美育的概念及其思想

2023年12月31日发(作者：关于爱的作文600字)

美育的概念及其思想

1.美育的概念

无论在国内外美这个话题已经被讨论了近千年，但美育的提出是在近两百年里。杜夫海纳说：“审美经验揭示了人类与世纪的最深刻和最亲密的关系，他需要美，是因为他需要感到他自己存在于世界”。十八世纪五十年代德国哲学家鲍姆嘉通（Baumgarten,1714—1762）最早提出美学学科的名称“Aesthetica”（“埃斯特惕卡”）它的意思是“关于感性认识的科学”。“Aesthetica”的希腊语词根的原意是“感觉学”“感性学”。鲍姆嘉通把“感性认识的完善”与“美”联系起来，认为美学研究对象是人类感觉和情感的领域。日本学者西周、中江肇民等用汉语“善美学”、“佳趣论”、“美妙学”、“美学”、“审美学”等来翻译“Aesthetica”一词，中国学者康有为、王国维等译介时接受了这一概念就有了今天的“美学”。后来，德国启蒙时期的剧作家、诗人、美学家，席勒(Shiner,F)在美学的发展历史上第一次提出了“美育”的概念，并在它的著作《美育书简》中对美育的理论进行了系统的论述。他认为美育是“通过审美自由活动来培养全面发展的完全的人”。席勒《美育书简》的哲学基本框架来自于康德美学。康德美学是从自己的哲学体系为出发点，按照古希腊的传统，将人的心理功能分为知识、情感和意义三部分，并认为人也具有与之相对应的三种认知能力，即理解、判断和推理。出于抑制人性的分裂问题，席勒站在人道主义的角度提出了美育。他觉得，唯有借助审美自由的中间形态，才能够实现将感觉状态向思想与意志活跃状态过度。如果一个人能够让自己成为具有审美的人，那么他就能够将自己从一个理智人变成理性人。康德的美学理论与席勒的美育理论对中国近代教育史上早期的美育主张产生了深刻的影响。

近代国内研究学者汤杰英通过查阅相关的词典和著作，收集、整理和分析了近代产生的50多种“美育”概念，把美育的概念分为八个大类:“美育是德育的辅助手段;是美学知识的教育;是艺术教育;是情感教育;是美感教育;是培养审美能力的教育;是‘全面育人’的教育;是教育的一种境界等。这八类概念均从不同视角对‘美育’进行了界定，反映了学界对美育这一特殊的教育学科本质的认识历程”。在席勒的《美育简书》之后，人们认为美育能够促进人的整体性的恢复，培养人的全面发展，是人的“第二个创造者”。美育的目的在于培养人们感性方

面的能力和精神方面的能力能够尽量高度协调。在我国，受席勒美育影响并转而影响我国审美教育发展的蔡元培先生，在《教育大辞书》中讲到“美育者，应用美学之理论于教育，陶养感情为目的者也”。蔡元培认为美育是一种情感教育，主要由天然之美、社会之美、艺术之美、科学之美组成。是遵循美的教育准则来系统培育人的具体化的一种情感教育方式，它需要以当下特殊的时代及其审美观念为基本尺度，以形象化为准则，以情感为基石终以达到实现人的全方面发展的目的。李勇在他的《美学原理》一书中认为审美教育是以美的体验为核心，以发展人生境界为目的，以审美活动为途径进行的情感教育。

综上研究可以看出，有关美育的概念被提出之时起就有不同的学者对美育有着不同的看法。有些学者认为美育是以普及美学知识为目的的艺术教育；有些学者认为美育是发展德育的辅助教育；而有些学者认为美育是陶冶情操的情感教育等等。但从美本身来看它并不仅是艺术美的展现，它的存在也不仅仅是使人们拥有高尚的品德和情操，由此可见以上这些对美育的观点都较为片面。

首先，美育不仅仅是艺术教育。通常当大家提到美育是就会想起中小学的音乐与美术课，到了职业学校便是艺术选修课。但从美育的内容上来讲美育还包括自然美、社会美和科学美，而美育对学生的艺术基础能力和艺术鉴赏能力要求也并不严格，由此可见艺术教育完全概括美育的内涵。其次，美育也不能称为辅助教育，尽管“德、智、体、美、劳”五育之间的存在紧密的关系，他们相互支撑、彼此渗透，在人的全面发展中它们同时发挥作用，但是他们也是独立存在，不可相互替代的。德育、智育通过知识的灌输实现，体育、劳育通过自身实践实现，而美育则是通过拥有美的事物作用主体的“感”实现潜移默化的正向影响。最后美育也不能概括为情感教育。尽管美育的实现需要通过学生产生情感上的共识，但是人的情感也并非只有审美情感，还有对美丑的认识和是非的分辨以及自身的理想与价值情感建立都在美育的范围内，所以情感教育也不能概括美育。美育的内涵既然不能被科学的诠释，那便依据时代要求从实际中寻找一个相对合理的答案，即《新意见》中的描述“美育是审美教育、情操教育、心灵教育，也是丰富想象力和培养创新意识的教育，能提升审美素养、陶冶情操、温润心灵、激发创新创造活力。”综上所述，美育是通过一系列的美育途径达到完善人格和实现人的全面发展的教育。

美育作为五育之中的一项独立的存在，它有着自身的特点。首先，美育具有愉悦性。在五育中“寓教于乐”四个字最能在美育的教育过程中体现出来。在美育的过程中教师和学生都能在其中感受到快乐和自由。美育的审美活动会使参与者们暂时放下现实中的一些烦恼，感受审美活动带来的愉快体验。在审美活动对参与者本体感受的不断刺激下人们的精神也获得了极大地享受，同时灵魂也在潜移默化中得到了教育；其次，美育具有形象性。在人们周边的美普遍是以最直观的具体的形象展现出来。而美育最直接的方法就是运用具体形象的事物冲击人们的感官，如优美的声音、生动的画面，这些声音和画面就是审美对象。美育通过具体形象的审美对象调动人们的感官，再由大脑处理为感受进而影响主体获得审美教育；最后，美育具有情感性。美育的过程不同于其他教育，美育是一种偏感性的教育过程。在美育中教育者会事先设计好审美活动，在活动中会有各种各样的审美对象对受教育者的感官进行冲击，这会使他们产生对审美对象的感受和情感，从而逐渐实现对主体的影响和教育。

2.美育的功能

在美育功能上，强调美育独立性基础上的协调功能。在“完整的人”这件事上我们可以从两方面来确定，一方面是生理上的，在身体各组织都完整的情况下，身体的各个系统能够达到高度协调才能证明这是一个生理上完整的人；另一方面是心理上的，在人的感觉、知觉、记忆等等各方面都健全的情况下，它们之间又能够相互关联，相互协调才能证明这是一个心理上完整的人。当一个人从心理和生理上都能保证完整才能称得上是一个“完整的人”。美育的存在就是教育人具有这种心理协调的能力。蔡元培将这种能力称作“神经系”。就是说即便是人拥有了各方面的素养，但是缺了“神经系”那么他的各部分便是处于分裂或矛盾的状态，也就是人们常说的人格分裂，所以美育的功能就是协调。而在人的全面发展中美育还蕴藏了以下功能：以美促德。鲁迅说：“美术可以辅翼道德。”当然这里的美术并不仅指绘画，所有的美都能够起到德育的效果。富有美感的事物特别适合用于道德教育。美的事物可以激起人们情感上的共鸣，成为道德教育的最好时机，让善恶观念和社会道德规范潜移默化的影响人们的行为；以美启智。美育过程能够激发和锻炼智能。艺术家和科学家有很多能力是相通的，有很多艺术家同时也是科学家，最经典的例子就是达芬奇，他不但是一位著名的画家而且在天

文、地质、生物、物理甚至自然科学领域和哲学领域都有不少的成绩。这是因为在美育过程中会培养学生的审美观察力、记忆力、注意力、想象力和审美分析判断力，而这些能力并不仅限于审美活动中，还会关联到智力能力，所以美育可以促进人的智力发展；以美育心。美育可以改善人们的心理问题。美育过程大都能调动受教育者的情感，尽管美育不完全是情感教育，但是也能够起到情感教育的作用，以美的事物来触动受教育者的内心并在合适的时间加以引导便能起到事半功倍的效果；以美健体。美与体育的关系可以追溯远古时代。人们最早的审美对象是狩猎工具，再往后发展古希腊人以体为美，健壮的身体是他们对美的追求。在实际发展中体育也与一些艺术之间没有明显的界限，如武术与舞蹈，还有各种难美项目。这些项目的参与者追求美的过程就是健体的过程。另外观看体育赛事，运动员的身姿、胜利的喜悦、运动员的精神无不给人以美的享受，进而激发参与体育运动的冲动。所以美育有促进体育的作用；以美驱行。美育对劳动习惯、观念的形成也起着不能忽视的作用。马克思主义美育观认为“劳动创造了美”。艺术源于生活，人类在劳动中产生审美情感和审美能力。反过来美的劳动让人更热爱劳动，成为驱使人们劳动的力量。

3.美育的相关理论思想

马克思主义美育观认为实施美育的终极目标是培养全面发展的人。马克思主义最崇高的理想就是追求人的自由，实现人的自由的途径就是实现人的全面发展。马克思与恩格斯在著作中曾多次提到培养全面发展的人，对人的全面发展包含两方面的要求，一方面是全面提高素质，另一方面是品格与审美的发展。马克思主义美育观是开放的发展的理论体系。马克思主义美育观是汇集了众多美育思想的产物，它将人类生活的各个领域都与美育相联系，扩大了审美教育的领域，但在扩大领域的同时又坚持辩证否定和扬弃精神。马洛斯认为美育可以促使人格的完善，通过美育可以带给人“超越性的愉悦”，这有利于心境的提高。他还认为快乐能力是创造力的源泉，而美育中的审美体验可以为机体带来快乐。而少儿体育舞蹈教学的过程就是一种很好的审美体验的过程，它在带给学生快乐的同时满足学生的审美需求，如果能将其美育功能得到充分的发挥就能够更好的激发学生的创造力、满足学生情感需求最终促使其人格得到完善。