非连续性文本《中和之美:文化还原与现代转化》阅读练习及答案(辽宁营

营口市普通高中 2021-2022学年度下学期期末教学质量监测一年级

一、现代文阅读(35 分)

(一) 现代文阅读Ⅰ(本题共 5 小题， 19 分) 阅读下面的文字，完

成下面小题。

材料一：

中和之美是处于优美与壮美两极之间刚柔相济的综合美。其意蕴刚柔

兼备， 情感力 度适中，杂多或对立的审美因素和谐统一，具有含蓄、

典雅、静穆等特性。

中和之美对宇宙人生的洞察，对主体德性精神的强调，对人与社会、

人与自然和谐 的重视，都有独到之处。特别是对高尚人格的极力推

崇， 对艺术生命的高度重视， 对艺 道合一的不渝追求， 都表明了

中和之美是一种重德尚情、崇艺重生、强调和谐的普遍的 和谐观，

具有强烈的人文关怀性质和素朴的辩证精神。作为一种思想原则、方

法论原则 和普遍和谐的人文精神， 对于想摆脱生存困境、艺术困境

和精神危机的今人来说， 仍可 能在某些方面提供极为宝贵的启示。

尤其在 21 世纪，人类面临人与自然、人与社会、人 与心灵以及不

同文明之间的冲突，和谐原则仍然是最佳的文化方式选择和最优化价

值导 向。

从当今世界人的物质生活与精神生活的失衡来看， 中国古代审美和

谐观对我们的启 示是， 重视人自身的人文教化和塑造，重视高尚人

格和理想人生境界的追求，仍然是现 实人生价值取向的目标。从当

今世界人的内心生活的失衡来看，传统的审美和谐观也可 以启示我

们，在现实的入世精神与欢快、和谐、悦乐的心理状态之间保持和谐

统一，在 审美世界和功利世界之间保持协调统一。从当今世界人与

自然关系的失衡来看，人与万 物是同类、同体，是平等的，更应该

建立一种和谐关系。从当今世界东西方文明之间的 冲突来看， 中国

古代审美和谐观也有助于西方当代文化矫正自己逻格斯中心主义[注]

的弊端，同时也有助于中国人走出单纯的西学东渐的心理惯性，重新

审视自己的文化传统， 并给以现代的解读， 从而使世界文化可以分

享我们的民族智慧。

然而， 必须指出的是，中和之美作为古典主义的思想体系，作为美

学观毕竟有偏狭 的一面。它过于单调、平淡， 过多地将人的情感束

缚于理性之中， 乐而不淫、哀而不伤、 怨而不怒的情感节制，使得

古典艺术缺乏大悲大喜的情感渲泄和最尖锐的对抗冲突。就 此而言，

它实际上又是处在精神重压之下的知识分子的一种自我安慰、自我陶

醉。作为 一种人格理想、社会理想，它过于强调安命乐天、随顺世

态、守中居正，易导致民族性 格保守的一面。因而它并不具有直接

适应现代社会的价值。充满矛盾、充满冲突的新时 代需要建立新的

审美观。西方早在 18 世纪就已经抛弃了古典主义的以和谐美为特征

的美 学观而接受了以崇高为特征的美学观。而我们却步履维艰，直

到 20 世纪初才开始缔造新 的审美观，而且这种建构至今仍没有完

成。因此，必须否定古代和谐的狭隘性和强制性， 必须对古代和谐

进行历史的转换，使古代和谐面向 21 世纪的文化建设和人的现代性。

(摘编自王祖龙《中和之美的人文底蕴及其现代意义》)

材料二：

要让中和之美焕发积极的现代意义， 就要根据现代社会的特点与趋

势， 祛除其中所 含的政权中心主义和道德中心主义思想，把它的基

点移置于个人的生存与发展之上。“中 和”的社会应该为个体的发展

提供条件， 只有从个体的需要与发展出发，“中和”才具 有现代意

义。

由此出发， 中庸之德就应该表现为个体对完美人格的追求。孔子对

君子德才的要求， 可以看作是人的全面发展的理想。中和之美应该

有利于这种人格的实现。它首先要有利 于个体的独立。它曾经的政

治性，能从反面提醒人们警惕艺术的同化作用； 而“和而不 同”的

思想应该被引申， 成为处理独立个体与社会整体关系的基本原则。

其次，它要有 利于个体的多重身份、多种才德、多元情感以高度的

自觉统一于“我”。在中国古代， 中和之美隐含集权的动机；而在现

代社会中， 人的角色与才能被工业生产定制，消费与 娱乐被商业利

益引导，个体不论受到多好的教育、有多丰富的物质与精神享受，他

的自 觉与自主却没有被唤起。物质的高度发达并没有带来人们所期

望的自由，相反，高速运 转的生产节奏、利润至上的消费诱惑，导

致了人的碎片化和自我的迷失。从个体的需要 与发展出发的中和之

美， 则应该引起现代人对这种情况的警惕与反抗， 引导人以明确的

自觉， 按照自我的理性选择与追求， 把可能实现的才能品质、社会

关系、情绪感情“和” 入浑融的“我”之中。这应该是审美与社会

共同的发展趋势。再次，从艺术形式上，中 和之美对多媒体艺术有

积极的现实意义。中和之美是在诗乐舞一体的历史背景中提出的， 而

多媒体又让艺术在更高的技术和审美层次上实现文、图、乐、舞的完

美结合；中和之 美看重整体审美效果的原则可以运用到多媒体艺术

多种媒介、技术、形式的驾驭之中， 使文、图、乐、舞融合为一个

具有最佳感染力的艺术作品整体。当然， 这种感染力的动

高一语文试卷 第 2 页(共 10 页)

机应该以一个丰富统一的主体为中心，否则现代技术与经典原则的结

合，会被一些权力 集团用来实现他们的各种政治经济目的。

一旦从以上三个方面摆脱了外在的目的， 转而把人的独立、人的个

体性、人在现实 与感情、肉体与精神方面的完善和自由作为目的， 中

和之美就回到了审美本位。因为审 美就是人在与艺术形式的浑然一

体中意识自我、完善自我、解放自我的过程。

(摘编自胡睿臻《中和之美：文化还原与现代转化》)

【注】逻格斯中心主义： 西方形而上学的一个别称。“逻格斯”出自

古希腊语，它 有内在规律与本质的意义，也有外在对规律与本质的

言语表达的意义。

1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 ( )( 3 分)

A．中和之美呈现含蓄、典雅、静穆等特性， 秉持独到的普遍的和谐

观， 突显强烈人 文关怀性质和素朴的辩证精神。

B．中和之美对于想摆脱生存困境、艺术困境和精神危机的今人来说，

仍是最佳的文 化方式选择和最优化价值导向。

C．中和之美有其偏狭的一面，过于单调、平淡， 使得古典艺术缺乏

大喜大悲的情感 的宣泄和最尖锐的对抗冲突。

D．中和之美在个体独立、个体自觉与自主、多媒体艺术等方面回归

到审美本位， 必 将实现人的全面发展的理想。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是 ( )( 3 分)

A．中国古代审美和谐观能帮助国人重新审视自己的文化传统，并从

现代角度进行解 读，从而使世界文化可以分享我们的智慧。

B．作为古典主义思想体系的中和之美并不具有直接适应现代社会的

价值，因此我们 所处的新时代需要建立新的审美观。

C．根据现代社会的特点和趋势， 把中和之美的基点移置于个人的生

存与发展之上， 能够让中和之美焕发积极的时代意义。

D．中和之美遵循整体审美效果的原则， 可以充分发挥多媒体艺术的

最佳感染力，从 而来实现人们各种政治经济目的。

3．结合材料内容， 下列选项不能体现“中和之美”的一项是 ( )( 3

分)

A．园林艺术经常会使用到雕花镂空的门或窗， 让窗门对面的风景若

隐若现， 似见非 见，展现出了虚虚实实的景致， 颇有意趣。

B．罗丹的雕塑《巴尔扎克》中， 披裹着睡袍的巴尔扎克头发蓬乱，

昂首凝思，生动 表现了他沉迷创作时的骄傲、狂喜和沉醉。

C．舞蹈诗剧《只此青绿》借助现代媒介技术对传世名画《下里江山

图》进行了意境 还原， 让不同的艺术门类实现了完美结合。

D．长篇叙事诗《孔雀东南飞》的篇尾， 刘兰芝“举身赴清池”，焦

仲卿“自挂东南枝”，二人双双殉情，却在死后化为了鸳鸯。

4．请简要说明材料一和材料二在内容上的关联。( 4 分)

5．请结合材料， 谈谈怎样实现传统文化“中和之美”的现代转化？

(6 分)

1.（3分）A （本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。 B.

“中和之美……是最佳的文化方式选择和最优化价值导向”错误。材

料一第二段原文是说“和谐原则仍然是最佳的文化方式选择和最优化

价值导向”，这里用较大范围的“中和之美”的概念替换了较小范围

的“和谐原则”的概念。 C.“中和之美过于单调、平淡，使得……”

错误，应为“乐而不淫、哀而不伤、怨而不怒的情感节制，使得……”，

“使得”前的主语被偷换了。D.“必将实现”的说法过于绝对，原文

为“孔子对君子德才的要求，可以看作是人的全面发展的理想。中和

之美应该有利于这种人格的实现”，故应为“将会有利于实现”。）

2．（3分）D （本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

D.“多媒体艺术的最佳感染力”错误，材料二第二段说的是“使文、

图、乐、舞融合为一个具有最佳感染力的艺术作品整体”；且因果关

系不成立，原文是说“这种感染力的动机应该以一个丰富统一的主体

为中心，否则现代技术与经典原则的结合，会被一些权力集团用来实

现他们的各种政治经济目的”。）

3．（3分）B （本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。A.园

林艺术使用雕花镂空的门或窗，让窗门对面的风景若隐若现，似见非

见，展现出虚虚实实的景致，这体现了含蓄的“中和之美”。B.《巴

尔扎克》体现的是典型的西方审美观。“中和之美是处于优美与壮美

两极之间刚柔相济的综合美”，体现了一种和谐观。罗丹《巴尔扎克》

的雕塑并没有表现具有和谐审美观的中和之美。C.《只此青绿》将绘

画、音乐、舞蹈和现代技术融合起来，也体现了“中和之美”。 D.

焦仲卿和刘兰芝虽然双双殉情而死，但诗歌片尾构思了幻化鸳鸯双宿

双飞，这是通过悲喜交加的手法和大团圆的结局，来使人们的情感得

以“中和”，求得欣慰，体现了“中和之美”。）

4.①两则材料都聚焦于中和之美，话题相同；材料一偏重论证中和之

美的利弊及对当今的现代意义，材料二偏重论证中和之美的价值和现

代转化问题，内容互补。

②材料一是材料二的论证前提和基础。材料二是材料一的纵向深入。

（每点2分，共4分）

5.①对古代和谐进行历史的转换，使之面向21世纪的文化建设和人

的现代性。

②要从个体的需要与发展出发，实现完美人格，让中和之美焕发积极

的现代意义。

③要摆脱外在的目的，让中和之美回归审美本位。（每点2分，共6

分）