗世宁和王致诚，前者带来了卢梭的《建筑透视法》。其弟子年希尧据此作《视
学》，推动了界画的发展。
清初的“样式雷”，已可绘出十分精确的宫廷建筑设计图纸，设计程序以总地盘图为依据进行，有“粗
图”（草图）和“精图”(施工图）之分。
“烫样”就是做模型 有“一分样”〔1:100〕 “二分样”〔1:200〉和”三分样”〈1:300〕之分。
4、木工工具
古代木构建筑的营造工具，以木工工具最为重要，不但涉及下料及构件的加工工艺，而且直接影响到建
筑的整体风格和细部纹理。
《考工记》将“攻木之工”分为轮人、舆人、弓人、庐人、匠人、车人、梓人等7 种，其中与造车有关
的是轮人(造车轮〉、舆人（造车厢）和车人(造车架）；与土木工程有关的是庐人（造庐舍）、匠人（造官
方工程〉和梓人(造木器）。
唐宋之际，木工工具已比较齐全，特别是双向开齿的长锯和由铲、锛等发展而来的刨均已出现，但台刨
的使用较晚，大约巳是元明之际的事了。
四、建筑文献
1、营造名著
（1）《周礼•考工记》迄今所知最早一部内容涉及到古代土木建筑制度的官书。
郑玄（郑注）《考工记》
对于“司空”一名，《释名》“室者，实也”的“室”字相对应。
（2）《营造法式》是我国第一部内容最完整的建筑设计与施工管理典籍。
北宋民间巧匠喻浩的《木经》，是一部重要的木构建筑专著，但书已亡佚，只有片断辑录在沈括的
《梦溪笔谈》中。
东魏和西魏的官方文献中有“律、令、格、式”，唐《营缮令》只对房屋制度的“令”而无设计管理
的“式”。
北宋王安石变法革新，颁布过一部同名的《营造法式》，但“只是料状，别无变造用材制度。其间工
料太宽，关防无术”。
宋《营造法式》全书共三十四卷，内容分为释名、各作制度、功限、料例和图样5个部分。
成就：较全面的总结了历代工匠的土木工程营造经验，确立了“以材为祖”、“材分八等”，和以斗
拱断面作为建筑模数基准的用材制度；制定了“生起”、“侧脚”、榫卯“绞割”、构件“卷杀”、制瓦及
彩画等涉及建筑造型的技术和艺术规则；通过制定功限和料例等技术规范和管理制度，以求达到“关防工
料”、合理用工的目的。
（3）元 薛景石《梓人遗制》
（4）明民间木工行业专书《鲁班经》，其前身为宁波天一阁藏《鲁般营造正式》，简称为《营造正式》。
在此基础上又出现了《鲁班经匠家镜》一书，该书虽出自前者，但宋式做法皆不录，却出现了描绘精致的立
体插图，从而披露出明代万历前后是木构建筑发展的一个转折时期。
“鲁班尺”，是古代营造尺与占筮尺的结合。
（5）《工程做法则例》，雍正年间工部会同内务府编修，作为切“内工”（宫廷）和“外工”房屋营造的
宫式规程，清一般按照是否使用斗口制，分为大式和小式共27种房屋类型，其中大式23种，小式4种，
（6）有无殿、歇山、转角、川堂等基本形式。全书分为做法条例和应用料例及工限两部分。
2、文史中的建筑
（1）崇俭古风
（2）匠心与匠作
《周礼·考工记》中的“知者创物”、“坐以论道”，也包括了营造思想在内的心智活动。
唐 柳宗元《梓人传》表述了中国古代建筑营造中，意匠和匠师的重要地位及作用。
（3）史迹与制度
《三辅黄图》是专论汉长安城巿、宫苑布局与制度的一部名著。
东汉郑玄《三礼图》对《周礼》、《仪礼》、《礼记》等儒家经典所作的注释，周代的城市、宫室、
坛庙等制度均包括在内。
隋朝宇文恺《明堂图议》，有影响的考辨周代宫室和坛庙制度的文献，并涉及了《三礼图》的探究。
唐韦述〈东西京记）记述了唐长安和洛阳的里坊制度。
对于宋代东京汴梁城以及建筑的记载，见于南宋孟元老的回忆录《东京梦华录》。
北魏郦道元 《水经注》，记载了一些水系旁的城池、宫苑、坛庙、塔寺等状况，是了解两汉至南北朝
时期建筑史迹的重要资料。
北魏杨衒 《洛阳伽蓝记》详细记载了北魏洛阳佛寺的形制及景观盛况。
明宋应星 《天工开物》，对当时营造工具的详细记载。
3、建筑的文学形象
东汉张衡《西京赋》“井干楼” “上反宇以盖戴，激日景而纳光”(屋顶），“列棼撩以布翼，荷栋桴而
高骧”(构架）
班固的《西都赋》“井干楼”
五、名匠录要
1、工官与工匠
直接参与规划和设计的工官，从文献上看，西周称“匠人”，战国时期的工官称“工师”。到了秦汉,这
一官职的名称变为“将作少府”、“将作大匠”。曹魏时则称“左民尚书”。晋时设司空及“左民尚书”和
“右民尚书”。隋朝起设工部尚书，后改“将作寺”为“将作监”，“大匠”改“大监”。这一制度为唐朝
所袭承。宋、辽、金各朝亦变化不大。管理具体施工的官员称“都料”、“都料监”。元朝创立了世袭的匠
户制度。
2、东周至秦汉的名匠
鲁班是春秋末期鲁国的一位传奇式人物，出身于鲁国工师“公输”家族。鲁班在土木工程上的贡献是多
方面的。 首先是对木工工具的改进。曲尺的改进——鲁班尺。“云梯”、“木雀”的发明或改进。
阳城延秦末汉初的一位著名工官。协助萧何营长乐、未央宮殿，主持汉长安城的规划与设计。都城与宫
室营建中的“汉承秦制”，阳城延等秦匠起了关键作用。
胡宽是西汉初年的巧匠，汉高袓为太上皇仿造故乡丰城的主持人。
3、魏晋至隋唐的名匠
魏将作大匠蒋少游 主持了北魏平城京皇宫太极殿和太庙的营建。
郭安兴，是永宁寺塔的设计者。
李春——隋唐所建世界上第一座敞肩拱桥——联系在一起的。
嵩岳寺，设计者冯亮
李春 世界上第一座敞肩拱桥——河北赵州（今赵县）安济桥（赵州桥） 单跨敞肩跨度37.37米，高7.23
米。
宇文恺 隋朝工官，中国古代最杰出的规划家和建筑家之一：隋都大兴城、东都洛阳。他所作的《明堂议
表》，内中博考古制，提出明堂的复古方案，对后世影响很大。
4、宋元至明清的名匠
喻浩为北宋名匠《木经》 汴梁 开宝寺塔
北方翼角的子角梁平垂，起翹主要靠生起及垂脊或戗脊;南方翼角的起翘则同时有子角梁的抬升，这可能
就是明清水戗和嫩戗起翘方式的来源。
妙峰 僧侣营造师，佛寺中的砖砌无量殿。
刘秉忠 元上都和大都
蒯祥 明朝名匠，苏州府吴县人。阮安、蔡信、扬青等名匠分工营建明北京皇家建筑。
徐杲和雷礼 先重建奉天门（太和门），两年后重建三大殿
雷发达 清初，
“样式雷”
题目：
1、宋代用材制度中，“材”与“份”的基准分别为斗拱的（拱高）与（拱高的1/15）。宋代木构建筑最小
的模数单位是（份），主要用于度量构件的（断面的高度和长度）。（98、01、03、05）
2、现存清代官式建筑用材的最高等级是（四）等斗口，用于（城门阙楼）建筑上。相当于宋（五等）材。
（98、07）
3、近代的建筑透视法是（清）朝时由意大利传教士（郎世宁）传入我国的。（98、01）
4、宋代木构建筑最小的模数化单位是（份），清代的斗口分为（十一）个等级。（99、01）
5、宋代名匠喻浩写过一部（《木经》），还设计了著名的（汴梁开宝寺木塔）。（99、08）
6、古代屋顶色彩等级最高的是（黄色），最低的是（灰色）。清代继续发展了（彩画），清代皇家建筑彩
画主要为（和玺彩画）和（璇子彩画），其来源于宋的（青绿彩画）。（01、07）
7、北京故宫三大殿斗口等级为？（D）（01末、03末、03）
A二等 B三等 C四等 D四等以下
8、“小式”建筑指？B（01末）
A不用斗拱的建筑 B不用斗口控制的建筑 C用斗口控制的建筑 D斗口最小的建筑
9、古代建筑的屋顶举折与起翘与以下哪个因素无关？D（01末）
A采光 B排水 C 等级 D抗震
10、清代官式建筑构件变化的重要特征之一是（结构）和（装饰）的分离。（01末）
11、在建筑设计中用图纸和模型相结合的方法始于哪个朝代A（01）
A.隋 b.唐 c.五代 d.宋
12、斗拱在《营造法式》各作制度中属于B（02末、02、03、05、11）
A小木作 B大木作 C铺作 D装修作
13、唐佛光寺大殿举折平缓，这与《营造法式》中对举折的规定B（02末）
A一致 B接近 C不一致 D相关
14、清代斗拱尺度变小，这主要是由下列哪一个因素引起的B（02末）
A强化装饰 B减小用料 C强化构件 D控制造价
15、宋《营造法式》产生的原因与下列那一条无关？A
A统一建筑风格 B防止滥用材料 C规范建筑施工 D改善工程管理
16、斗拱大约起源于（西周or西汉）时期，成熟于（唐朝）。（02末）
17、宋式浅浮雕称为（压地隐起华），浅刻称为（减地平钑）。（02末）
18、唐宋木构建筑的重要特征之一就是结构构件与装饰构件的。（C）（03末）
A组合 B分离 C合一
19、以下哪种做法与古代木构建筑的柔曲线无直接关系？（A）（03末）
A收山 B生出 C推山
20、唐宋建筑的柱列有（生起）做法，形成了纵向的曲线，柱底向（外）倾斜，形成（侧脚）。(03)
21、《清式营造则例》是（梁思成）根据（清工部《工程做法则例》）编著的，其中绪论是由（林徽因）撰
写的。《营造法式注释》一书的作者是（梁思成）。清工部《工程做法则例》分为（做法条例）和（应用料
例及工限）两大部分。（03、05、06）
22、古代木构建筑用材的模数制大约开始于（唐）朝，成熟于（宋）朝，在清朝称之为（斗口），是（官）
式的用材的基准。（03）
23、“殿堂”式建筑符合以下哪个特征 D （05）
A..穿斗 B.内柱升高 C.彻上露明 D.草栿
24、清式七檩举架的飞檐为（三五）举，檐步为（五）举。清式七檩举架的檐步为（五）举，清式五檩举架
的脊步为（七）举。（05）
25、清代斗拱一般不含以下哪种功用（B）（05）
A 模数化 B 承重 C 装饰 D 材等
26、宋代用材的材等折变率为（非线性）；清代斗口的等级折变率为（0.5）（数值）。（05）
27、《营造法式》成书于（北宋末），是一部（建筑设计与施工管理典籍），《营造法式》编制的主要目的
是为了确立（关防工料，合理用工）。此书是在（喻皓）的（《木经》）书上编写而成的。（06）
28、清代大式建筑柱间平板枋有多攒平身科斗拱，其间距通常是（11斗口）。（06、08）
29、清代斗口制主要用于（大式建筑）。（06）
30、如果用宋殿阁地盘图来判定明清北京故宫太和殿平面形制，其应属于（双槽）。（06）
31、宋普柏枋下的构件是（阑枋），清镏金斗拱后尾搭在（金柱内额）构件上。（06）
32、唐宋木构楼阁的叉柱造是将上层柱子落于下层（斗拱）构件上，而其则又叉立在（柱）构件上。（06）
33、唐宋斗拱属于（装饰构件、结构构件、度量基准构件）三者结合。(06)
34、“山节藻梲”中“山”指（画山），“节”指（大斗），“梲”指（梁上的短柱）。（07）
35、框锯出现于（南北）朝，线刨出现于（元明）朝。（07）
36、斗拱的跳数与（建筑等级）有关。（07、08、10、11）
37、清式楼阁上下层采用（D）。（07）
A.叉柱造 B.永定柱造 C.缠柱造 D.通柱
38、平面为双槽的建筑是（太和殿）。（07）
39、平闇天花主要在哪个朝代出现。A（07）
A.唐辽 B.宋元 C.明 D.清
40、宋代称举折，清称（举架），苏式称（提栈）。（07、08）
41、宋代材的变化为（非线性），清斗口的递减率为（线性，0.5）。（07）
42、中国古代的生起，侧脚主要见于哪个时期（唐宋）（08）
43、“冲三翘四”指（翼角起翘）做法。“压七露三”指（防雨瓦作）做法。（08）
44、鲁班是（春秋）时期的人，其发明的墨斗的作用有（做铅垂线，做记号，划直线）。（09）
45、（《鲁班经》）是流传至今较为完整的我国古代民间建筑营造著作。(09)
46、在建筑营造中，定磉扇架是指（建造柱基门扇），立柱上的东西是（梁？）。（09）
47、在古建筑中，一个建筑的面宽单位是（间），进深单位是（架）。（09、10）
48、中国古代木构建筑平面划分单位为（间、架）；构造节点接近现代的（铰接）节点。（11）
49、宋代一等材的两材一栔是宋营造尺（21.6）寸，清式材的宽边的递进数为（0.5）寸。（09）
50、叉柱造主要见于哪个时期的建筑中（B）（09）
A、隋唐 B、宋辽 C、金元 D、明清
51、清官式建筑的典型特征是（B）（09）
A、减柱移柱 B、举檩 C、侧脚生起 D、叉柱
52、《营造正式》是（明）朝代的。(09）
53、宋五铺作是清（五踩斗拱），苏式斗拱称（牌科）。(09)
54、宋举折最陡处是屋架总高的（ ）之一，清举架最缓为（三五）举。（09）
55、清代官式建筑以斗口作为用材单位，取自（A）（10）
A、斗宽 B、斗高 C、拱宽 D、拱高
56、“大式”建筑是指（D）（10）
A、以材分为度量单位的清朝官式建筑 B、以材分为度量单位的宋朝官式建筑
C、以斗口为度量单位的宋朝官式建筑 D、以斗口为度量单位的清朝官式建筑
57、试判断以下哪种结构相对抗震能力更强？（B）（10）
A.抬梁式木构 B.穿斗式木构 C.抬梁——穿斗式 D.井干式
58、唐宋木构殿堂与厅堂的区别 （C） (10)
A、是否用斗拱 B、是否用彩画 C、是否将内柱升高 D、是否用天花
59、《营造法式》是一部什么性质的书？（B）（10）
A、木匠传抄书 B、土木营造规程 C、建筑设计手册 D、建筑装饰规程
60、宋代建筑一等材构件的两栔可折为宋尺（7.2）寸；清代十一等斗口的等差折减值为清尺寸（0.5）寸。
（10）
61、抬梁式与穿斗式混合的风土建筑多见于（C）（11）
A.西北 B.东北 C.江南 D.西南
62、偶数开间是那个时代建筑的平面特征（A）（11）
A.秦汉以前 B.隋唐以前 C.宋元以前 D.明清以前
63、中国传统建筑屋顶坡度大小与以下哪一因素关系相对最少（A）（11）
A.匠作 B.风荷 C.等级 D.等降水线
64、中国传统建筑柱础以下是（磉礅）；墙基接近于现代的（条形）基础。（11）
65、宋《法式》以（材）为祖，分为（八）个等级。（11）
66、穿斗式建筑的柱子与（檩）直接承接；抬梁式建筑在减柱或移柱时采用了（复梁），以承托上面梁架。
（11）
67、若某宋木构八等材的构件材高为一材两契，则其实际尺寸相当于宋尺（8.1）寸；清代最小的斗口为清尺
（一）寸。
第九章 中外建筑关系
一、古代的建筑体系
1、中国建筑与东方建筑
以木构为主体的中国古代建筑体系，至迟在战国至秦汉之际已基本形成，并影响到了东亚的朝鲜、日本
以及越南等东方国家古代建筑的发展。
日本约从六世纪的飞鸟时代起，开始大量引进中国的佛教及其建筑。最初朝鲜是这一文化移入的中转
站，后来又从中国东南沿海地区直接输入。
2、中国建筑与西方建筑
中国古代建筑与欧洲、伊斯兰和印度建筑并称古代世界四大体系，后三者在广义上可统称为西域建筑。
其中伊斯兰建筑又是埃及和巴比伦两大文明古国的建筑，以及波斯和拜占庭建筑的继承与嬗变。而印度古代
建筑可看作古代东、西方建筑的中间环节，兼有两者待征。
木构为主体的成因：梁思成——“崇尚俭德”“不求原物长存”、砖石结构不得要领
美国著名人类学家张光直——木构建筑连续性进化和精致化，天人合一的宗法社
会，并未产生体现宗教永恒性的砖石建筑的必然需求。
中国古代建筑体系在演变过程中，通过跨越欧亚大陆的丝绸之路，与西方建筑进行互相交流，也是不可
忽略的史实。相比之下，中国建筑与印度建筑的姻缘关系更为密切。
3、居俗·西域·长城
“席下垫以筵”、“度堂以筵”等变成了胡床。胡床又称“绳床”，也称交椅。是我国最早的椅子之一。
胡梯的名称或者也与西域有关，可能开始是指多层浮图里的楼梯。
延绵于西部边陲的长城，其重要作用之一，就是用来保障丝绸之路的通畅。
4、殿宇的“胡气”
西晋时鸱尾才出现。但其原型很可能就是古印度建筑屋顶上的摩羯鱼，为厌火水神。
西域的琉璃工艺这时开始用于屋面装饰瓦件，犍陀罗风格的雕饰和装饰纹样风行南北，如莲花瓣式或具
有枭混线的柱础以及卷草（唐草）纹等在木构和砖石建筑中大量采用。
二、中印建筑姻缘
1、浮屠东来
公元前后，印度佛教经中亚东伊朗地区传来汉地，又使外来建筑文化有了一种强大的宗教载体，开始了
一个“道”与“器”的转译过程。
“塔”字就首先出现在东汉时期大夏传教士所译佛经中，但塔寺的勃兴是在南北朝时期。从现存遗构中可
以看出，融合印度、希腊、罗马、波斯风格于一体的犍陀罗佛教建筑艺术，对汉地建筑影响最大，并从墓
室、墓表、辟邪等砖石建筑与雕刻中反映出来，而更多地存在于南北朝以来的石窟寺和佛塔中。
石窟中的覆斗形藻井，可能源于突厥民族的“斗帐”。南北朝起盛行起来的梭柱，两端均卷杀，即是对
希腊恩塔西斯式柱的模仿。
佛教礼拜仪轨的旋佛仪式，使木构殿堂的“金箱斗底槽”发展为佛教平面和空间的主要形式。
佛道帐、转轮藏，万字形勾片栏板等，都是西域塔寺影响下产生的小木作新因素。
尺度巨大的佛像，使木构殿堂空间向着前所未有的大尺度发展，殿阁中暗层的设置，亦与增加了檐下及
平坐下铺作层数而致室内空间升高直接有关。这一建筑空间变化的过程一般地说也是从汉末至南北朝起就开
始了。
特别需要指出的是，建筑空间竖向的发展，即从“高台榭”到高层楼阁的转变，是从汉代开始盛行的，
其发展的一个高峰则是东汉至南北朝时的佛塔，据此说西域高层浮图刺激了中国高层楼阁的发展，似乎是顺
理成章的唐玄宗的莲花浴场，当然是从佛教莲花池学来的。构建筑彩画中的退晕法，朔其源流本是从印度传
来。当时佛画大师张僧繇最早采用了这一彩画技法。
2、昆仑与须弥、凯拉萨
“昆仑”又称玉峦，在中国古代的宇宙观中是大地的中心。昆仑是阴与阳、地与天相通的象征。古人进而
在想象中将昆仑意象化为三重的高山（台〕。至迟自汉代以降，昆仑成为“灵台”与“明堂”、“神明台”
与“井干楼”、“通天屋”、“通天台”及“通天宫”等高台建筑的象征。
作为天柱象征的还有“建木”、“天枢”一类概念上的等同物。由此联系到中国古代建筑室内的“都
柱”、“中柱”等。
反观印度古代的宇宙观，相当于天柱、位于大地中央的“宇宙之山”，是大神梵天居住的须弥山，和湿
婆与他的妻子乌嫫居住的凯拉萨山。印度这两座神山在现实世界中的原型，分别属于昆仑山脉和喜马拉雅山
脉。
印度三大教（佛教、印度教、耆那教）看来，“宇宙之山”是将宇宙三界（天界、地界、地狱各七层)连
通起来的世界之柱，法轮之轴。如塔刹就被作为宇宙之柱(Yupa)的象征，甚至被直称为凯拉萨。湿婆与其妻
乌嫫是印度“阳”与“阴”的象征。通常以林伽(Linka阳物)和子宫(Yoni) 为阴阳符号，因而凯拉萨在印度
也是阴阳相合的象征。密教的金刚乘将这种类于阴阳结合的观念发挥到极致，其以性力求解脱的最高境界，
就是以金刚杵与莲花的结合为意象的，这可能也是古代建筑中“垂莲吊柱”的意象由来。
佛教教义方得以转译的原因在于中印趋同的阴阳观念。
“昆仑山”与“凯拉萨”，“（西）王母”与”乌嫫”是否为对音关系。
亚洲和美洲古代普遍存在的高台如阶梯金字塔型陵墓与祌庙和天柱观念，归于远古同源的所谓“亚美
式”萨满宇宙观，即以中央之柱（山），将人间与上下界相贯通。
中国最古的塔型——木楼阁式塔，是对印度楼阁式塔的一种意象及形态的转译。
3、九宫与曼荼罗
金刚宝座塔，其大塔居中，四角四小塔的平面布局，显示出曼荼罗的构成特征了。
曼荼罗图形后来用于中国佛教祭坛，或译为“坛场”，保留了中心的概念，一佛像或窣堵坡居中，供僧
侣诵经拜礼。
《淮南子》上说:“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇”，“宇，屋檐也；宙，栋梁也”。
古人想象中的宇宙，便是一个“极”(脊)无限伸展中的大房子(太极)。
天乾地坤，故土阴而木阳，这便是中国古代以木构的房子比附宇宙的拫本原因。
古代建筑的代名词“土木”二字为阴阳五行观念及天人合一的集中体现。从九宫亦可解释中国古代建筑
以木构为主体的精神缘由。
4、犍陀罗塔与永宁寺塔
犍陀罗文化中心的富楼沙（今巴基斯坦白沙瓦）城东南一公里处，有著名的确立浮屠遗址，梵文成“帮
主支提”。
永宁寺塔：
（1）七级浮屠，可以认为至少是间接受到了犍陀罗式浮屠的影响。
（2）东西南三面各有5个盲券佛龛，此即佛礼拜的中心塔柱式——支提。
（3）塔高度约133米左右，与法显所记雀离浮屠高度亦相仿。
（4）至于形态，永宁寺塔遗址的塔体四角也恰有一方台墩，进一步说明其是经云冈间接接受雀离浮屠影响
的。
“东夏式”塔庙是多层收分的方台体、逐层有券洞的塔庙。永宁寺塔塔心亦应接近这种“东夏式”塔形。
5、希呵罗与密檐塔
印度中古的塔庙主要以印度教的希呵罗为代表,玄奘称其为天祠。平面是方形的曼荼罗。
北魏嵩岳寺塔，为汉地叠涩密檐塔最早一例，也是中外正十二边形平面砖石塔的一个孤例。一般认为仿
自古印度希呵罗型天祠，且与印度此形制塔庙早期实例在时代上也相近。但若详加分析，可知其构成因素是
多方面的：首先，十二边形的平面，唯中亚巴克特里亚塔庙多建正多边形平面。其次，印度天祠不用拱券，
而嵩岳寺塔也有贯穿首层上、下部门洞的发券筒拱，很可能来自西域拱券技术。再次，塔外部莲花柱头的扶
壁柱、葱头券，壶门狮子等，均有明显的印度特征。
三、东方的木构建筑
1、坡屋顶的流变
尼泊尔，尚可见到直线坡顶的塔庙。在今四川传统民居中可见遗风。
抬梁式木构架坡顶建筑，自古存在两种基本类型，一种是短椽形成的折线或曲线的坡屋顶。另一种是长
椽形成的三角形坡顶。这也即是说，虽然早期直线坡顶广泛存在，但不能否定当时亦存在曲线坡顶。
《考工记》“上尊而宇卑，则吐水疾而（p328）远。”
2、斗栱、揠戟
法显西行印度时，见到佛寺中一种类似于柱上一斗二升的开叉柱子，称其为“揠戟”。汉明器及画像
砖、石上及汉墓石柱上更多见一斗二升和一斗三升的斗栱，用在檐檩或脊檩下的蜀柱上，也就是“山节藻
梲”，这种一斗三升的斗栱，望上去如三叉戟，或均应称作“揠戟”。
“如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革,如翚斯飞”其中第一句“如跂斯翼”指坡顶舒展，第三句和第四句分别
指密排檐椽。第二句“如矢斯棘”，可能指檐椽下的斗拱。
3、琉璃的源与流
琉璃用于建筑，确与西域影响有直接关系，主要是工艺水平和材料选择在外来因素推动下的提高。中外
工艺的结合，使我国琉璃制品水平在唐代达到了高峰，尽管唐时琉璃屋顶多用“剪边”，至宋代以来才渐渐
用满铺。
四、中西砖石匠意
1、标表与希腊——印度艺术
梭柱出现于南北朝时期的建筑中，以北齐定兴义慈惠石柱上之庑殿最为典型。
梭柱来自西域，属希腊——印度风格的佛教建筑意匠，其卷杀的曲线应源自古希腊的“恩塔西斯”柱，
即两端卷杀的凸肚状柱子，并以犍陀罗佛教建筑为中介传入中土，在唐宋建筑大木作中成为一种定制，是当
时木构建筑的一个典型特征。
萧景墓表所代表的一些东汉至南北朝的纪念性表柱，明显是阿育王柱在中国的变体。
2、天禄辟邪与桑奇石雕
与标表建筑相关的石雕有翼兽,被称为“天禄辟邪”。
东汉时虎形辟邪已为狮形辟邪所取代，后者题材来自西域无疑。可以说斯芬克斯和西亚附翼狮这时起才
与汉地辟邪有了直接关系。
西亚波斯附翼神兽及其雕刻作风,是经印度及中亚传入汉地的，而传播的媒体就是佛教。这种传播有一前
提，就是汉地早已有虎形和鹿形的辟邪瑞兽了，而外域附翼兽的意象则与之融合，并在石雕辟邪中反映出
来。除叠涩拱顶跨度增大，唐宋时大量用于墓室和砖石塔外，发券拱顶从总体上看，基本停留在原水平上。
3、砖石拱顶的嬗变
砖石拱券用于城门，始于北宋中后期。而砖拱券用于城门的最早的一个实例，是南宋四川金堂县的古城
门，为拱券门洞。与宋《营造法式》砖作制度中的砖券相比，有两点不同：第一，发券不用伏。汉代拱券可
分为有伏和无伏两种情况，但券层加伏是东汉以来普遍的做法，至宋则将用伏规制化。所以多层券而不用
伏，已非汉地发券待征，而在中亚阿以旺筒拱中却是常见的。第二，仅有一个发券是将拱脚置于砖墙上的，
这也是汉地从未见过的做法。因此可以说，和义门瓮城城门的砖券门洞在技术上与宋《营造法式》是不同
的。
元明之际的发券拱顶巳发生较大变化。首先，拱券的采用已超出了以往主要用于墓室、河渠的范围，在
城门、宫门及庙宇等建筑中大量运用。
题目：
1、我国琉璃瓦技艺是（魏晋南北朝）时期从（大夏（阿富汗））传入的。98、02
2、梭柱大约出现于（南北朝）朝，琉璃瓦大量用于屋顶始于（明）朝。古代最高等级的建筑基座称（须弥
座），是从（印度佛教）传入的。00，02，04
3、拱券技术是出现于（西汉）时期，但到（宋末）时期已经用于城门。（02末、07、08、09）
4、中国初期的佛教建筑主要受到域外（犍陀罗（西北印度——中亚））的影响。（04末）
5、中国早期的佛教建筑主要来自西北印度的（健陀罗，今白沙瓦）并经（西域）传入中国。（05）
6、犍陀罗佛教艺术属于（印度与中亚）结合。（06、08）
7、大希腊化影响下的犍陀罗佛教建筑艺术属于（B）（10）
A、印度-中国混合型 B、印度-中亚混合型 C、希腊-罗马混合型 D、希腊-中国混合型
8、（汉纹锦）是中国本土固有的纹样，而（唐草纹）是汉代以降从西域传到汉地的。（10）
9、中国现存最早的佛教石窟寺是（新疆克孜尔石窟），其影响来自（阿旃陀石窟）。（10）
10、中国古代建筑受外来建筑影响最大的是（佛教）建筑；中国近代建筑受外来影响最大的是欧美（新古典
主义）建筑。（11）
结语——从古代建筑走向近现代建筑
以1840年的鸦片战争为标志，随着西方列强将近代资本主义生产方式引入中国，延续发展了数千年的古
代建筑体系也开始发生了根本性转变。
形成了城市和建筑形态变化的三种情况：其一，通过不平等条约建立的特殊殖民区，如“租界”、“商
埠”、“铁路附属区”，以及新的市政设施和公共建筑，如教堂、慈善机构、西式学堂等；其二、清末“洋
务”、“维新”、“新政”以来的政治、军工、文教类建筑，以及近代商娱类建筑大量出现；其三，民族资
本主义的新兴制造业及其工厂大批产生。这些变化在沿海的上海、广州、青岛等城市，及沿长江流域的南
京、武汉等城市有着集中的体现。
近代中国建筑风格变化起因和特征，主要也表现在三个方面：
其一，西方建筑师所设计的欧美式复古主义建筑和装饰艺术风格“摩登建筑”，以上海近代建筑最为典
型。
英商公和洋行
汇丰银行 1923年 复古主义
沙逊大厦（和平饭店） 1929年 装饰艺术风格
中国银行 1937年 装饰艺术风格加中国大屋顶（中国建筑师陆谦受参与设计）
以上三个都是由英商公和洋行设计
德和洋行 1915年（Lester，Johnson&Morris）设计的先施公司 复古主义
匈牙利建筑师邬达克 国际饭店 1934 年、慕尔堂 1930年 装饰艺术风格
其二、西方建筑师在推动商贸和传布教宗的背景下，揣摩中国的民族审美心理，率先尝试中国式复古主
义的建筑风格。代表人物是美国建筑师胡塞和默菲。
二十世纪一十年代末设计 北京协和医院和燕京大学 胡塞和墨菲 将现代功能的建筑罩上了古代建筑的
躯壳。
墨菲还于1929年设计了纯粹仿古的南京灵谷寺国民革命军阵亡将士纪念塔。
其三，庚款留学生中涌现出的中国近代第一批建筑师所设计的中国复古主义建筑和新建筑。
南京中山陵 吕彦直设计
广州中山纪念堂 吕彦直设计
上海大戏院 华盖事务所设计
上海市府大厦 董大酉设计
以上多是中国式复古主义风格的新建筑
中国三十年代建筑复古主义思潮的社会背景，是国民政府所提倡的“新生活运动”、“民族固有形
式”、以及“整理国故”的文化运动等。1949年新中国建立后，倡导“民族形式，社会主义内容”，从建筑
风格的角度上看，仍是三十年代复古主义建筑的继续。
杨廷宝、齐康的南京雨花台烈士纪念馆
戴念慈的曲阜阙里宾舍
吴良镰的北京菊儿胡同四合院改造工程
冯纪忠的上海松江方塔园
齐康的南京梅园周恩来纪念馆
张锦秋的陕西省历史博物馆
莫伯治、何镜堂的广州南越王汉墓博物馆
中国近代首批建筑师多毕业于美国的宾夕法尼亚大学，那里曾经是学院派的大本营，其主要特征之一是
将古代建筑中的官式作为建筑形式设计中的参照。
1、北京协和医院是美国建筑师（墨菲和胡塞）设计的，属于（中国式的复古主义）风格。（98）
2、上海沙逊大厦（和平饭店）是由（公和洋行）设计的，属于（装饰艺术art-deco）风格。（99）
3、广州中山纪念堂的设计者是（吕彦直），属于（中国式复古主义or新古典主义）风格。（99、01）
4、中国近代首批建筑师多毕业于美国的（宾夕法尼亚）大学，那里曾经是（学院派）的大本营，其主要特
征之一是将古代建筑中的（官式建筑）作为建筑形式设计中的参照。（99、03）
5、“民族固有形式”口号盛行于本世纪（三十年代），是中国近代建筑复古主义的口号。但当时上海盛行
的摩登建筑却是（装饰艺术art-deco）风格，代表作是外滩的（沙逊大厦）和（中国饭店）。（01）
6、上海国际饭店属于（装饰艺术）风格，设计者是（邬达克）。（01末、01、07）
7、中国近代复古主义思潮源于(宾夕法尼亚)大学（02）
8、中国近代建筑中的复古主义思潮以下列哪一条为口号（C)（02、05）
A 历史主义 B 民族形式 C中国固有形式 D 民粹主义
9、上海近代建筑中的“摩登风格”是指（A）（03末、03）
A装饰艺术风格 B新古典主义 C现代主义
10、中国近代建筑中的复古主义始于（B）（03末、09）
A中外建筑师合作 B外国建筑师 C中国建筑师
11、墨菲和邬达克是中国近代史上（中国式复古主义）和（ART-DECO）两种建筑风格的代表人物。（06）
12、20世纪30年代中国新古典主义建筑盛行的首要文化因素来自（整理国故）。（06）
13、20世纪前期上海的ART DECO风格受何处影响较大？（美国）（08）
14、中国近代建筑复古主义提出的“中国固有式”是指（A）（08）
A.宫殿式 B.殿堂式 C.厅堂式 D.大式
15、20世纪前期中国新古典主义建筑与以下哪条有直接关联（C）（10）
A、启蒙现代性表达 B、人文精神体现 C、民族国家象征 D、古典艺术表现
16、以下哪座上海建筑属于新古典建筑（C）（11）
A.国际饭店大楼（AD） B.中国银行大楼（装饰艺术+大屋顶）
C.汇丰银行大楼（中国式复古主义） D.百老汇大楼(AD)
17、ART-DECO风格与国际式风格最大的区别是不抗拒（传统）元素和（装饰）手法。（11）
18、外滩历史建筑主要由古典建筑构成，此外还有少量的（装饰艺术）建筑和个别的（哥特复兴、安妮女王
复兴风格）建筑。（11）
其他题目（常青录音&波哥笔记）
1、中国古典建筑演变与下列哪个因素无因果关系？A
A朝代的更替 B文化中心的转移 C建筑工具的进步 D中外建筑的交流
2、中国古代建筑体系以木构建筑为主体的成因与以下哪个因素无关？B
A建筑类型 B建筑等级 C取材方便 D阴阳五行
3、风水观念与以下哪个因素没有直接关系D
A心理学 B方位 C礼制 D术数
4、ICOMOS的中文名称是（国际历史纪念建筑与遗址理事会），这个组织第一份有影响的国际性文件是
（《威尼斯宪章》），是关于（保护文物建筑以及历史地段的国际原则）的。
5、下列哪一条违反了历史建筑的保护原则D
A重点保护 B分级保护 C整旧如旧 D推陈出新
6、近代建筑教育中的建筑学科出现于（苏州工业专门学校）（大学是国立中央大学），近代最早的古建筑
研究机构是（中国营造学社）。
7、中国上古德九州中，哪一个孕育了周秦汉唐文化？A
A雍 B梁 C兖
8、上海大光明电影院属于（装饰艺术）风格，由（邬达克）设计，Art-deco建筑属于（装饰艺术）（03）
9、佛莱切“建筑之树”反映的历史观是（欧美中心论），他从（技术）方面分析了中国的建筑。（04末、
10）
10、在中国上古九州概念中，那两个州后来建都朝代最多的是（雍、豫）。（04末）
11、唐宋木构殿堂可划分为（三）个水平结构层，分别为（柱网层、铺作层、屋架层），最复杂的实际上属
于（井干）结构。（04末）
12、唐宋木构殿堂有（3）个水平结构层，其中最复杂的一个实际上属于（井干）结构。
13、近年来建筑界讨论的“tectonic”主要指（建筑构造），acculturation的意识是（外来文化被整合），与
14、其相同的“文化趋同”一词在英文里是（converge）。
15、学者（德.昆西）最早以“类型学”的观点推测中国古代木构建筑的原型，建筑类型学着眼于传统建筑的
（转化、类型），并认为这是今日的（建筑形态）所赖以延续的那部分传统。（04）
16、《大乘的建筑观》一文中提出的观点主要针对（美学纯粹主义）的社会倾向作回应。据《大乘的建筑
观》一文的观点，建筑发展的未来走向是（商业化、艺术化、大众化）。（04、05、06）
17、中国当代建筑与发达国家差距在（建筑观念与体制）。（04）
18、“营”的最初含义是（围合、匝居）。以结构主义的观点来看，中国古代的建筑与城市之间有一种（同
构）关系，这种关系一定程度上由（亚细亚生产）方式决定的。（04）
19、查尔斯詹克斯讨论后现代空间与中国传统（园林）趋同时，是指两个空间的（模糊的边界）特质。中国
园林边界模糊的效果，主要是以（借景）和（障景）的手法取得的。江南园林“以小见大”的空间效果，主
要是以延长（视距）和景物间相互（屏障或遮障）的手法取得的。（04、08）
20、查尔斯·詹克斯所著的（《后现代建筑的语言》），提出了后现代建筑的许多空间与中国（古典园林）
有着同构关系。（09）
21、以下哪条符合历史建筑保护的精神（B)（05）
A 全面保护 B 重点保护 C 有限保护 D 酌情保护
22、历史建筑保护中的“prervation”原意是指（保存修缮），rehabilitation指（修缮使用）。（06、07）
23、上海大厦（百老汇）属于（装饰艺术）风格，是（外滩北边）的端景。（05）
24、上海外滩历史建筑风景线的现状大致形成于（20世纪20-30年代）。（05）
25、上海外滩历史建筑景观主要是(新古典主义)和(ART-DECO)两种风格。
27、以下哪位学者较早以类型学的观点来推测中国古代木构建筑的原型？（05）（D.昆西）
28、中国古代的建筑与城市之间有一种（同构）关系，这种关系是在一定程度上由（亚细亚生产）方式决定
的。（05）
29、历史上外来建筑文化移入中国都有一个适应过程，其英文表达可用（acculturation ）一词，而当代建筑
的一大倾向是“趋同”，英文表达为（assimilation ）。（05）
30、“趋同”和“传播”所对应的两个英语解释是（converge, diffusion）（09）
31、“香山帮”成员有：（蒯祥、杨青、姚承祖），属于（苏式）工匠体系。（06、07、08、11）
32、“逸其人，因其地，全其天”出自（柳宗元）。（06）
33、中国最早的建筑科是（C）（06、08）
A 东北大学 B 中央大学 C苏州公专 D 北平大学
34、中国近代（圣约翰大学）最先采用包豪斯教学体系。（07）
35、歇山屋顶来源于（悬山+批檐）。（07）
36、硬山使用始于（汉）时代，于（明）时期大量生产。（09）
37、上海外滩历史建筑风景线主要是由（新古典主义）和（ART-DECO）两种风格的变化构成的。（10）
38、外滩浪漫新古典的代表作是（ ），它是（ ）风格。（09）
40、《道与建筑》是（张一调）在（普林斯顿）大学完成的博士论文。（08、09）
41、张一调在（《道与建筑》）一书中以（道家）思想诠释了现代建筑空间哲理。（10）
42、讨论建筑意义的理论以（现象学）比较典型，探讨传统转化的理论以（类型学）比较典型。（08）
43、哪条属于非农耕时代建筑特征？时代性压倒地域性（08）
44、文献上最早记载的卷曲屋顶见于（魏晋南北朝）（08）
45、中国（唐宋）时期建筑比较接近TECTONICS含义？（08）
46、故宫版本《清明上河图》与其他版本最大的建筑差异表现在（城门结构）和（屋顶）两处。（08）
47、“上尊而宇卑，吐水急而溜远”一句出自（战国）时期的（《考工记》）（09）
48、19世纪，（钱伯斯）把很多中国的建筑文化带到了欧洲，他的代表作是（KEW GARDEN）。（09）
49、中国早期佛教最早类型学的是（C）（09）
A、伊东忠太 B、m C、 D、
50、缪补所说的传统本质是（ ）（09）
51、上梁礼是指架设（脊檩）的礼仪。（09）
52、最早的工业建筑是上海的（杨树浦），“十里洋场”指的是（外滩）。（09）
53、对古代砖石建筑进行年代鉴定的方法比较准备的是（热释光）。（10）
54、石渠宝籍三编本《清明上河图》中没有以下哪个建筑特征 B（10）
A、断砌造 B、硬山 C、葺屋 D、木构城门
55、以下哪位是《一家言》的作者（ A）（10）
A、李渔 B、计成 C、沈三白 D、李格非
56、在历史地段上设计新建筑时，以下哪一条在新老建筑的文脉关系处理上是不恰当的？（B）（10）
A、在某一构成要素上相一致 B、在样式上保持完全一致 C、对比中球协调 D、原型上的关联
57、建筑上的“Glocal”是指（D）（10）
A、地域特征 B、全球趋同 C、民族性 D、全球在地
58、与HIGHT STYLE 建筑相对应的是（D）（11）
ntal建筑 建筑 c建筑 ular建筑
59、中国传统建筑柔曲屋顶的“帐幕”来源说出自（D）（11）
A.N.舒尔茨 B.李约瑟 C.W.钱伯斯 D.Q.德.昆西
60、中国古代建筑对外来建筑影响的反应接近于（C）（11）
A. assimilation ge uration ion
61、建筑遗产生存的底线是（B）（11）
A、价值判断 B.法律认定 C.历史意义 D.艺术水准
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