中国名称的由来简短

中国名称的由来简短

1. “中华”这一名称的来历（简约）

-- 中华的来历 大约在5000年前，当中华民族开头构成时，

其族称为“华”。

汉朝以后，开头消失“中华”的族称。至19世纪末，作为近代民

族学术语的“民族”概念传入中国后，“中华民族”这个民族学词汇

也应运而生。

虽然“华”、“中华”、“中华民族”这些族称之间小有差异，但其

内涵却是全都的，即指定居于中国领土上的全部民族。 “中华民族”

的“华”肇始于中国历史上五帝时代之最终一帝舜的名字“华”。

“五帝”时代是中国原始社会晚期部落联盟时代。五帝时代的“帝”

即部落联盟首领。

“舜”是谥号，即死后所进的尊号。《谥法》曰：“仁圣盛明曰舜。”

“有虞氏”最后是舜所在部落的名称。“虞”本是帝尧时掌山之官，

即部落联盟中担任管理山林及山林中鸟兽的部落世袭公职名称。

中国上古有“以官为氏”的习俗，即以其在部落联盟中所担当的

公职名称为部落名称，故称其部落为“虞”或“有虞氏”。在虞帝舜

时，部落联盟向民族和国家进展。

“虞”或“有虞氏”因而演化为朝代名称，犹如夏后氏之称为夏

朝。按先秦文献记载，有虞氏是中国历史上先于夏朝的第一个朝代，

虽然这个朝代还带有若干部落联盟的痕迹。

中国现存最古的一部史书《尚书》，即以《虞书》为开篇。

2. 中国名称的由来

“中国”一词的由来，可以追溯到很早很早以前一个王朝—

—商朝。由于商朝的国都位于它的东、南、西、北各方诸侯之中，所

以人们称这块土地为“中国”，即居住于两头的王国，它同时又是政

治、经济中心。

在古代，“中国”没有作为正式的国名消失，由于那时的王朝或政

权，只要国号，而没有国名。他们所说的“中国”，是指地域、文化

上的概念。

真正以“中国”做为正式国名简称，是从一场近代非常出名的革

命——辛亥革命以后，建立的中华民国开头的。从这时起，“中国”

才成为具有国家意义的正式名称。今日，“中国”已是中华民族各族

人民共同组成的国家了，全称是“中华人民共和国”。

3. 中国的名字的来历

一、“中国”一词之本义考

华夏族人称其四境民族为蛮、夷、戎、狄，而自称为“中国”。“中

国”一词最早见于周代文献，后来随着所指对象不同而有不同的含义。

大致说来，有以下六种概念：

1.指京师（首都）而言，如《诗经·民劳》注：“中国，京师也”。

2.指天子直接统治的地区，如诸葛亮对孙权说：“若能以吴越之众

与中国抗衡，不如早与之绝”。

3.指中原地区，如《史记·东越列传》：“东瓯请举国徒中国”。

4.指国内、内地，如《史记·武帝本纪》：“天下名山八，而三在

蛮夷，五在中国”。

5.指诸夏族居住的地区，如《论语集解》：“诸夏，中国也”。

6.指华夏或汉族建立的国家，《史记》、《汉书》常常消失这样的称

谓。所以自汉代开头，人们经常把汉族建立的中原王朝称为“中国”。

二、“中国”一词之地域观念演化考

“中国”一词所指范围，随着时代的推移而经受了一个由小到大

的扩展过程。当《尚书》上消失“中国”时，仅仅是西周人们对本人

所居关中、河洛地区的称呼；到东周时，周的附属地区也可以称为“中

国”了，“中国”的涵义扩展到包括各大小诸侯国在内的黄河中下游

地区。而随着各诸侯国疆域的膨胀，“中国”成了列国全境的称号。

秦汉以来，又把不属黄河流域但在中原王朝政权统辖范围之内的地区

都称为“中国”，“中国”一名最终成为我国的通用名号。19世纪中

叶以来，“中国”则成了专指我们国家全部领土的公用名词。现实上，

“中国”一名虽有三千年文字记载的历史，但它仅仅是一种地域观念，

从夏、商、周开头直至清末，从来没有一个王朝或政权曾以“中国”

作为正式国名。“中国”正式作为国名，始于辛亥革命以后。1912年

除夕，中华民国成立，国际上通称Republic of China，简称China

（“中国”）。至此，“中国”一名才成为具有近代国家概念的正式名称。

1949年成立了宏大的中华人民共和国，又将“中国”概念完善、充

实到今日的含义。

三、“中国”一词别名考

“中国”的别名，除上述的“华夏”“九州”“神州”外，还有“中

华”、“四海”等称呼。“中华”最后指黄河流域一带，《三国志》裴注

中最早消失了“中华”一词。随着版图的扩大，凡属中原王朝所管辖

的地方都统称为“中华”，泛指全国。唐代韩偓诗云：“中华地向边城

尽，外国云从岛上来”，已把“中华”与“外国”对举。“九州”之名，

起于战国中期。当时列国纷争，烽火连天，人们渴望统一，于是产生

了区划中原的思想萌芽，因而《禹贡》便有冀、兖、青、徐、扬、荆、

豫、梁、雍九州。其它古籍如《尔雅·释地》、《周礼·职方》、《吕氏

春秋·有始览》等也有“九州”的记载，虽然详细的州名有所差异，

但记载的均为九个州。“州”正式成为政区是东汉的事。后代的州越

分越多，越分越细，辖区也越来越小，但中心地域大致相当于战国时

代“九州”的范围。所以“九州”就成了中国的代称，并始终沿用至

今。古时候，中国曾有“四海”之称，以四境均有海水环绕而得名。

战国齐人邹衍，得到海外交通的启发，大胆提出了“大九州”说。他

认为《禹贡》九州合起来只能算一州，叫“赤县神州”；同样大小的

州共有9个，但不过是裨海环绕的小九州；这样的小九州共有9个，

组成大九州；大九州四周为大瀛州所环绕。所以，“神州”只占天下

八十一分之一。

四、世界文化中的“中国”名称考

古代印度、希腊、罗马等国人，尊称中国为Cina、Thin、Sinae，

很多发达国家几乎都用与之音近的名词来称呼中国，中文译音为：支

那、脂那、至那、希尼、震旦等。这些都是“秦”字的外文对应，或

以为从“丝绸”的“丝”读音而来，也有人认为源出“瓷器（china）”

或闽南话的“茶”。 俄罗斯将中国叫“契丹”，明显另有来源。契丹

族建立的辽朝，武力强盛，掌握着整个蒙古高原及其四周地区，铁骑

所至，所向无敌。而当时刚刚兴起于东欧平原的俄罗斯人，初闻东方

惟有契丹，故称中国为“契丹”，并沿用至今。

4. 中国名字的由来

说法1：古代的“中国”，是“中心之城”或“中心之国”的

代名词。

历史上“中国”的范围，除了王朝之外，还应包括各民族建立的

政权和部落。19世纪以来，“中国”则指我国的全部领土，与古代的

不同。

“中国”一词的由来，可以追溯到很早很早以前一个王朝——商

朝。由于商朝的国都位于它的东、南、西、北各方诸侯之中，所以人

们称这块土地为“中国”，即居住于两头的王国，它同时又是政治、

经济中心。

在古代，“中国”没有作为正式的国名消失，由于那时的王朝或政

权，只要国号，而没有国名。他们所说的“中国”，是指地域、文化

上的概念。

真正以“中国”做为正式国名简称，是从一场近代非常出名的革

命——辛亥革命以后，建立的中华民国开头的。从这时起，“中国”

才成为具有国家意义的正式名称。今日，“中国”已是中华民族各族

人民共同组成的国家了，全称是“中华人民共和国”。

说法2：“中国”这一名称始于周朝。但最后“中国”并不指国家，

而是指国都。古代学者认为，帝王之所即为“中”，所建的城邑就是

“中国”。至于把华夏民族的居住地和建立的国家称为“中国”，那就

是后来的事情了。

古人把神奇的天空看作神界，把星辰中最有目共睹的北极星看作

“天中”，由于古人观看到满天的星星都围绕北极星转，就像一转动

的伞一样，伞的顶端就是北极星。依此设想，人们便认定人君的国都

是“土中”，即大地的中心。传奇武王伐纣胜利以后，所做的第一件

事情，便是调查四方，查找“土中”，结果找到了伊、洛平原，定都

洛阳，好让天下百姓像星星那样向本人围聚合拢，此地后来被称为中

原、中州、中土。以后渐渐演化为把华夏民族的居住地和建立的国家

叫“中国”了。

说法3：中国古代，“国”字的含义是“城”或“邦”。“中国”就

是“中心之城”或“中心之邦”。古代文献记载中，“中国”一词有五

种不同含义：一指京师，即首都；二指天子直接统治的王国；三指中

原地区；四指国内、内地；五指诸夏或汉族居住的地区和建立的国家。

从古代的汉朝开头，人们常把汉族建立的中原王朝称为“中国”，

兄弟民族建立的中原王朝也自称为“中国”。南北朝时期，南朝自称

为“中国”，把北朝叫做“魏虏”；北朝也自称为“中国”，把南朝叫

做“岛夷”。辽与北宋，金与南宋，彼此都自称“中国”，都不承认对

方为中国。

严格地说，古代“中国”是一个描述词，而不是一个专出名词。

中国古代各个王朝都没有把“中国”作为正式国名，各朝代都有本人

的国号。

直到辛亥革命以后，才把“中国”作为“中华民国”的简称。1949

年，“中国”作为“中华人民共和国”的简称。

现在，世界上只要一个“中国”，就是中华人民共和国，首都在北

京。

5. 中国名字的由来

"中国”的由来 -----------

我国古代，“国”字的含义是“城”或“邦”。“中国”就是“中心

之城”或“中心之邦”。周代文献中，“中国”一词有五种不同含义：

一指京师，即首都；二指天子直接统治着的王国；三指中原地区；四

指国内、内地；五指汉族居住的地区和建立的国家。

自汉代开头，人们常把汉族建立的中原王朝称为”中国”，兄弟民

族建立的中原王朝也自称为“中国”。南北朝时期，南朝自称为“中

国”，把北朝称为“魏虏”；北朝也自称为“中国”，把南朝叫做“岛

夷”。辽与北宋，金与南宋，都自称“中国”，都不承认对方为中国。

严格地说，古代“中国”是一个描述词，而不是一个专出名词。

当然，历史上的“中国”不等于今日“中国”的范围。我国古代各个

王朝都没有把“中国”作为正式国名。直到辛亥革命以后，才把“中

国”作为“中华民国”的简称。全国解放以后，也把“中国”作为了

“中华人民共和国”的简称。

6. 中国名字的由来

我国古代，“国”字的含义是“城”或“邦”。

“中国”就是“中心之城”或“中心之邦”。周代文献中，“中国”

一词有五种不同含义：一指京师，即首都；二指天子直接统治着的王

国；三指中原地区；四指国内、内地；五指汉族居住的地区和建立的

国家。

自汉代开头，人们常把汉族建立的中原王朝称为”中国”，兄弟

民族建立的中原王朝也自称为“中国”。南北朝时期，南朝自称为“中

国”，把北朝称为“魏虏”；北朝也自称为“中国”，把南朝叫做“岛

夷”。

辽与北宋，金与南宋，都自称“中国”，都不承认对方为中国。 严

格地说，古代“中国”是一个描述词，而不是一个专出名词。

当然，历史上的“中国”不等于今日“中国”的范围。我国古代

各个王朝都没有把“中国”作为正式国名。

直到辛亥革命以后，才把“中国”作为“中华民国”的简称。全

国解放以后，也把“中国”作为了“中华人民共和国”的简称。

大家都晓得本人是中国人，祖国是中国。但在古代，人们所说

的"中国"，并不是现在的"中国"。

古代的"中国"，是"中心之城"或"中心之国"的代名词。在我国

的文献中，"中国"一词有六种含义： 1.指皇帝所在的都城。

2.指天子直接统治的王国。因天子直接统治的王国，一般都处在

各诸侯国的两头，所以叫"中国"。

后来又进展为凡是皇帝直接统治的地区都叫"中国"。 3.指中原地

区。

4.指国内、内地。清朝就把内地叫"中国"。

5.指诸夏族居住的地方。诸夏地区不只居住着汉人，也住着很多

少数民族，人们把这个地区叫"中国"。

6.指诸夏族或汉族建立的国家。从汉代起，人们常把汉族建立的

中原王朝称为"中国"。

历史上"中国"的范围，除了王朝之外，还应包括各民族建立的

政权和部落。19世纪以来，"中国"则指我国的全部领土，与古代的

不同。

"中国"一词的由来，可以追溯到很早很早以前一个王朝——商

朝。由于商朝的国都位于它的东、南、西、北各方诸侯之中，所以人

们称这块土地为"中国"，即居住于两头的王国，它同时又是政治、经

济中心。

在古代，"中国"没有作为正式的国名消失，由于那时的王朝或

政权，只要国号，而没有国名。他们所说的"中国"，是指地域、文化

上的概念。

真正以"中国"做为正式国名简称，是从一场近代非常出名的革

命——辛亥革命以后，建立的中华民国开头的。从这时起，"中国"

才成为具有国家意义的正式名称。

今日，"中国"已是中华民族各族人民共同组成的国家了，全称是"

中华人民共和国"。 “中华民族”这一家喻户晓的称谓，细算起来

也只要103年的历史，其创始人就是梁启超。

在梁启超创立中华民族一词之前， 中国人基本上没有现代的民

族观念，甚至连“民族”一词也没有使用过。习惯上所说的“华夏”、

“汉人”、“唐人”、“炎黄子孙”，乃至外国人将中国称之为“大秦”、

“震旦”、等，都不是现代意义上的民族国家的称谓。

所谓“华夷之辨”、“夷夏之防”，集中反映的也是一种相对狭隘的

朴实的种族意识。 1840年鸦片战斗之后，尤其是1894年中日甲午

战斗之后，救亡图存的热潮迫使先进的思想家去重新思索很多问题。

在“保国、保种”的呼声中，严复的《天演论》传递出一种世界

民族之间相互竞争的族群理念，从而使国人意识到“合群”的重要性。

圆满的是，严复没有进一步引见西方的民族主义理论。

梁启超则沿着严复“保种”、“合群”的思路，慢慢以现代民族主

义理论来思索问题。1898年秋他流亡日本之后，比较系统地讨论了

欧洲的民族主义论著，并结合中国的实际，在民族问题上提出了很多

新见解。

1899年，梁启超在《东籍月旦》一文中，通过对欧洲世界史著作

的评介，破天荒地使用了“民族”一词。随后，他又从民族进化和竞

争的理念动身，大胆提出了民族主义是近代史学的灵魂。

他在《新史学》一文中明确指出：“历史者，叙述人群进化之现象

而求得其公理公例者也”。这里所谓的人群进化，实质上也就是民族

进化。

梁启超的民族观念已经开头上升到理论层面。 1901年，梁启超

发表《中国史叙论》一文，初次提出了“中国民族”的概念，并将中

国民族的演化历史划分为三个时代： “第一，上世史，自黄帝以迄

秦之一统，是为中国之中国，即中国民族自发达、自竞争、自团结之

时代也”；“其次，中世史，自秦统一后至清代乾隆之末年，是为亚洲

之中国，即中国民族与亚洲各民族交涉、繁赜、竞争最激烈之时代也”；

“第三，近世史，自乾隆末年以至于今日，是为世界之中国，即中国

民族合同全亚洲民族与西人交涉、竞争之时代也”。

梁启超在这里反复用了三个“中国民族”，而且从宏观上勾画出

三个时期的不同特点，明显是经过了较长时间的思索之后得出的结论。

在“中国民族”的基础上，1902年梁启超正式提出了“中华民族”。

他在《论中国学术思想变迁之大势》一文中，先对“中华”一词

的内涵做了说明。其云：“立于五洲中之最大洲而为其洲中之最大国

者，谁乎？我中华也；人口之居全地球三分之一者，谁乎？我中华也；

四千余年之历史未尝一中缀者，谁乎？我中华也。”

接着，梁启超在论述战国时期齐国的学术。