文化的肖像:我看陈琪的湖湘人物系列

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文化的肖像：我看陈琪的湖湘人物系列

作者：李辉武

来源：《创作与评论》2015年第23期

陈 琪2008年毕业于中国人民大学艺术学院，获学士学位；2012年毕业于中国美术学院国

画系，获硕士学位；现为湖南省画院专职画师。

“视野有多大，形象就有多大；想象力有多丰富，神情就有多少种暗示。”看了陈琪的湖湘

人物肖像画，让我不由得想起王朔在《动物凶猛》中写下的这句话，也不由得感叹陈琪的想象

力和文化视野。

陈琪，鲁人，是自孔子故乡来到湖湘之地的青年画家，他对于湖南人的气象性格，有一份

自己的敏感。他说，“他知道是什么养成了湖南人这样一种敢于挺立于天地之间的性格”，“或

许与这里的湘江水，与这里的南岳七十二峰，甚至与齐白石爱吃的汤粉都有关系”。陈琪从生

活出发，从典籍出发，以一副倔强的异域之眼的姿态来审视这里的文化传统，审视这里的周围

当下，然后通过画笔的皴擦点染出他心中的湖南人来。王船山、魏源、左宗棠、谭嗣同、胡元

倓、齐白石、宋教仁、田汉、夏明翰……这些湖湘人物作品都是他所作的名人写像，也是他所

作的湖湘文化的时代肖像。

陈琪笔下的湖湘人物肖像画都是遥远的见不到面影的古人。给古人造像，只能追影。在我

国画论中关于肖像画有一个庞大的词族：写照、传神、写真、写貌、写像、影像、追影、写

生、容像、像人、顶相、仪像、寿影、喜神、揭帛、代图、接白、帝王影像、圣容、衣冠像、

云身、小像、行乐图、家庆图等，每一称谓都有其特定所指，而追影在明清肖像绘画的序列里

是指用追容法所画的便服小像，是与朝服大像相对的流行样式。陈琪所作的周敦颐、王船山、

魏源等，都是根据文献描绘而迁想妙得的峨冠博带和铮铮面容。

陈琪的画面里，突显的是气象。譬如，《周敦颐像》，儒装危坐，神情自若，目光如炬，

气吞山河。陈琪不知道周敦颐的相貌，我们也不知道周氏相貌，这尊古人的面庞当如何经营？

湖南大学问家王闿运有一副对联：“吾道南来，原系濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波！”濂

溪就是周敦颐。关于周敦颐，或许妇孺皆知的是《爱莲说》，然而这副对联不无骄傲地把濂溪

先生的功绩表尽，一篇二百四九字的《太极图说》，将两仪四象八卦气韵贯通，开一代宗派，

受尊理学鼻祖。陈琪笔下的周敦颐，既不是放浪形骸的魏晋之风，也不是仗剑赋诗的唐人风

范，他将其塑造成心宽体胖、屏气凝神的姿态，一股内秀于心的雍容跃然纸上，这或许就是典

型的宋儒形象。最为精细刻画的是面容。清朝人丁皋有一篇论肖像的奇文叫《写真秘诀》，文

章通篇拿地形地貌与人的生理结构作类比，立论非常。文中说“要立五岳：额为南岳，鼻为中

岳，两颧为西岳，地阁为北岳。将画眉目准唇，先要均匀五岳，始不出乎其位。至两耳安法，

上齐眉，下平准，因形之长短高低，通变之耳。凡此皆传真入手机关，丝毫不可易也”。这是

从下笔着墨开始，论及位置经营，直至阴阳五行，在国人心中衣服面容也饱含天地至理。陈琪

画额，天庭饱满，画的是智者的智慧；画颌，地阁方圆，画的是仁者的胸怀；画鼻，端庄不