中国鞋史系列篇之

SHOESHISTORYESSENCE

是用手工编织的一种古老形

【草鞋，泛指以细长草类的叶茎为原料，

编织工艺简单，成为人类穿用最久远、最

制的鞋子。由于原料来源广泛，

华夏儿女是穿着草鞋走过了几

简约、最廉价的鞋子。可以毫不夸张地说，

演绎着草鞋的文化。】

千年，用双足丈量着草鞋的历史，

中国鞋史系列篇之———

草鞋的前世今生

文北京/全岳

草

可以追溯到“时珍曰世本言足

鞋的起源，这样一段文字：鞋，几千年来基本没有改变，

六千年前。因为草类为黄帝之臣，始作履，即今草鞋见古老发明者的智慧是何等之

可见”极易腐朽而毁

5000多年前的黄帝时也。高超。天然有机材料，

代，就有了草鞋之物。草鞋为什么只有鞋耳而没有灭，在漫长的岁月极难保留草鞋

最早的草鞋实物，出自西周鞋面呢？有一则久远的故事诠释的实物。但是，从考古发现的编

遗址的考古发现，以及汉墓陶俑了它的缘由。制物的印痕不难推断，草鞋的发

至少在

脚上着草鞋的画像证实，说的是很久以前，有一个吕明至少在6000年前。

三千年前的商周时代就有草鞋老汉发明了一种带鞋帮的草鞋，沈从文先生在他的《中国古

鞋耳，鞋鼻解除了大谈到古老编织物时

的穿用。草鞋由鞋底，送给街坊邻居们穿用，代服饰研究》

三部分组成，结构十分简单。底家上山砍柴时的赤脚之苦。几天说：“值得注意的是江苏吴县草

两侧分布要吕

部的形状与脚底相似，后，一个奴隶主找上门来，鞋山遗址发现的距今六千年前

前想就此

的鞋耳通过草绳与脚面相合，老汉为他家专门打草鞋，的织物残片……或许是以手工编

后的鞋鼻分别与脚趾和脚跟固发财，结果遭到吕老汉的当场拒制而成的某种罗纹织物。”

定，达到穿着稳定的目的。鞋底绝。那个奴隶主老羞成怒，20）书“织物与编织物印痕”

经线之“筋”多昏死了过半坡遗址发

的纹理经纬分明，老汉打得皮开肉绽，中可以清晰地看出，

纬线之“绳”，见吕老汉

为四根构成底形，去。乡邻们闻讯赶来，现的编织物纹理与现代编织物

鞋

交错于经之间，厚实而耐磨；奄奄一息。吕老汉忍痛坐起来，纹理竟何其相似。这些织物的纹

耳可多可少，可长可短，适可而就教大家打草鞋的方法。当他教理，要比草鞋的纹理复杂得多，

止；前后鞋鼻与鞋底鞋耳连为一罢如何选草、搓绳、穿鼻由此可以推断草鞋在此时或更

体，形成草鞋的基本形状与结后，刚要教如何打鞋面的时候突早，已经诞生。

构。这种形制简约而实用的草然倒地而死。打鞋面的方法就此在李时珍的《本草纲目》

将吕（图

打底、

从此

中有

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失传。人们怎么打也只能打成没也”；《急就篇》门野贱，

有鞋面的草鞋，也就是只有几个人”中的“不借”，也指的是草鞋。之。”可见受众之多，影响之大。

鞋耳的草鞋。所以，古往今来只草鞋怎么有“不借”这个奇异的诗圣杜甫落难成都，自建草

有鞋耳，而无鞋面的草鞋。名字呢？《释名·释衣服》堂，更自编草鞋，

民谣唱草鞋结构“草鞋四股易有宜各自蓄之。不假借人也。

“裳韦不借为牧穷乡幼学，递相承禀习

：“言贱可见生活之困

顿。因无芒草可寻，只好把棕榈

筋，越打越伤心”中的“筋”汉文帝曾履不借以视朝。”

，就是晋崔树那又细又长又结实的棕丝采

草鞋的经线，形成草鞋的底形；豹《古今注》

哥搓”中“索”假借于人。自古丝质者为履，

，是指草鞋的纬线，麻

交织成厚厚的鞋底；“脸有皱纹，质者为不借，或以其易于损坏而

耳朵不少”中的“耳朵”，就是犹称不借。”

如鞋帮的鞋耳。自从汉朝的“履”字成为鞋子

民间说草鞋结构的谜语“少的统称后，

时青青到老黄，几分遭打结成通用名；自从唐朝的“鞋”

双，送君千里终须别，鞋子的统称后，

弃旧迎新“草鞋”就成为草

拋路旁”颇为有趣；说草鞋的耳鞋的通用名，一直沿用至今。

和鼻“有耳不闻雷公响，古往今来，许多名人雅士更

有鼻不

知桂花香，云南贵州都走遍，不是穿草鞋、说草鞋、写草鞋、吟草

知性命落何方”更是惊天动地。鞋，于是“不借”的草鞋传世流

无论芒草、蒲草还是稻草芳。

、布条

编织的草鞋，“舜视弃天下，犹弃敝蹝也”

其形制基本相同。

最早称草鞋为这句话名垂千古。其意是说，

“屝”。像

战国初年的舜这样的天子，

《左传·僖公四为国事劳累却得

年》，就有“屝”的描述：“若出于不到一点好处，所以丢掉这样贵

陈郑之间，共其资粮屝屦，而不富的天子之位，就像仍掉破

其可

也。”这其中的“屝”，即草鞋；草鞋那样毫不可惜。而后来人连

，即鞋的统称。那时还没有个县令这样的芝麻官也舍不得“屦”

发明“鞋”这个字，“屦”丢掉，是因为他们得到了许多好

就等同现

在的鞋字。处。“蹝”

“资粮屝屦”四个字，字，汉赵岐解释说“蹝，

足以说明草鞋与粮食同等的重草履也。敝喻不借。”

要。汉元帝时代的黄门令史游奉

“屝”之后，草鞋还有“屩”、命编纂《急就篇》，第一次把各种

、“不借”等不同的称谓。鞋履言简意赅地收入其中：“蹝”

汉代《急就篇》“屐屩封粗羸舃鞜裒縀紃，靸鞮卬角褐袜巾。

窭贫”中“屩”，就是指草鞋。裳韦不借为牧人，完坚耐事愈比

《史

记·平原君虞卿列传伦。屐屩封粗羸窭贫……”短短

：“蹑屩担

簦，说赵孝成王。”三十余字，

《孟子·尽心草鞋“不借”和“屩”竟

上》：“舜视弃天下提及两次。

，犹弃敝蹝《急就篇》问世后，“蓬

：“不借者，草履也。下来，学着打起棕草鞋来。从此，

以其轻贱易得，故人人自有，“新打草鞋八股索，阿妹编来阿

不

“草履”就成为草鞋的

字成为

“履

家人都穿他打的棕草鞋，

乐此不

疲。诗人以其超人的想象力用棕

丝自编棕草鞋，

于是草鞋又多了

一款新品种。诗坛名人打棕草鞋

的故事一时被传为佳话。无论草

堂的“草”

，还是草鞋的“草”，都

是杜甫一生历经磨难的真实写

照：贫贱不移的风骨，催生了绝

世的“诗圣”

。

苏东坡不但爱穿草鞋，还赞

美它“竹仗芒鞋轻胜马”。这里的

“芒鞋”，是用芒草编的草鞋。诗

人在《定风坡》

中咏道：“莫听穿

林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹

杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨

任平生。料峭春风吹酒醒，

微冷，

山头斜照却相迎。回首向来萧瑟

处，归去，也无风雨也无晴。”

诗

人描写自己在途中遇雨时拄竹

杖、穿芒鞋的心境以抒发自己不

惧怕政治风云变幻和泰然自若

的生活态度，尽显遭遇挫折也无

所畏惧的倔强性格。同时，

也表

现了他在政治上虽不得志，但却

能在精神上以苦作乐，

随遇而

安，堪称善于摆脱心灵枷锁的哲

人。就连他足下的芒鞋，

也为他

自家所编。五十亩杂草丛生的荒

地，多年生的芒草随处可见，

苏

东坡岂能错过这些天赐鞋料的

良机。再从他“扁

（下转第67页）

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均可以制作穿

有竹笋生长的地方，鞋，配合着藤杖成为了张籍向往觉到释怀。一双简单的笋鞋，

笋鞋。在制作之时，只需要将厚的世外生活的写照。在经历了一在脚底，透过笋叶制作而成的鞋

进行被人们成为“穷

实且较宽的笋叶挑选出来，生的坎坷之后，底，张籍感受到了土壤的硬软。

展开然后压平，得到这种厚实且瞎张籍”的诗人，面对着俗世自在笋鞋的方寸之间，张籍看见了

耐用的半成品笋叶便是做笋鞋然也就有了一丝素怀之心。无奈红尘之外的静怡，也感受到了片

鞋底的最佳材料。笋鞋鞋面则挑的是对于晚唐之际的张籍而言，刻的宁静。虽然无法穿着笋鞋直

选较为柔软的笋叶或者是布匹即使有出世之心，抵佛门清净，

制作而成。由于笋叶厚薄适中，乱的年代里面，觉，却让张籍可以在心理上得到

纤维组织透气性好，且组织间隙方真正的世外桃源。宽慰。好友远去，一经离别，

适中，特别适合进行手工制作。身在俗世，却又心想出世，便是天涯海角。所以张籍想赠与

穿上这样一双笋鞋，不仅透气轻籍的心是痛苦的，在大唐诗人的好友一双笋鞋，这既是一种心志

便，而且物美价廉。正是由于这固有气象里，张籍是一个另类，的表明，也是一种真诚的祝福。

所张籍又是所有

种笋鞋取之自然，顺应而为，而在整个大唐末期里，奈何，在大唐的余晖之下，

以受到了修行之人还有普通百许多文人的缩影。当时代与现实的人都在历史的齿轮上运行着

姓人家的喜爱。在整个唐朝时碰撞在一起的时候，宿命论亦或自己的命运。深谙此道的张籍无

期，佛门弟子或者是居士们多穿是自我宽慰，都无法让张籍这类言以对，只能用一双笋鞋来承载

这种鞋子。生活于时代阴影下的文人们感素怀，

这种简单实用的笋遥寄好友。

但是在日渐混但是穿在脚上的感

也无法寻找到一

张

再见

（上接第65页）

舟草履，放浪山水间，与樵渔杂人生；“踏过樱花第几桥”草鞋时常说，只要肯动手，

处”的名句可以看出，逆境中的了人生的伤感和疼痛。他年少命不用愁嘛！

不

他“考盘于此兮，芒鞋而葛衣”运多舛，母子分离；三次为僧又大名鼎鼎的许世友司令员，

亦乐乎。三次还俗，更是念念不忘

的苏曼殊，更在欢迎柬埔寨

被称为“诗僧”孤独飘零的人生。然而他精通诗毛主席时穿草鞋，

是以芒鞋诠释着他的短暂人生。文、著作颇丰，西哈努克亲王时，

1909年的日本江户，26岁的诗三十五个春秋，却宛若一朵艳丽由布条编织的布草鞋。

独立楼头，面对霏霏绽放在中国近现代“红军鞋”千难万险

人苏曼殊，的多彩奇葩，红军穿着

何更是穿

春雨吟道：“春雨楼头尺八箫，文坛之上。走过了两万五千里长征，

时归看浙江潮？芒鞋破鉢无人草鞋最响亮的名字莫过“红着“红军鞋”走进金碧辉煌的北

迷蒙细雨

识，踏过樱花第几桥。”军鞋”，穿“红军鞋”的高官莫过京人大会堂参加“纪念中国工农

中的诗人倚靠在日本民居的小朱德总司令。工农红军是穿着草红军长征胜利70周年”

楼上，正静静地品味着尺八箫吹鞋走过了两万五千里长征的。红把他就是王定烈老将军。当问及

曲，迷茫的春雨景色于是草鞋就成了

奏的《春雨》军与草鞋结缘，草鞋哪里来时，他幽默地笑答：

与凄婉的悠扬的箫声，令他深深革命的象征和“红军鞋”的英名。“这是从长征路上带回来的。”只

的思乡才能理

陷入“何时归看浙江潮”朱德总司令宁肯自己打草鞋穿，有经历战争洗礼的红军，

，点出

之情；“芒鞋破鉢无人识”也要把自己布鞋送给伤病员。他解“红军鞋”那刻骨铭心的革命

了诗人自己僧人身份和凄楚的和警卫员一起坐在长板凳上打情怀。

，道尽穿鞋

“芒鞋破鉢”诠释了他“红军鞋”，在参见

虽在人间只度过照样足蹬一双

的会场，

《沈从文的鞋故事》）

（下期刊载

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