当代回族题材电影发展评略——以三部献映片为核心的考察

2023年12月13日发(作者：列式计算题)

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影观镜像Ｉ总第１３６期Ｉ　２０１０．５ｌ　Ｃ　ｒｉｔｉ　ｃｉ　ｓｍ　Ａｎｄ　ｃ　ｒｅａｔｉｏｉｌＩ理艳与纠作　当代回族题材电影发展评略　以三部献映片为核心的考察　我们在这里所说的回族题材电影，是依托于学界　少数民族题材电影的提法。在对“少数民族电影”的概念　界定中，或者强调编创者的族属、或者侧重影片的题材　内容、或者看取影片的文化立场，说法不一。“少数民族　题材电影”是其中一个比较有代表陛的说法。它主要指　围绕某个少数民族设置画面、背景、素材等电影元素，旨　在表现少数民族社会生活和精神世界的影片。它气质独　特、蕴藉深广，是中国电影艺术的重要组成部分。建国以　来，从《刘三姐》《阿诗玛》到《可可西里》《德拉姆》，这些　影片以新颖的图像、声音，生动地展现了一个主流视域　之外的、充满异质色彩的世界。那集天地精粹于一身，宛　若处子的江南风神；那为捍卫尊严与信仰而进发的稚　拙、素朴的北国强音，涤情悦志，撼人心魄。它们形成一　道亮丽的银屏风景，将艺术之美推向了极致。美国学者　保尔・克拉伯指出：“促使（中国）电影具备‘中国风格’最　行之有效的办法就是深入到本民族最为‘异质’的文化　区域当中去。”①相对于主流汉文化而言，由独特历史变　迁、生活习俗、宗教信仰、民族心理等沉淀凝聚的少数民　族文化正是具有异质性的文化，它们蕴包着不同于儒道　汉文明的特质和内涵，“带有原始性、带有流动性、带有　不同的文明板块接合部特有的开放性”②，这种特质使电　影艺术浸润、散发着独特生命气息和文化神韵，大大拓　展、丰富了整个中国电影的表现视域、文化品质。不仅如　此，更为重要的是，它们建构起了一个有效的文化传承　的平台。我们知道，从某种程度上说，少数民族文化在中　华文化格局中一度处于边缘位置，民族电影以具象生动　的形式对其内涵、价值的阐释，对于该文化的彰显、传　承，无疑起到了一定作用；而且这种边缘文化所具有的　“边缘的活力”②还“可能给中原地区输进一些新鲜的甚　至异质的不同于原来的文明的新因素”④于潜移默化之　■王继霞　中孕衍传递出华夏文明的丰厚深邃，进而有效增强其在　世界舞台上的文化竞争力。这些正是我们关注少数民族　题材电影的深远意义所在。　近年来，随着全球化浪潮的涌动，西部大开发的推　进，民族文化建设目益被置于关涉国家整体发展的重要　位置，反复强调。在这样的文化氛围中，少数民族题材电　影又掀起新一轮创作高潮。据统计，从２０００－２００８仅八　年间，就诞生了近５８部影片，与十七年期间４６部的总　量相比，年均增长了近３倍。数量的增长仅仅是一个方　面，更重要的是影片质量的提升，大量聚焦民族生活、探　究民族精神的优秀影片诞生，如《天上草原》、《躇玛的十　七岁》、《美丽家园》等等。　相较而言，回族，作为我国第三大少数民族．，＾＼ｒｊ　众多（仅次于满、壮）、分布广泛、文化传统丰厚（伊斯兰　宗教文化、儒道汉文明）——然而电影艺术却发展滞缓，　成绩薄弱。据笔者统计，从１９４９－２００８年６０年来大约只　有《太阳照亮了红石沟》《回民支队》《六盘山》《血誓》《月　落玉长河》《同心》六部影片诞生。这个数据只占到同一　时间段少数民族题材电影总量（２９６部）的２％而已，与　蒙古族电影（５１部）相比，大约只有其１１％，这与回　族——第三大少数民族的身份极不匹配。数量上的不足　只是一个方面，更重要的是惊人的重复。除了改编自长　篇小说《穆斯林的葬礼》的《月落玉长河》外，其余五部均　直接取材于新民主主义革命，且在情节模式、主题意旨　上有着极大的雷同（下文将就此展开论述），这大大削减　了电影艺术的多维魅力，直接导致了它生命力的短暂匮　乏。与此相应，相关研究也非常薄弱。依据中国期刊网全　文数据库提供资料，我们发现自１９１１－２００８年来自核心　期刊的以“少数民族电影”为主题的文章约有２０３篇，全　文范围内涉及到“回族”的约有１７篇，除去新闻报导等　

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