部编版语文八年级下册第六单元第22课《大道之行也》阅读练习(word版有

人教版语文八下《大道之行也》阅读练习

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（一）阅读下面两则文言文，完成1-5题。（17分）

【甲】林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。

复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其

中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

（节选自《桃花源记》）

【乙】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老

有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃

于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外

户而不闲，是谓大同。

（选自《礼记·礼运》）

1．解释下面加点的词语。（4分）

①屋舍俨然( ) ②阡陌交通( )

．．．．

③不独子其子( ) ④货恶其弃于地也( )

．．

2．下面各组句子中，加点词语意思相同的一项是( )（3分）

A．有良田美池桑竹之属 属予作文以记之

．．

B．男女衣着，悉如外人 事无大小，悉以咨之

．．

C．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 此独以跛之故，父子相保

．．

D．大道之行也 长跪而谢之

．．

3．翻译下面句子。（4分）

①黄发垂髫，并怡然自乐。

__________________________________________________________________________________

②选贤与能，讲信修睦。

__________________________________________________________________________________

4．理解文意，用原文语句填空。（2分）

①陶渊明在《桃花源诗》中有“桑竹垂余阴，菽稷【粮食作物】随时艺【种植】”的诗句，【甲】

文中描述的田园景象与之类似的句子是：

②孟子有句名言：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，【乙】文中与之异曲同工的句子

是：

5．陶渊明描绘的“世外桃源”艺术地再现了“大同”社会的生活风貌，因此二者有许多相似的

地 方。请参照示例，从两段选文中再找出一例，说说它们的相似之处。（4分）

1

示例：从“阡陌交通，鸡犬相闻”可以看出“桃源”中社会环境和平安宁，这就是“大同”

社会中的“盗窃乱贼而不作”。

__________________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________________

（二）阅读下面两则文言文，完成6-9题。（15分）

【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老

有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃

于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外

户而不闭。是谓大同。

(《大道之行也》)

【乙】礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不

争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷

于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。

(节选自荀子《礼论》)

【注释】 ①穷：困境。②分：区分、辨别。③屈：竭尽。

6．解释下列句中加点的词。（4分）

(1)女有归( ) (2)鳏、寡、孤、独、废疾者( )

．．

(3)故制礼义以分之( ) (4)以养人之欲( )

．．

7．将下列句子翻译成现代汉语。（6分）

(1)使老有所终，壮有所用，幼有所长。

__________________________________________________________________________________

(2)使欲必不穷于物，物必不屈于欲。

__________________________________________________________________________________

8．【甲】文首先对大同社会的纲领进行说明，接着具体阐述_______________________，最后指

出大同社会的美好；而【乙】文则主要阐述了_______________________。（2分）

9．根据【乙】文，说说荀子是从哪几个角度对“礼”的起源进行阐释的。（3分）

__________________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________________

（三）阅读下面选文，完成10-12题。（13分）

③

①②

2

【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老

有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃

于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外

户而不闭，是谓大同。

（选自《大道之行也》）

【乙】唐玄宗以韩休为门下侍郎①，同平章事②。休为人峭直，不干荣利。及为相，甚允③

时望。上或宫中宴乐，及后苑游猎，小有过差，辄谓左右曰：“韩休知否？”言终，谏疏已至。

上常临镜，默默不乐。左右曰：“韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之？”上叹曰：“吾貌虽瘦，天

下必肥。吾用韩休，为社稷耳，非为身也。”

（选自《资治通鉴·唐纪二十

九》）

【注释】①门下侍郎：官职名，为皇帝近侍。②同平章事：即同中书门下平章事，与中书、

门下协商处理政务之意。③允：符合。

10．解释加点的词语。（4分）

(1)盗窃乱贼而不作( ) (2)选贤与能( )

．．

(3)小有过差，辄谓左右曰( ) (4)上常临镜( )

．．

11．翻译下列语句。（6分）

(1)故人不独亲其亲，不独子其子。

__________________________________________________________________________________

(2)吾用韩休，为社稷耳，非为身也。

__________________________________________________________________________________

12．实现大同社会是每个人的愿望。请你结合（甲）（乙）两文的内容，谈谈如何才能实现大同

社会？（3分）

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（四）阅读下面两段古文，完成13-16题。（15分）

【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老

有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃

于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外

户而不闭，是谓大同。

《大道之行也》

【乙】子墨子言曰：仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。

“”

然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人

“

之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。

”

《兼爱》

3

13．解释加点的字。（4分）

（1）讲信修睦( ) （2）不独亲其亲( )

．．

（3）是谓大同( ) （4）家之与家之相篡( )

．．

14．翻译下列句子。（6分）

①大道之行也，天下为公。（3分）

__________________________________________________________________________________

②使老有所终，壮有所用，幼有所长。（3分）

__________________________________________________________________________________

15．甲文寄托着儒家崇高的社会理想，其中对人才的选拔有什么标准？（2分）

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16．根据甲乙两文的描写，你对“大同”社会有怎样的认识？（3分）

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参考答案：

（一）阅读下面两则文言文，完成1-5题。（16分）

1．①整齐的样子；②交错相通；③以……为子；④憎恶。

2．B【解析】A：前句：属：类。后句：属：通“嘱”，嘱托；B：前后句：悉：全，都。词语意

思相同；C：前句：独：老而无子的人。后句：独：唯独，单独；D：前句：之：助动词，用在主

谓语之间，取消句子的独立性，没有实在意义。后句：之：代词，他。

3．①老人和小孩们个个都安闲快乐。

4

②把品德高尚的人，能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。

4.①有良田美池桑竹之属。 ②故人不独亲其亲，不独子其子。

5．①从“黄发垂髫，并怡然自乐。”可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，

生活极其幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”（“矜、寡、孤、独、废疾者

皆有所养”或“不独亲其亲，不独子其子”）②从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。”可

以看出“桃源”中的男人和女人各司其职，这就是“大同”社会中“男有分，女有归。”。

【乙参考译文】在大道施行的时候，天下是大家共有的，把品德高尚的人，能干的人选拔出

来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不仅仅把自己的父母亲当作自己的父母亲去奉养；

不仅仅把自己的孩子当作自己的孩子抚养；让老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能

顺利成长。老而无妻的人，老而无夫的人，幼而无父的人，老而无子的人，残疾人都能得到供养，

男子有职务，女子要及时地婚配。对于财货人们憎恶把它扔在地上的行为，却不一定自己私藏；

人们憎恨在集体劳动中不肯尽全力的行为，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗

窃、造反和害人的事情不会发生。所以家家户户都不用关大门了，这就叫做大同社会。

（二）阅读下面两则文言文，完成6-9题。（15分）

6.(1)女子出嫁(2)幼而无父(3)所以(4)来

7.(1)使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利地成长。

(2)使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭。

8.大同社会的基本特征，礼制产生的主要原因。（2分）

9.避免天下混乱；确定名分；平衡人的欲望；使物资和欲望相互制约。

【乙参考译文】礼是在什么情况下产生的呢？回答说：人生来就有欲望。如果想要什么不能

得到，就不能没有追求；如果一味追求而没有标准限度，就不能不发生争夺；发生争夺就会有祸

乱，有祸乱就会陷入困境。先王厌恶祸乱，所以制定了礼义来进行区分，以此来调养人们的欲望、

满足人们的要求，使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲

望而枯竭，使物资和欲望两者在互相制约中增长。这就是礼的起源。

（三）阅读下面选文，完成10-12题。（13分）

10．（1）兴起 （2）与，同“举”，举荐 （3）就 （4）面对

11．（1）因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。

（2）我重用韩休是为了国家，不是为了我自己。

12． 示例：围绕“善于纳谏，选贤与能，讲信修睦，天下为公”中的任意一点来谈即可。

【乙参考译文】唐玄宗任用韩休担任门下侍郎、同平章事。韩休为人严峻刚直，不涉及名誉

权势。等到担任宰相后，所做所为很得当时民心。唐玄宗有时在宫中宴饮欢乐或在苑中打猎游玩，

偶尔玩得过度，就对左右的人说：“韩休知道不知道？”话刚说完，韩休劝谏的文书就递上来了。

唐玄宗常常对着镜子默不作声，左右的人说：“韩休担任宰相以后，陛下的容貌和以前相比清瘦

多了，为什么不罢免他？”唐玄宗叹息说：“我的容貌虽然清瘦，天下一定丰饶了许多。我任用

韩休是为了国家，不是为了我自己啊。”

（四）阅读下面两段古文，完成13-16题。（15分）

5

13．（1）培养（2）以……为亲（3）这（4）掠夺

14．①施行大道的时候，天下是公共的。②让老年人有终老的保障，年轻人能够发挥自已的才能，

为社会效力，幼童能够顺利成长。

15．有德行、有才能、讲信用、能和人和睦相处。（答“选贤与能，讲信修睦”也可）

16．人人能得到社会关爱；人人能安居乐业；货尽其用，人尽其力；社会稳定；人与人之间和谐

相处等。

【乙参考译文】墨子说：仁人处理事务的原则，一定是为天下兴利除害，以此原则来处理

“

事务。既然如此，那么天下的利是什么呢？天下的害又是什么呢？墨子说：现在如果国与国之

”“

间相互攻伐，家族与家族之间相互劫夺，人与人之间相互残害，君臣之间不施惠、效忠，父子之

间不慈爱、孝敬，兄弟之间不融洽、协调，这些都是天下之害。

”

6