“学海无涯”、“学无止境”是什么

“学海无涯”、“学无止境”是什么

“学海无涯”的意思是学问的海洋无边无际。 推知此书最迟写成于万历年间。后来，经过明、清两代

“学无止境”的意思是指学业上是没有尽头的，应文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时

奋进不息。 贤文》，通称《增广贤文》，其内容汇集了为人处事的各

”学海无涯“出自唐代韩愈的治学名联《增广贤文》：类谚语，很有哲理性，释道儒各方面的思想均有体现。

“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。” ”学无止境“出自清朝刘开的《 问说》：“理无专在，

而学无止境也，然则问可少耶？“原文如下：

图片来源：百度图片 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无

书籍简介 以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者

《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》，[2]也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，

是一部古训集、民间谚语集，为中国古代儿童启蒙书目。舍问，其奚决焉？

书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。

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不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于

问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；

(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可

孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。

也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不

也。 进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十

古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，之八九。

取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(r 不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言

áo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解

及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之

无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！

孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？ 学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？

是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理 且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学

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之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其夜织，尽心抚育。少时牧牛常依塾窗外，傍听塾师讲课，

好亦非古人之好也，不能问宜也。 天长日久，习以为常，塾师颇为爱怜，留馆就读。刘开

智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人如饥似渴，遍读诗文。十四岁，以文章拜会姚鼐，姚鼐

之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无看后高兴地说：“此子他日当以古文名家，望溪、海峰之

专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以坠绪赖以复振，吾乡幸也。”遂收为弟子，授以诗文之法。

询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可刘开融会贯通，尽得师传，与同乡方东树、上元管同、

以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。 歙县梅曾亮并称“姚门四大弟子”。道光元年(1821)，受

孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而聘赴亳州修志，患暴疾而逝。

并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人

所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！

简介

刘开（1784—1824）字明东，又字方来，号孟涂，

清代桐城人，散文家。 刘开出生数月丧父，母吴氏日耕

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