西游记八回主要内容

西游记八回主要内容

西游记八回主要内容

《西游记》自问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、

抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。以下是“西游记八回主要内容”，希望能够帮助的到您。

第八回为： 我佛造经传极乐，观音奉旨上长安。

主要内容：

如来辞别了，回到灵山大雷音宝刹，不觉已过千年。一日如来观天下，见东土贪淫乐祸，便让南海

在东土寻一个善信到如来处求取真经，以劝人向善。如来一番吩咐并赐了袈裟、锡杖、金紧禁三个紧箍

儿。菩萨领命与徒弟惠径去，途中收了被贬下界的、为徒、齐天大圣为徒，分别取名，并嘱咐他们各自

等待取经人。菩萨与徒弟径奔东土，不多时便来到长安城。

后世影响：

《西游记》对后世的影响。包括两方面，一个是它的续书和模仿之作，一是对文学艺术的影响。

先谈第一点。《西游记》雅俗共赏，所以问世以后，影响很大，出现了很多续书和模仿之作。第一

本续书叫《续西游记》，这本书出版时写的是贞复居士评本。现在能见到嘉庆十年和同治七年两个版本。

关于这本书的作者有不同的说法，一个说法是：清人袁文典《滇南诗略》卷二“兰茂”这个诗人的名前有

一个眉批，其中提到《续西游记》。就是说兰茂可能写了《续西游记》。兰茂是洪武年间人，如果《续

西游记》确实是他所作，那么他比吴承恩的年纪大，起码大二三十岁。那么他怎么会去续他的晚辈吴承

恩的《西游记》呢？不大可能。

但从另一个角度说，也有可能。这部《续西游记》文笔比较粗糙，类似于话本的语言。在吴承恩之

前元代有《西游记平话》，这本书在国内没有，但在永乐大典中有一节残文，就是《魏征梦斩泾河龙》。

朝鲜在相当于元末明初时有一个人叫边暹，编了一本《朴通事谚解》，这本书左边是汉文，右边是朝鲜

世的小说、戏曲、宝卷、民俗都产生影响，清朝子弟书里都有《西游记》的鼓词，可见影响之大。

国际影响：

《西游记》备受西方人士的关注，译介较为及时。19世纪中叶，法国汉学家泰奥多·帕维把《西游

记》中的第九回（“陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本”）和第十回（“游地府太宗还魂，进瓜果刘全续

配”）译成法文。第九回译文题名为《三藏和尚江中得救》，第十回译文标题为《龙王的传说：佛教的

故事》。译文皆刊于巴黎出版的《亚洲杂志》（亦称《亚洲学报》，由亚细亚学会主办）。1912年法

国学者莫朗编译的《中国文学选》一书出版，收录了《西游记》第10、11、12三回的译文。12年后，

即1924年，莫朗译成《西游记》百回选译本，取名《猴与猪：神魔历险记》，当年在巴黎出版。这是

出现最早的较为系统的《西游记》法文译本。