《让子弹飞》的寓意

《让子弹飞》的寓意

让子弹飞，是什么意思？说全了，就是让子弹再飞一会。如何理解？我已经

开枪了，你什么都没有看到，不要着急，让子弹再飞一会，你就会看到结果。给

我时间。

事实上，这部电影，就是子弹，电影的上映，就代表了姜文已经开枪了，也

许只是第一枪，也许还有第二第三枪。他想要击中什么？他想要什么结果？现在

你们看不明白，不要着急，就让子弹飞吧。

事实上，这部电影中鲜明的对现实的影射，是任何一个对现实有所了解的人

都很容易观察到的。

最直接的最明显的就是，县长买官，上任后再玩命捞钱。县长想的只是和当

地恶霸同流合污，欺压百姓，然后分赃而已。而故事就是从这个买官的县长开始

的。

而故事的发生地，为什么叫鹅城呢？虽然只是一个小小的县城，不过象征的

彻底打破的鹅城往日的“和谐”。

他感到奇怪，为什么我要赚钱，不去富人身上赚，却要在穷人身上赚？师爷

告诉他，现实就是这样的，依靠着的乡绅，富豪的支持，他这个县长才有油水捞，

他所能欺负的也只有老百姓而已，否则，他的位子也就不保了。师爷告诉他，县

长从来是没有胆量去剿匪的，不过却很有胆量以剿匪的名义来收钱。正如，从来

没有胆量去降房价却有胆量以将房价的名义来收税，从来没有胆量去抓贼，却有

胆量以维护治安的名义去扫黄，从来没有胆量去挑战美国，却有胆量以美国的量

化宽松来解释国内的通货膨胀。

不信邪的张麻子不想这样。师爷告诉他，要想赚钱，必须跪着。可是他想站

着把钱赚了。这其实是姜文的内心独白。姜文的电影多次被内地禁映，因为他喜

欢挑战权威，喜欢叫板，可能有人告诉他，想赚钱，你就要认怂，就要妥协，就

要装孙子，就要主旋律，可是他在这里告诉所有人，我不跪着，我要站着把钱赚

了。

如何站着，也即是有尊严的，把钱赚了，也即是维护自己的权益，电影告诉

我们，枪和醒木，就是有实力对抗，有合法的身份和地位。

接着，姜文说，我要给所有人公平，有名无实的冤鼓，不能只是一个摆设，

而是读书，留洋，学知识，学文化，去了解莫扎特的音乐。这一段，看得出姜文

对知识和艺术的向往，对钱和权的鄙视。他希望人们可以看看外面的世界，可以

了解人类已经拥有的文明。去真正陶冶自己的心灵，去追随自己的精神。

接着，胡万在陷害六子的时候说，县长的儿子，吃了两碗粉却只给一碗的钱，

这就是不公平，我们要公平，要公平！虽然电影中的六子并没有以权谋私，不过

现实中，我们不是恰恰需要吃一碗粉给一碗钱的公平吗？而这看似简单的公平，

离我们却最遥远。

六子被诬陷，倍感冤屈，他的选择是切腹以证明自己的清白。就好像那些被

强拆被侵犯的受害人选择自残来抗争一样。

接下来，张麻子和黄四爷正式展开了较量，张麻子抢来富人的钱，发给穷人，

这是一段浪漫主义的畅快淋漓的发泄，打破这世界的不公平，不合理，不正义，

让无耻的剥削者付出代价，让善良的劳动人民得到幸福。不过，也只能在电影中

得到短暂的宣泄罢了。

在最后与黄四爷的决战中，张麻子只有势单力薄的四个人，而黄四爷则有数

百之众，实力对比如此悬殊。张麻子向民众发钱，可是第二天民众乖乖把钱交给

了黄四爷。张麻子问手下人为何？答曰，怕。张麻子说，怕之中有的是怒。我们

要把这怒引出来。我想，这也就是让子弹飞的真实意图所在。它要煽动要挑动的

正是观众心中压抑的怒。这怒指向谁？我不必多说。

于是，第二天，他们不发钱，而发枪。给人民抵抗的力量。不过，人们依然

麻木冷漠忍耐受欺，这就是中国人。

张麻子说，他们只帮助赢了的人。于是他们四个人继续前往黄四爷的堡垒。

某种势力的大本营。他们四人势单力薄，形单影孤，面对的是黄四爷家门口的一

扇大铁门。严丝合缝，透露出威严和强大，将他们死死挡在门外。

于是他们想这扇大门发起了疯狂的进攻。这扇大门象征了什么？也许是现行

体制的壁垒，也许只是最令姜文愤怒的审查制度的束缚。总之，它代表了权威，

而这时，姜文肆意的向这权威的大门发起进攻，它要在这大门上打出一个大大的

惊叹号，不过，最终却只打上了省略号和问号，是说他感到无奈何无语吗？

而黄四爷，也即是高层人物，对于他们这种不自量力的进攻却颇有些不屑。

显示出某阶层的傲慢和自以为是。

最终，靠着替身的帮助，他们终于发动了群众，暴怒的人群，将黄四爷的铁

门冲的粉碎。人们肆意的宣泄，拿走一切本该属于他们的东西。

张麻子问黄四爷，你重要，还是钱重要，黄四爷说我重要。张麻子说，你再

想想。黄四爷说，钱重要。张麻子说，你再想想。黄四爷说，那还是我重要。张

麻子说，没有你，最重要。

这里姜文想说的是，权重要，还是钱重要。他最终说的是，没有不受监督的，

凌驾于人民至上的权力，才是最重要的。

《让子弹飞》，是一部值得看的片子。姜文说了一句“让子弹飞一会儿”，然

后就倒头去睡。发射后不管，令子弹自动寻的。让观众的思绪像子弹一样飞去，

攻破各自思想深处的清晰或依稀之堡垒，而不同的人，都射中了不同的目标，或

者是奔跑的白马，或者是倒毙的黑马。这是电影之所以成功的地方。

以姜文的才气，以他一贯青睐和擅长的黑色幽默，这部电影应该不会只是表

面热烈那么简单。不过倘若过于复杂和深刻，就可能重蹈《鬼子来了》的老路，

于是他狡黠地多次打了空枪，而把枪甩给了观众。但凌厉的杀招兀自于关键之时

关键之处时隐时现，却又点到为止，如同高手出刀，只划破衣衫而不伤及皮肤，

令人不得不感染其匪气，而又赞叹其高明。

粗粗来看，《让子弹飞》留给观众的思考题很简单，无非是“革命与人性”。

细细品味，又似乎不止于此。故事的政治寓意，当是在说辛亥革命的不彻底。但

对于一个原本荒诞传奇的故事，倘若一定要对号入座，那就是庸人自扰了。其实

影片之中所要表现的革命与人性，应该是一个跨度很大内涵很深的话题，应该有

不同人群不同时代不同意义的理解。

几个主角的名字，张牧之，一指当牛做马被统治阶级“牧之”的老百姓，二

的面具，而“筒子”，不就是说的“”吗？张牧之早年追随蔡锷，手下一干

人都是革命党的，后来时运不济，没饭吃做了匪，变成“筒子”了，由

革命转向弄钱花了。这就是革命的意义和革命的成果？因而极具反讽意义。

周润发饰演的黄四郎说：我这是珍藏版地雷，世上只有两颗，MadeinUSA。

其中一颗，辛亥革命炸了，那剩下的一颗给了假张麻子，把马邦德的屁股炸上了

树枝。不过到了影片最后，又出现这样一个场景，黄四郎从楼顶扔给张牧之一顶

礼帽，然后就随着半座碉楼轰然升了天。问题来了，这颗炸了碉楼的地雷是从天

上掉下来的？不是一直说只有双胞的两个吗？所以只有一个解释，辛亥革命那个

没炸响。只是存在于黄四郎的嘴上，它并没有真的炸响。再联想到张牧之最后砍

了“假四郎”的头，然后哄骗怂恿了不明真相的群众去对付真的黄四郎，这都是

在说：辛亥革命不是一场真正意义和完全彻底的革命。地雷没有真响，后来的执

政还是封建皇帝那一套；撵下台的皇帝也不过是皇权的替身，真正的土皇帝和“皇

帝意识”，仍然根深蒂固。影片最后的“麻匪”兄弟，坐着与马邦德来时同样的

火车，伴着《阳光照样升起》的歌曲，走上同样的轨道，这也是暗指革命成功之

后的换汤不换药。

黄，马，张三人，如果非要对号入座，应该是暗指反动派，投机派，革命派。

黄四郎何许人也？应该是由革命派蜕变而生的反对派。其手中有绝无仅有的地雷，

留学过东洋知道“介错”，曾经与前为松坡将军卫队长的张牧之有一面之缘，这

说明他的真实身份，其实是曾经的革命党，后来借着革命党的影响傍上了当权的

统领，才靠贩毒和买卖人口发了大财。黄四郎是不折不扣的“既得利益集团”，

是由“打天下”的人发展起来的坐天下吃天下的“皇帝”，于是革命就成了其个

人发横财捞取私利的“牌坊”和手段，是真革命还是假革命就一目了然。乃至于

鱼肉乡里无恶不作无奸不为，由革命的发起者堕落为革命的对象了，这不正是对

于“革命”的讽刺和拷问？

马邦德又是何许人？买官的投机者，政治骗子。大家也许知道马德，黑龙江

原绥化市委书记，这个人以卖官出名，于是，马邦德其实是暗指“马德”邦，马

德的邦，指向就很清楚了。他们不是打天下的“革命者”，但希望通过种种手段

从“革命者”手中攫取权力和金钱，对于他们，做官就是为了发财，所以马邦德

才不惜血本一气买下五个县长的委任，所以马邦德的前任才“把税收到了2010

年”，所以马邦德最后才炸成了两截死在了钱堆里，何其直接，何其赤裸，也何

其针对。《让子弹飞》中的马邦德这个人，应该还算是一个尚未良心泯灭的人，

对“夫人”和“前夫人”的感情可证。有时也算一个识时务的人，对于“革命”

有保留地支持，并且善意提醒“步子一下迈得太大，容易扯着蛋”，这是属于同

情革命的所谓“开明派”了，但主张直入主题“挣钱”，其“精英派”的实用主

义利己主义倾向一览无余。马邦德这种人，表现在立场的竞争上，其实是首鼠两

端的。表面上跟张牧之合作，其实与黄四郎暗中相通，哪边有利就倒向谁，谁最

后取胜都不吃亏，这是政治投机者的活素描。说他们私通的证据何在？一个是张

是承认与黄四郎串通了，可惜没说完就咽气了。不过，也许不用他说出来了，答

案让观众自己去猜，更有味道。

张牧之张麻子其实代表了一种散漫和浪漫的革命英雄主义，或者也是姜文的

理想写照和个性定位。一个曾经为革命赴汤蹈火的战士如今却落草为寇的盗匪头

子，处在最无话语权的底层，逼得要二次起来革命，这是一种情绪的表达和宣泄。

他一根筋地认为恶有恶报善有善报，美人可以不要，钱可以不要，县长可以不作，

兄弟情义和尊严正义是不能丢的。“革命”的最后，兄弟们纷纷离去，寻找他们

各自的美好，而只留下他孤身一人，连屁股下的椅子也被搬走了，他单枪匹马站

在代表历史转折的火车轨上，这是一种英雄的悲壮和落寞，却又是一种英雄的无

私与伟大，最简单的行动，已经最深邃地诠释了革命的目的与宗旨。从华盛顿到

孙中山，都可以看到到这种真正英雄的高大身影。张牧之与黄四郎的交锋，是一

个盗匪头子带领一群愚民战胜一种固有体制的征战，又不仅仅只是两个人，还应

该是他们所代表的两个阶级的对立，是体制对体制的开战。马识途先生的原著中，

张麻子在杀了黄老爷后自己也被黄老爷叫来的骑兵援军给擒获了，并且被公开审

判斩首，城中数万民众挥泪送别，体现了侠义在那个特殊年代里的无奈与回天乏

术。但姜文留了一个还算喜剧的结局，也许是表明一种信心、寄托一种希望。

几个妓女、几个搓麻的老人、拿着枪却不敢跟行的成群赤膊的男子、一座中

西掺和的开平碉楼，这就是民众及其所处环境的真实写照。在与鹅城恶霸黄四郎

的斗争中，张牧之担当了革命者的重任，他需要鹅城居民的集体出手，因而一而

再再而三地意图激起他们的怒火。而被欺压惯了的鹅城居民，显然已经失去了战

斗的勇气，无视张牧之用枪扫烂黄家城堡的大铁门，仍不敢加入战斗的队伍。张

无人响应，直到张牧之杀掉黄四郎替身，民众误以为黄四郎已死，星星之火才得

以燎原。直到最后，参与到革命狂欢里的群众，都依然是不明真相的，是被欺骗

和蛊惑的，他们始终害怕，始终习惯于下跪，始终把希望寄托在凌空出现的青天

大老爷身上，即使有钱有枪也不敢怎么样，依然和永远的，是被压榨被蛊惑被裹

挟的“呆头鹅”。从辛亥革命一路走来的华老栓们，一直走到更近的距离，都始

终没有找到代替“人血馒头”的良药。正如肖申克里已经诠释过的，当你已经习

惯了一切，就算给你申诉从牢房出来的机会你也不会再构成什么威胁了。人的革

命才是最根本的革命，这应该是一切不彻底的不完全的革命留给后来人的最大教

益。

原本，马邦德想去上任的，应该是一个叫作“康城”的理想国。这是姜文留

给人们的念想，他一定不是无意做的。虽然他一再说自己只是为了证明“站着，

也能把钱挣了”，但恐怕更多是证明“站着”多过挣钱，并且希望把这种“站着”、

“没人值得跪”的理念传达给观众。康城里会有黄四郎吗？会有公平公正和白花

花的银子吗？会有子弹横飞的争斗吗？鹅城的革命是胜利了，康城还需要革命吗？

如何革命？怎样革命？影片中张牧之与黄四郎的对白“彼时彼刻，恰如此时此刻”

仅仅是一句剧情需要的台词吗？也许，在那最后一刻，这部影片留给我们的一个

巨大的叹号，突然变成了一个巨大的问号。黑色的铁门后面，有光亮射过来。