论村上春树文学作品中的消极性

第２５卷第２期

２０１０年４月

柳州师专学报

Ｖ０ｌＩ２５ Ｎ０．２

Ａｐｒ．２０１０

Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｌｉｕｚｈｏｕ Ｔｅａｃｈｅｒｓ Ｃｏｌｌｅｇｅ

论村上春树文学作品中的消极性

彭春丽

４２５８００） （蓝山县职业中专，湖南永州

摘要：村上春树的小说近年来在我国乃至世界范围内非常流行，深受广大青少年读者的喜爱。其文学作品中呈

现出诸如个人孤独意识、性解放意识和否定人生价值的世界观对读者有着极大的消极影响。

关键词－村上春树；孤独意识；性解放意识；消极性

中图分类号：Ｉ１０６．４ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００３—７０２０（２０１０）０２—００４６—０５

村上春树（１９４９～），日本著名作家，生于京都，毕

业于早稻田大学文学系，现任美国普林斯顿大学客座 社会重大事件不闻不问，处于一种孤傲的脱离社会的

教授。三十岁登上文坛，曾获谷崎润一郎奖等文学奖

人”，而很少与社会发生联系。他们没有社会背景，对

状态中。他们在自我空间里追寻着无奈和孤独，并且

项，代表作有《挪威的森林》、《舞！舞！舞！》、《寻羊

冒险记》、《世界尽头与冷酷仙境》、《且听风吟》等。

其作品被翻译成多国文字，在世界各地深具影响。村

上春树作品的优点是“让读者觉得是在读自己。是在

叩问自己的心灵，倾听自己心灵的回声，在自己的精

神世界中游历，看到我们自己”…。但是小说中的孤

独意识、性解放意识和否定世界和人生意义的价值 因无法与外界沟通而深感孤单；绿子虽然热情活泼，

观，在我国特定的历史环境下，有其不可避免的消极 但也时常感到“孤单得要命”；永泽虽然“可以春风得

影响。

一

把这种孤独和无奈当作一种消遣来玩味，具有颓废性

质。

村上春树作品一直在宣扬的是主人公的孤独心

境。“读来，我们每每感受到生活在现代繁华都市里

青年男女那无可救药的孤独、无可排遣的空虚、无可

言喻的无奈和怅惘。” 《挪威的森林》中木月和直子

意地率领众人长驱直进，而那颗心同时又在阴暗的泥

、

强烈的孤独意识使人变得颓废

沼中孤独的挣扎……他也背负着人生的十字架匍匐

在人生征途中”；而主人公渡边更是每天在孤独茫然

艺术生产作为一种关于人的主体性的审美需要

的生产活动，艺术品必将表现出艺术家的创作风格和 他却陷入了不知置身何处的孤独境地中：“我现在在

审美价值取向怛Ｊ。村上春树小说中描写的都是“自闭

式”的人，他极力渲染和描写的是个人狭隘的感情 在哪里也不是的场所的正中央呼唤着绿子”；《青春

中徘徊，当他打电话约绿子会面，绿子问他在哪里时，

哪里？我不知道这里是哪里，全然摸不着头脑……我

的舞步》中咪咪通过加入高级应召女郎俱乐部以追求

生活的“幻觉”，来摆脱莫可名状的孤独感；五反田在 理性，因而缺乏社会意义。“如果你读过村上的作

物欲横流的影视圈中感到绝望的孤独感，因此说

“我”是他唯一的朋友；有预知能力的十三岁少女 的小人物，年龄大多在２９—３４岁之间，而且被‘简

和内心世界，并且一再流露出孤独等个人情绪的合

品，必定会注意到他笔下的主角，——总是一个普通

化’为无妻（有也必定离异）、无子女、无父母（有也

不出场）、无兄弟（绝对是独生子女）、无亲戚（只在 街头感到刻骨铭心的孤独感，“简直就像被孤苦伶仃

“雪”在家庭情感的煎熬中走向孤独；而“我”在札幌

地丢弃在孤岛上一样”；还有《世界尽头与冷酷仙境》

中人物的灵魂荒芜和浸泡在孤独、无奈中的社会底层

小人物；《奇鸟行状录》中“我”下到井底三天三夜的 自己的小木屋里一边听着爵士乐，啜着冰镇易拉罐

《奇鸟行状录》中出现过一个舅舅）、甚至无工作（好

端端的工作一辞了之），这样一个孤独的人物，躲在

无奈的态度，即把玩孤独，把玩无奈，“村上作品的基

调是孤独和无奈，而最让我动心和引起共鸣的是他把 予作品中的人物更多的社会意义。”

孤独和无奈当作玩味的对象。” ” 村上春树在熙来攘

往、灯红酒绿的世界中营造了与世隔绝的空间，“让孤

独和无奈在确认中得到抚慰和释放，在释放中得到安

置。”村上春树在他的作品中反复阐释着这样一种思

想：“人和人生本质是孤独的无奈的，这个世界上还没

个体的失落、孤独、空虚和惆怅等颓废情绪的图谱，赋

二、开放的性意识容易引起社会伦理

道德的沦丧

在村上春树作品中，“性解放”思想得到了淋漓

尽致地发挥，虽然他在谈及其作品中的性时说：“那实

在一早决定了写的清新纯真，性器官及性行为我尽量

贴近真实去写，把腥膻味一并除去。” ｊ５ 但是从其作

有诞生不孤独的、充满自信的真正的幸福的人；因ｊｔｌ：

你的孤独是正常的，无须借助外力勉强排遣而且也排

遣不掉；但可以通过内在的心智性操作和技术性处理

品的两性关系分析来看，小说中的性确实超越了“清

予以转化甚至升华，使之优雅使之尊贵使之富有诗

意，进而化为悲天悯人的人文情怀” Ｊ４。在这里，村

上春树给富有颓废意味的孤独披上了绚烂而合理的 另一方面因为小说中有性无“爱”，有的只是纯粹的

外衣。他似乎在鼓励人们去玩味孤独、享受孤独，认 感官刺激。“日本文学向来有一种色情主义的倾向，

为孤独是抚慰心灵的手段。然而在现实生活中，孤独

不仅不会使人从精神困境中解脱出来，而且容易导致

人的心理疾病的产生。追求孤独会使人沉溺于个人

痛苦，是颓废的生活态度的体现，缺乏实践性和社会

性。

此外，村上春树小说还缺乏积极的进取和抗争精

神，当某种价值感失落后，人物表现出来的是迷茫和

无可奈何，甚至刻意追求空虚的生活来加速自身的沉 且带有纵欲的性质。《挪威的森林》中，直子虽然爱

沦。《挪威的森林》中众多青春人物，他们虽然有自

己的追求，但是在困惑和无奈之中，却选择了消沉的 发出了第一次性的冲动；清晨在街上闲逛的“小巧女

人生道路。木月在把他仅有的幽默和才华献给“我” 孩”，因男友和别的女郎同床共衾而自虐式地与素不

和直子后，在毫无预兆的情况下在自家车库中错接排

气管自杀；直子因木月的离去而悲伤不已，即使同 郎睡觉，交往对象不下七十五个；“我”因寂寞与思念

“我”之间的恋爱也不能挽回她对生命的热情，直子 引发的自我放纵……另＃１－，村上春树小说中的主人公

女睡觉他才安心，那么听其安排也未尝不可”。因此， 等，都给读者造成了一种压抑和痛苦的情绪。在死的

“我”和迪安的性是建立在牧村拓的金钱关系上的，

背后，隐藏着人物对死的看法，就像《海边的卡夫卡》

中佐伯说的一样：“也不就想死去，说实话，只是在这

里等待死的到来，如同坐在车站长椅上等待列车开 中，逐渐觉得性日趋变得程序化和机械化，就像文中

来。”死是个人对生命极端不负责的表现，是逃避现实 所描写的：“一如服务周到的加油站：停车后只要递出

的极端做法。在死中丝毫看不到生命的激情和勇气，

因而缺乏鼓舞人心的力量。

村上春树赋予人的死亡，在于他在作品中表达的 现在个人行为当中，还体现在提供服务的社会组织

“世界不存在出路”这一根源思想，他的众多作品都

表达了这一主题： 专递”。他说。“和国际特快专递差不多。给东京的

是纯粹的“性消费”。“我”在这种独特的消费方式

钥匙，对方便给加油、检查气压、确认润滑油、擦窗玻

璃、打扫烟灰缸，无微不至。”性的消费性特质不仅表

中。牧村拓把从东京买夏威夷的女郎比作“国际特快

组织打电话，请其在何日何时把女郎送到火奴鲁鲁的

何处。这样，在东京的组织就给火奴鲁鲁有合同关系 实质。”（《旋转木马鏖战记》）

的组织取得联系，让对方在指定时间把女郎送到…… “不停地跳舞！不要考虑为什么而跳，不要

世上什么机构都有。”由此可见，在村上春树的小说

中，性消费不仅是个人意识，也是一种极其消极的社

会意识。 “我向这房间里至为神圣的书籍，即按字母

小说中的这种性解放意识是西方现代社会混乱 顺序编印的电话号码簿发誓：我说真话，我只说

价值观的体现，是形而下的欲望追求，它使个人感情

和家庭婚姻遭到破坏，而且使社会伦理道德沦丧在没

有责任的随意的两性交往中。这种性意识是ｘ，－ｊ－正确

性意识的消解，容易把人引向迷途。 去，了无遗痕了……”（《好风长吟》）

三、否定世界和人生意义的价值观容

易使人失去生存的愿望

村上春树小说作为后现代文化的产物，消解了人

生和世界的意义，从而使个人陷入无聊且空虚的生活 视的真理：世界本身是没有意义的”。但是如果人们

中，以寻求自我的安慰。村上春树小说极力想表达的

思想是人生和世界的无意义，因此不必刻意追求生的

希望和生的信念，只要随波逐流地在现实世界中把握

个人空虚的灵魂，在无聊的生活中消耗一生。这种悲

观厌世的思想缺乏战斗力，极易引起人的意志的消沉

和人本身的堕落。

村上春树小说否定人生和世界的价值，而把无聊

的生活当作保住自我的手段，使个人束缚于毫无意义

的且充满痛苦的生活中，就像《寻羊冒险记》中“我”

对女友的坦白一样：“或许并非我的人生无聊而是我

在追求无聊的人生……人们都想从无聊中解脱出来，

我却想深入到无聊里面去”，“我所到手的全部没有

价值，我所成就的全部没有意义，我从中得到的惟有

无聊”。村上小说这种病态的人格显示出ｘ，ｌ－生命的无

能为力，因此，小说中到处充满着各种各样的死亡。

《挪威的森林》中有一句关于死的著名论断：“死并非

生的对立面，而作为其一部分永存”。村上春树小说

年代末日本学生运动的失败，给村上春树这一代人以

沉重的打击①。“全共斗”的失败使村上春树一代内

心充满了挫败感，昂扬的政治热情化为无尽的失落、

孤独、空虚和惆怅，伴随而来的是焦躁、彷徨、不安和

遣和安慰的方式，即放弃个人追求，在孤独和无奈中

追寻人生的乐趣，在随意而没有责任的两性交往中放

纵自我，在带有西方颓废性质的生活方式中逃避现实

的束缚和痛苦。村上小说所提供的这种价值观和生

活模式虽然迎合了现代西方甚至我国一些读者的需

求，引起了他们的共鸣，但是缺乏更广阔的社会意义。

尽管从某种程度上说，村上春树的小说满足了现代人

扩展自我的审美交流需求，但文学艺术“应肩负起文

化关怀的使命，在立足现实人生的基础上，应寻找自

己的信仰以之为生命的依托” 。特别是我国现在 个句号，但绝非意味着支配着整个２０世纪６０年代

正处在改革开放的大好时期，需要的是积极向上的个 的潮流。我是这样看。所以，我对把我们一代简单地

人精神和崇高的社会理想，应该用正确的价值观来指

恐惧。如何来记录这种时代的不安和恐惧，如何来评

价这一时代对人们的影响。村上春树有其自己的看

法：“对我们这一代人来讲，‘全共斗’也好，‘政治反

叛’也罢，这种反对既存社会文化的体验是后天性的。

它始于１９６７年或１９６８年，给２０世纪６Ｏ年代打上了

一

称为‘全共斗’一代这种说法颇有抵触。诚然，我们

是经历了以‘全共斗’为形式的风风雨雨的时代，但

我自身感到，对我的一代最为重要的部分似乎是被包 价值和意义。因此，在我国现有的社会历史条件下，

含在其地下岩浆的形成期。也就是说，我们是伴随着 村上小说中的个人孤独意识、性解放思想和否定世界

２０世纪６０年代前期和中期的经济高度成长的‘战后 和人生意义的价值观无疑具有其内在的消极性。

体制’的崩溃而成长起来的。‘全共斗’的确包含着

诸多要因，但其最终的意义还是在于‘战后体制’及

其价值观的消亡。我们是用胶片去记录这一消亡，还

引自己的生活，我们也有理由相信人生和世界的存在

［参考文献］

［１］祝建伟．理想主义的失落与坚持［Ｊ］．解放军艺术学院学

报，２００３（２）：８２．

是用照片去捕捉它，对每个人来说着实产生过混乱，

也由此而导致分裂和被镇压，在１９７０年这一时点上

被冻结起来。”

［２］莫其逊．论马克思主义艺术生产理论的实践化问题［Ｊ］．广

西师范大学学报：哲学社会科学版，２００８（３）：７１．

［３］林少华．挪威的森林［Ｍ］．上海：上海译文出版社，２００１：３．

由此看来，日本２０世纪６０年代末，以“全共斗”

为代表性事件的学生运动的失败，对村上文学的消极

思想有着重要影响，“成为他写作如火山岩浆酝酿期 状录．上海译文出版社，２００３：１８．

一

［４］林少华．村上春树的小说世界及其艺术魅力［Ｍ］／／奇鸟行

［５］稻草人．遇见１００％的村上春树［Ｍ］．北京：新世界出版社，

２００３．

般的阶段”。再加上资本主义社会特有的弊病和对

人的本性的压抑，使生活于其中的人们被严重的异

化。村上小说中的孤独意识、性解放思想和否定世界

和人生意义的价值观是日本特定社会历史￣，－ｊ－期的产 学评论，２００１（４）：１５２．

［６］许金龙．从大江健三郎眼中的村上春树说开去［Ｊ］．外国文

物，是消极的人生观和世界观的具体表现。 ［７］刘海宁．无能的青春［Ｊ］．外国文学研究，２００２（２）：６１．

村上春树的小说大多以日本２０世纪６０年代至 ［８］小林义雄．战后日本经济史［Ｍ］．北京：商务印书馆，１９８５

８０年代社会为背景，反映了二战后人们失落的精神

状况和对人自身无可奈何的悲凉情绪。随着资本主 ［９］孙树林．风为何歌［Ｊ］．二十世纪外国文学，１９９８（１）：４１．

义的继续发展，人们在现实社会中难以寻找个人心灵

的栖息之地，于是村上文学为人们提供了一种自我消

（１）：２．

［１０］杨增和．新写实小说的后现代主义美学向度［Ｊ］．广西师

范大学学报：哲学社会科学版，２００７（４）：４０．

（责任编辑：雷文彪）

（下转第４５页）

①１９６７年开始的学生运动，具体体现在“全共斗”运动上。“全共斗”为“全学共斗会议”的简称，简单说来是１９６７年左右的日本大学纷争，由新左

华哲学的理解和运用等。但是不能因此就抹杀王国 ［３］刘峰杰章池．人间词话百年解评［Ｍ］．合肥：黄山书社，

２００２：１２８．

维在悲剧理论方面的建树。《红楼梦评论》一文，构

成了王国维足以称得上中国美学大师的一个可供提

供的参证。

［４］尼采．悲剧的诞生［Ｍ］．杨恒达，译．南京：译林出版社，

２００７：１２５．

［参考文献］

［５］杨小滨．否定的美学［Ｍ］．上海：上海三联书店，１９９９：３７．

［６］周勋初．中国文学批评小史［Ｍ］．上海：复旦大学出版社，

２００７：１７３．

［１］王国维．中国现代美学名家文丛・王国维卷［Ｍ］．杭州：浙

江大学出版社。２００９．

［７］俞晓红．昨夜西风凋碧树［Ｊ］．红楼梦学刊，１９９９（２）：１４．

［２］俞晓红．为伊消得人憔悴［Ｊ］．红楼梦学刊，１９９９（４）：２３．

（责任编辑：雷凯）

Ｏｎ Ｆｒａｍｅｗｏｒｋ ｏｆ Ｔｒａｇｅｄｙ Ｃｏｎｃｅｐｔｉｏｎ ｉｎ

Ａ Ｄｒｅａｍ ｏｆ Ｒｅｄ Ｍａｎｓｉｏｎｓ Ｒｅｖｉｅｗ

ＹＵ Ｇｕｏ

（Ｓｃｈｏｏｌ ｏｆ Ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ，Ｓｈｏｏｃｈｏｗ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｊｉａｎｇｓｕ，Ｓｕｚｈｏｕ ２１５１２３，Ｃｈｉｎａ）

Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ａ Ｄｒｅａｍ ｏｆｎｅｄ Ｍａｎｓｉｏｓ ｎＲｅｖｉｅｗ，ｗｒｉｔｔｅｎ ｂｙ Ｗａｎｇ Ｇｕｏｗｅｉ ｏｎ ｔｈｅ ｂａｓｉｓ ｏｆ ｈｉｓ ｗｅｓｔｅｒｎ ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ，ｉｓ ａｎ ｉｎｔｅｇｒａｔｉｏｎ ｏｆ

ｔｒａｇｅｄｙ ｃｏｎｃｅｐｔｉｏｎ．Ｔｈｉｓ ｐａｐｅｒ ｔｒｉｅｓ ｔｏ ｉｎｖｅｓｔｉｇａｔｅ ｔｈｅ ｔｈｅｏｒｅｔｉｃａｌ ｃｏｎｔｅｘｔ ｏｆ ｔｒａｇｅｄｙ ｃｏｎｃｅｐｔｉｏｎ ｉｎ ｂａｃｋｇｒｏｕｎｄ

，

ｔｈｅ ｗａｙ ｏｆ ｔｈｉｎｋｉｎｇ ａｎｄ ｕ１．

ｉｔｍａｔｅ ｓｏｌｕｔｉｏｎｓ，８０ ｔｈａｔ Ｍｒ．Ｗａｎｇ’ｓ ｉｎｔｅｇｒａｌ ｆｒａｍｅｗｏｒｋ ｏｆｔｒａｇｅｄｙ ｃｏｎｃｅｐｔｉｏｎ Ｃａｎ ｂｅ ｃｌｅａｒｌｙ ｓｅｅｎ

．

Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：Ｗａｎｇ Ｇｕｏｗｅｉ；Ａ Ｄｒｅａｍ ｏｆＲｅｄ Ｍａｎｓｉｏｎｓ Ｒｅｖ／ｅｗ；ｔｒａｇｅｄｙ ｃｏｎｃｅｐｔｉｏｎ；ｆｒａｍｅｗｏｒｋ

（上接第４９页）

Ｔｈｅ Ｌｉｔｅｒａｒｙ Ｐａｓｓｉｖｉｔｙ ｏｆ Ｃｕｎｓｈａｎｇｃｈｕｎｓｈｕ

ＰＥＮＧ Ｃｈａｎ一Ⅱ

（Ｌａｎｓｈａｎ Ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ Ｓｃｈｏｏｌ，Ｙｏｎｇｚｈｏｕ，Ｈｕｎａｎ ４２５８００，Ｃｈｉｎａ）

Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｃｕｎｓｈａｎｇｃｈｕｎｓｈｕ’ｓ ｎｏｖｅｌｓ ａｒｅ ｎｏｔ ｐｏｐｕｌａｒ ｉｎ ｏｕｒ ｃｏｕｎｔｒｙ ｂｕｔ ｉｎ ｔｈｅ ｗｏｄｄ ｉｎ ｒｅｃｅｎｔ ｙｅａｒｓ ａｎｄ ８ｒｅ ｍｕｃｈ ｌｏｖｅｄ ｂｙ ｔｈｅ

ｙｏｕｎｇ ｒｅａｄｅｒｓ．Ｂｕｔ ｔｈｉｓ ｐａｐｅｒ ｂｅｌｉｅｖｅｓ ｔｈａｔ ｔｈｅｒｅ ａｒｅ ｍｕｃｈ ｌｉｔｅｒａｒｙ ｐａｓｓｉｖｉｔｙ ｉｎ Ｃｕｎｓｈａｎｇｃｈｕｎｓｈｕ’ｓ ｎｏｖｅｌｓ

ｓｕｃｈ ａｓ ｐｅｒｓｏｎａｌ ｌｏｎｅｌｉｎｅｓｓ．

，

ｓｅｘｕａｌ ｌｉｂｅｒａｔｉｏｎ ａｎｄ ｔｈｅ ｗｏｒｌｄ ｖｉｅｗ ｏｆｔｈｅ ｎｅｇａｔｉｖｅ ｈｕｍａｎ ｖａｌｕｅ

Ｔｈｏｓｅ ａｓｐｅｃｔｓ ｈａｖｅ ｇｒｅａｔ ｎｅｇａｔｉｖｅ ｉｎｆｌｕｅｎｃｅ ｏｎ ｔｈｅ ｒｅａｄｅｒｓ．

．

Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：Ｃｕｎｓｈａｎｇｅｈｕｎｓｈｕ；ｌｏｎｅｌｉｎｅｓｓ；ｓｅｘｕａｌ ｌｉｂｅｒａｔｉｏｎ；ｐａｓｓｉｖｉｔｙ

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