埋儿奉母简短故事

2023年12月30日发(作者：家长会总结)

埋儿奉母简短故事

1. 埋儿奉母的成语故事,越具体越好

郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，本来家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，本人独取母亲供给，对母极孝。后家境渐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨的母亲特别疼爱孙子，本人总舍不得吃饭，却把仅有的食物留给孙子吃。郭巨因而深感担心，担忧养这个孩子必定影响供给母亲，遂和妻子协商：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节约些粮食供给母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。从今，郭巨不只过上了好日子，而且“孝敬”的美名传遍天下，后成为二十四孝故事之一。

“孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德原则，是中华民族的传统美德，是我中华民族传统文化之精髓。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，成为宣扬孝道的通俗读物。

2. 埋儿奉母

郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，本来家道殷实。

父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，本人独取母亲供给，对母极孝。后家境渐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨的母亲特别疼

爱孙子，本人总舍不得吃饭，却把仅有的食物留给孙子吃。

郭巨因而深感担心，担忧养这个孩子必定影响供给母亲，遂和妻子协商：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节约些粮食供给母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。

夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。从今，郭巨不只过上了好日子，而且“孝敬”的美名传遍天下。

“孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德原则，是中华民族的传统美德，是我中华民族传统文化之精髓。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》，成为宣扬孝道的通俗读物。

不过，这个故事荒诞愚蠢，迷信颜色甚浓。但依据古书记载分析，仆人公郭巨可能确有其人，于是便成为封建社会宣扬儒家孝悌思想的典型人物，成为封建文人的笔下素材，通过夸张虚构，以说教世人效仿。

其实这些故事中的孝大多属于“愚孝”，是不行取的。鲁迅先生在《旧事重提》中说：“童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看。

我拥有的最早一本画图本子只是《二十四孝图》。其中最使我不解，甚至于发生反感的，是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事。”

鲁迅先生还不无讽刺地说道，不只他本人打消了当孝子的念头，而且也可怕父亲做孝子特殊是家境日衰、祖母又健在的状况下，若父

亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。不是 让谁照著学，而是一点，让大家明白， 父母赐予我们生命， 我们应当去爱本人的的父母， 害本人的孩子是不对的，但要学习这种 文化，而非是仿照 是通过故事告知大家 孝敬父母。

3. 有没有人晓得 埋儿奉母 的具体故事

埋儿奉母，又名“为母埋儿”郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，本来家道殷实。

父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，本人独取母亲供给，对母极孝。后家境渐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨的母亲特别疼爱孙子，本人总舍不得吃饭，却把仅有的食物留给孙子吃。

郭巨因而深感担心，担忧养这个孩子必定影响供给母亲，遂和妻子协商：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节约些粮食供给母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。

夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。从今，郭巨不只过上了好日子，而且“孝敬”的美名传遍天下，后成为二十四孝故事之一。

4. 对"埋儿奉母"故事的看法

“埋儿奉母”孝德故事不宜较真

古语云“百善孝为先”，此话不无道理，我国古代还有“二十四孝”

的故事。但据《新安晚报》昨日报道，最近安徽省六安市以“二十四孝”为题材画成图片，制造了一批街头公益广告，却引发了争议。其中最让人难以接受的，与几十年前鲁迅先生反感的一样，就是那个叫“埋儿奉母”的故事，过往市民称看了瘆得慌，感觉画面场景“就像是犯罪”。

公益广告何以弄巧成拙？不妨看看“埋儿奉母”故事本身，说晋代有一个叫郭巨的孝子家境贫困，妻子生一男孩，郭巨担忧养这孩子必定影响供给母亲，遂与妻协商：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节约些粮食供给母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，欢天喜地回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

原来是一个带有悲喜剧性质的童话故事！其所传播的，无非是“孝心能得好报”这样的理念。其实灌输这一理念的神话，在“二十四孝”中还有一些。比如春秋剡子的“鹿乳奉亲”、东汉董永的“卖身葬父”、东汉姜诗的“涌泉跃鲤”、三国孟宗的“哭竹生笋”等，无不是说孝行能感天动地，神人共赞。这样的孝德神话，与孟姜女哭倒长城一样，可视为一种感人的艺术夸张，如若真将其当成现实生活，那就像把魔术当成特异功能一样，必定非常纠结，本人跟本人过不去。

另外，“二十四孝”中，看似不是神话，但带夸张、渲染性质的，更有不少。比如“恣蚊饱血”，说晋朝人吴猛8岁时就懂得孝敬父母。家贫无蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱逐，担忧蚊虫离开本人去叮咬父亲。

若去较真，这故事就很荒唐可笑：赤身蚊子，岂不使蚊子越聚越多？不只本人会被咬得疮痍满目，父亲也逃不掉蚊子攻击。再如出名的“卧冰求鲤”故事，化解河冰莫非就没别的方法，非得解衣俯卧冰上？较真起来，几乎荒唐可笑。一些论者称之为“愚孝”，便是如此。

然而我们看待这些古代孝德传奇，不能只纠结于外表和形式，而忽视其表达的精神本义，否则，“愚公移山”也会成为“愚勤”、“瞎忙”。我们应当用一种“过滤”的眼光去看“二十四孝”，即滤去其怪诞的外表，而汲取其传承的精神养分。换言之，在学习古代经典过程中，应当融进理性与思索，进行自我咀嚼和自我消化，而不是生吞活剥、照猫画虎。

当然，类似“埋儿奉母”、“卖身葬父”之类的古代故事，带有深厚的“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的封建烙印，与现代文明和当今追求的法治精神背道而驰，即便是添油加醋的神话传奇，也简单引发人们对于法律的漠视，其负作用可能大于正面效应，最好是当糟粕予以剔除。六安市在制造“二十四孝”公益广告时，未加鉴别、处理，“原汁原味”端出来，可说是一种不动脑筋的懒汉做法。前段时间媒体曝光一些地方的“女德班”宣扬女性应逆来顺受，精华与糟粕不分，同样也是不担任任、不动脑筋、将糟粕当噱头的结果。

文化在承继的基础上进展，才有生命力。当今我们弘扬传统文化，必需是一种回归理性的承继，只要去粗取精，并融入时代元素加以冶炼，斑驳的传统文化才能沥去锈蚀、融进新钢，焕发既厚重又刺眼的光荣。

5. 敦臣埋儿的故事

埋儿奉母，又名“为母埋儿”、“郭巨埋儿”，为汉民族传统民间故事此故事在东晋干宝所著《搜神记》、宋代《太平广记》、元代郭居敬的《二十四孝》、明代嘉靖时期的《彰德府志》等书中均有记载。

郭巨，晋代隆虑人（今河南省林州市人），本来家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，本人独取母亲供给，对母极孝。后家境渐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨的母亲特别疼爱孙子，本人总舍不得吃饭，却把仅有的食物留给孙子吃。郭巨因而深感担心，担忧养这个孩子必定影响供给母亲，遂和妻子协商：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节约些粮食供给母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上面写：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。从今，郭巨不只过上了好日子，而且“孝敬”的美名传遍天下。---百度百科

6. 短篇亲情故事

埋儿奉母 汉郭巨，家贫。

有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不行复得。”

妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”

郭巨，东汉隆虑（今河南安阳林州）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，本来家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，本人独取母亲供给，对母极孝。

后家境渐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担忧，养这个孩子，必定影响供给母亲，遂和妻子协商：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节约些粮食供给母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。

夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。 郭巨思供应，埋儿愿母存。

黄金天所赐，光荣照寒门。

7. 埋儿奉母是二十四孝之一吗

是。

埋儿奉母的故事：郭巨的父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，本人独取母亲供给，对母极孝。后家境渐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担忧，养这个孩子，必定影响供给母亲，遂和妻子协商：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节约些粮食供给母亲。”

当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

扩展材料：

在流传已久的“二十四孝”故事中，“郭巨埋儿”的确是其中一个最让人难以接受的故事。鲁迅先生就曾对此明确表示“反感”，“实在替这孩子捏一把汗……倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？”

现实上，即便是严格根据传统的儒家理念，这种“愚孝”同样也是不被认可的。由于在儒家的“亲亲”伦理中，不只包含“子女对父母之亲——孝”，也包含“父母对子女之亲——慈”，只要“父慈子孝”，“亲亲”的伦理大义才是全面完整的。

这种背景下，以“埋儿”方式行孝，势必会显得特别“不慈”、“不义”，不只会让郭巨，也会让郭巨的父母显得“不慈、不义”。而这种陷父母于不慈不义的做法、最终实际上仍是一种“不孝”。

除了“郭巨埋儿”，“二十四孝”中的很多故事，即便放到今日，仍是特别感人至深的，如“亲尝汤药”、“负米养亲”、“拾葚异器”、“扇枕温衾”等等。

虽然其中一些故事中详细行为做法，由于时代的变化，已没有效仿的必要性了，但其中所内蕴的“反哺跪乳”的孝道精神，无疑仍是具有永恒的生命力和伦理价值的。

参考材料来源：百度百科—二十四孝

参考材料来源：人民网—羊城晚报：对“二十四孝”不行愚学愚传