八上文言文虚词整理

八上文言文虚词归类：

一、

之

10. 既而尽奔腾分合五阵之势《观潮》

（三）“之”用于主语和谓语之间，取消句子

（一）

“之”作为代词。

1. 渔人甚异之《桃花源记》

2. 问所从来，具答之《桃花源记》

4. 闻之，欣然规往《桃花源记》

5.箬篷覆之《核舟记》

6.闭之，则右刻“山高月小，水落石出” 《核

舟记》

7.石青糁之《核舟记》

8.左臂挂念珠倚之《核舟记》

9.盖简桃核修狭者为之《核舟记》

（二）“之”作为结构助词，定语标志，翻译

为“”。

1. 忘路之远近《桃花源记》

2.水陆草木之花《爱莲说》

3.花之隐逸者也；花之富贵者也；花之君子

者也

4.菊之爱；莲之爱；牡丹之爱《爱莲说》

5.能以径寸之木《核舟记》

6.春冬之时，则素湍绿潭《三峡》

7.山川之美，古来共谈《答谢中书书》

8．实是欲界之仙都《答谢中书书》

9. 浙江之潮，天下之伟观也《观潮》

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独立性，无义。

1.无丝竹之乱耳《陋室铭》

2.无案牍之劳形《陋室铭》

3.予独爱莲之出淤泥而不染《爱莲说》

4.大道之行也《大道之行也》

（四）“之”作为宾语前置标志，无义。

1.何陋之有《陋室铭》

（五）指示代词，翻译成“这”。

1.有良田美池桑竹之属《桃花源记》

（六）音节助词，无义

也》1.能以（用）径寸之木《核舟记》

（五）“为”表判断动词，翻译为“是”。（二）“以”表示动作、行为目和结果，翻译

1.中轩敞者为舱《核舟记》为“以致、用来”。

2.中峨冠而多髯者为东坡《核舟记》1.可以（用来）调素琴《陋室铭》

3. 大道之行也，天下为公《大道之行也》（三）“以”表示动作、行为所凭借条件，翻

4.自既望以至十八日为盛《观潮》译为“凭借、依靠、按照、根据”。

1. 而旗尾略不沾湿，以（凭借）此夸能。《观

潮》（六）“为”表动作行为结果，翻译为“成为”。

（四）“以”表示顺接，相当于“而”。1.海涌银为郭，江横玉系腰《观潮》

1.以至鸟兽、木石《核舟记》（七）一般和“以”连用，翻译为“作为，

2.自康乐以来《答谢中书书》当作”。

3.自既望以至十八日为盛《观潮》1.武陵人捕鱼为业《桃花源记》

（五）“以”作动词，翻译为“与”。（八）根据具体语境翻译为动词。

1.虽乘奔御风，不以疾也。《三峡》1.为（雕刻）宫室、器皿、人物《核舟记》

四、

而

2.为（雕刻）人五；为窗八；为箬篷，为楫，

为（雕刻）炉，为壶，为手卷，为念珠各一；（一）“而”连接一前一后有先后顺序两项，

对联、题名并篆文，为字共三十有四《核舟表承接，翻译为“就”。

记》1.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外

4.盖简桃核修狭者为（雕刻）之《核舟记》户而不闭

5.念无与为（作）乐者《记承天寺夜游》《大道之行也》

三、

以

2.启窗而观《核舟记》

3. 余强饮三大白而别《湖心亭看雪》

（二）“而”连接状语和谓语，表修饰，不译。

1.玉城雪岭际天而来《观潮》

（一）“以”表示动作、行为所用工具、方式，

翻译为“用、拿、把”。

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2.随波而逝《观潮》8.其（那个）人视端容寂《核舟记》

3.溯迎而上《观潮》9.其（这）船背稍夷，则题名其（代船背）

（三）“而”连接不分主次、先后两项，表并上《核舟记》

列，翻译为“和、与”，或不译。10.其（它）色墨《核舟记》

1.中峨冠而多髯者为东坡《核舟记》11.其（它）色丹《核舟记》

2.诎右臂支船，而竖其左膝《核舟记》12.而计其（代核舟）长，曾不盈寸《核舟记》

3.饮食百物皆倍穹常时，而僦赁看幕，虽席13.故人不独亲其（他）亲，不独子其（他）

地不容间也《观潮》子

（四）“而”连接意思相反、相对两项，表转14.货恶其（代货）弃于地也，不必藏于己

折，翻译为“却，但是”。15.力恶其（代力）不出于身也《大道之行也》

1.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖16.其（代三峡）间千二百里《三峡》

《爱莲说》17．悬泉瀑布，飞漱其（代三峡）间《三峡》

2.可远观而不可亵玩焉《爱莲说》18.未复有能与其（代山川）奇《答谢中书书》

3.而计其长曾不盈寸《核舟记》19.方其（代潮水）远出海门《观潮》

4.腾身百变，而旗尾略不沾湿其20.问其（他）姓氏，是金陵人《湖心亭看雪》

下列句子中“其”用法相同，都为代词，

但具体意义不同。

1.欲穷其（这个）林《桃花源记》

2.其（代桃花源）中往来种作《桃花源记》

3.余人各复延至其（自己）家《桃花源记》

4.得其（他）船《桃花源记》

5.太守即遣人随其（代他）往《桃花源记》

6.其（他们）两膝相比者《核舟记》

7.而竖其（他）左膝《核舟记》

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六、于

“于”表示行为发生处所、时间，翻译为“在”。

1.货恶其弃于地也《大道之行也》

2.不必藏于己《大道之行也》

3．至于夏水襄陵《三峡》

翻译为“从”。舟记》

1.力恶其不出于身也《大道之行也》3.其船背稍夷，则题名其上《核舟记》

4.春冬之时，则素湍绿潭《三峡》

5.既而渐近，则玉城雪岭际天而来《观潮》

6.烟消波静，则一舸无迹《观潮》

七、焉

（一）“焉”为语气助词，翻译为“了，啊，

呢”。

1.可远观而不可亵玩焉《爱莲说》十、然

2. 启窗而观，雕栏相望焉《核舟记》（一）“然”放在形容词、副词之后，表示状

（二）“焉”为兼词，翻译为“于此，在这里”。态，翻译为“……样子”。

1.率妻子邑人来此绝境，不复出焉《桃花源1.复行数十步，豁然开朗《桃花源记》

记》2.屋舍俨然《桃花源记》

（三）“焉”为疑问代词，翻译为“哪里”。3.并怡然自乐《桃花源记》

1.湖中焉得更有此人《湖心亭看雪》4.欣然规往《桃花源记》

5.欣然起行《记承天寺夜游》

6.若听茶声然《核舟记》

（二）“然”表转折，用于句首，翻译为“然

而，但是”。

1.然数年恒不一见《山市》

八、乃

（一）“乃”表承接关系，翻译为“于是，就”。

1.见渔人，乃大惊《桃花源记》

（二）“乃”表转折关系，翻译为“竟然”。

2.问今是何世，乃不知有汉《桃花源记》

九、则

“则”为连词，表承接，翻译为“就，那么”。

1.山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则

灵。

2.闭之，则右刻“山高月小，水落石出”《核

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十二、虽

（一）“虽”表示假设，翻译为“即使”。

十三、因

“因”表示行为原因，翻译为“顺着，就着”。

1.罔不因势象形《核舟记》

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