《古文观止》读后感5篇

2024年2月28日发(作者：碎部测量)

《古文观止》读后感5篇

《古文观止》读后感1

作为人类精神和灵魂的结晶，书籍在社会进步中的作用是无与伦比的，歌德曾说：“读一本好书，就像和很多高尚的人谈话。”这一点也不假，《古文观止》就是这样一本好书。

《古文观止》这本书是由清初山阴人吴楚材和吴调侯俩叔侄编著的。所选之文上起先秦，下至明末，大体反映了先秦到明末散文进展的大致轮廓。我读这本书就犹如跨入了中国古籍文化雄伟的殿堂，触目所见，多篇作品，都焕发着奇光异彩，闪烁着灼见真知，叫人一读就难舍难分，越读越感到意蕴无穷。其中最让我身受感受的还属韩愈所著的《师说》一文。感觉字字入理，句句动情。

《师说》中的一段话这样写到：“古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣……是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”大意是说古代求学的人肯定都有自己的老师。老师是用来传授真理、讲习学业、解释疑难问题的。人不是生下来就懂得学问和道理，谁能没有怀疑呢?有了疑难而不向老师学习、请教，那些疑难就始终无法解决了……最终说到真理和学问所在的地方，就是老师所在的地方。

读完这段文字，我立即联想到了自己的平常的学习。我以前间或会有一些问题不太懂，而又不敢去问老师或不好意思向同学请教，怕老师会说我上课没仔细听讲而责怪我；怕同学们由于我成果好竟然

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有不明白的问题而取笑我。如今，我最终明白该怎么做了。以后我有不明白的地方肯定要去请教别人，正如文中所说“孔子曰：‘三人行，则必有我师。’是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”每个人都有自己擅长的方面，我们向别人请教，并没有什么可以感到羞辱的地方。

读完《古文观止》这本书，的确令人受益匪浅啊!盼望同学们都去读读这部国学经典名著。

《古文观止》读后感2

古文观止，凡二百二十二篇，先秦至明末文章精选，古人蒙学课本，亦是古人为学入门读物，余在而立之年始读，为生平一大憾事，亦可见当代中国教育之偏颇。

就其布局而言，各朝以先秦最多，来源以《左传》最多，个人以韩愈最多，取《左传》传承春秋大义的宗旨与韩愈辟道攘佛的功绩;这与清代学者抱残守缺、空空如也的卫道宗旨比较相符。苏东坡曾称赞韩愈文起八代之衰，道济天下之溺，若就文以载道论，韩文公逆谏人主，纠治世风，力挽唐代崇佛之狂澜，足可当之;但若就文字论，韩氏文章似未达这等境界，东坡先生的评价多有后人敬畏先贤的溢美之词。

古今文章，凡入一流者，主题可大可小，但必是一气呵成，余音不绝，令吾辈后学读其书，想见其为人。《观止》所选文章，以单篇论，太史公的《报任少卿书》无疑是独步翰林，堪称天下第一，文章情真意切，沁人心扉，笔尖所及，气贯长虹;余每每读罢，未尝不

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为之折服、为之太息。至于陶渊明的《归去来辞》、范仲淹的《岳阳楼记》、欧阳修的《醉翁亭记》、苏轼的《前赤壁赋》这四篇奇文，难分伯仲，全凭诸君爱好。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜、不以物喜，不以己悲，醉翁之意不在酒、挟飞仙以游览，抱明月而长终，各有所取，无有高低。非谓天下忧乐就高人一等，人生际遇不同，不必苛求。

《观止》一书优点很多，待诸君细品，其缺乏反倒不易发觉，而且不才以为，多为编者有意为之，读者需多加留意。编者吴氏叔侄似以正统士人自居，重儒家传统的立德、立功，立言，且以立德为本，因此不取赋一类追求辞藻华丽，言不及义的文章;对崇尚清谈之风的魏晋名士似也有异议，故几乎不取魏晋一代的文章;编者是清代学者，受彼时狭隘的汉宋门户之争影响颇深，故宋代理学一脉文章全不取，是《观止》大缺憾;另外，清代外族入主，这是一件以士自居的清代学者不能说的事情，所以元、清两代的文章都不取，乃至明末清初三杰的文章都不在其列。以上诸点，令观止黯然失色。

《古文观止》读后感3

我喜爱读书，尤其喜爱读有养分、有味道的书。那么，什么书有养分，什么书有味道呢?在我看来，书中的养分是指书中所包含的哲理，让读者在阅读后能够在思想上迈出一大步。书中的味道意味着的写作风格应当是独特的，而不是群众化的，可以带给读者独特的感觉。这样，所谓的“阅读”就是读者与之间的互动。

即使浩瀚如烟海的书，这样的书也少之又少。但至少在我看来，《古文观止》是这样一本好书。

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我们可以分析一下。从纵一直看，它记录了从战国时期到清朝每一代文学大师的经典作品，如王勃的《滕王阁序》，刘禹锡的《陋室铭》，当阅读时，让我感觉我正驾驶着一艘小船，在历史长河荡漾。

从横向上看，《古文观止》文章大都是散文，由于有许多散文，所以兼取了骈文。由此可见，本书的体裁风格是多样而独特的，如书、论、碑、记等。这的确是一本很好的纵横交合的选集。

在阅读《古文观止》之前，我和几个读过它的伴侣商量过。一个伴侣告知我，如今的文坛主要是现代的，而进展了几千年的文言文越来越少，所以读《古文观止》并不好玩，既不懂也不好玩，只是扫瞄一番。后来，当我看书的`时候，我也起了“同理心”，但随着渐渐深化阅读，我的心就像一条干枯的河流，涌出了一个小小的甘泉。当泉水渐渐注满滋养我的灵魂时，我恍然大悟：现代文和中古文都是文章，两者之间有什么不同?在中华民族的鼎盛时期，有很多缘由交叉其中，我们应当致敬，应当学习。

另外，我想提出一个建议。假如你正在读《古文观止》，请渐渐读，渐渐品尝，就像喝茶一样，只有这样你才能尝到这杯热茶的香味。

《古文观止》读后感4

正所谓浓缩的都是精华，《古文观止》就是这样的一本“精华”书籍，它收录的文章全都是古文中的精华。《古文观止》让我饱饱的享受了“文言大餐”，沉醉于文言文的韵味的同时，也让我对历史、文化、社会的进展有了更深的了解。读完这本书，我信任会它让你受

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益终身。

作为中国古文选本之最的《古文观止》，最大的特点一、选文经典，二、时代性的编排、三、最为津津乐道的评注，我想这就是《古文观止》始终以来为人们宠爱的缘由吧。我认为它被称为“历史上最高水准的文言文”一点都不为过。选文方面，着重选择汉朝之前的经典篇目，如《公羊传》、《国语》、《左传》等，它们总和到达了七十篇，占《古文观止》选文的三分之一之多。我认为这样的好处：一是让我们后人能够了解到中国散文的发源，二是让我们了解到秦汉时代文学的重量。所选的作品极具代表性，有司马迁的《史记》、王羲之的《兰亭集序》、柳宗元的《捕蛇者说》、欧阳修的《醉翁亭记》、苏轼的《前赤壁赋》等，无一不是大家之作，经典之作。所以收录的作品都是经济文化最鼎盛朝代时期的散文，也是最精华的部分。不管你是初学者还是学者，从中都能得到很大收获。在编目方面，《古文观止》也很有特色，抛弃传统的类型分类，而是采纳以分类，朝代分类，可见编者的思路清楚，想更好呈现文章的想法。我从这样的编排中，看到的是时代的进展脉络，看到的是大气磅礴的气概。最让我耳目一新还是书中的评注，让我了解古人对于古书的评价，如《醉翁亭记》中表现其骈散风格的“也”的评注，司马迁对屈原的“同心忧思”的评注，表现出的“同是天际沦落人”的嗟叹。让我们从这些古文的评注中，了解评注者思想的同时，进一步感受到古文美。

读《古文观止》可以了解历史、了解哲学、了解理学思想、了解人情世故、了解人文精神……它是中国传统文化的集合，读《古文

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观止》也是我们了解古文的一种方法。所以我推举《古文观止》这本极具影响力的书作为我们的枕边读物。

《古文观止》读后感5

近段时间，由于小孙女缠着要听故事，在讲了《聊斋志异》里的一些故事后，选择了《古文观止》里的26篇文章，首先是文章里的故事讲解，然后再录制古文原文。录制之前，孙女会给爷爷捧杯茶润喉。在故事讲解的过程中，孙女时不时地会提出一些相应的问题，并且还会前后联系起来说出自己的观点。这么小的孩子竟然能够喜爱听我诵读古文，既出乎我的意料，也使我感到无比欣慰和喜悦。

在诵读并录制这些古文的日子里，我是受益最大的那个人。似乎是面对众多先贤在沟通，倾听他们对世事人生的理解，越来越剧烈的一种感觉油然而生，觉得自己的生命拉长了数千年，视野拓展了几万里。就像到华夏最高学府进修一个学年一样，学到了许很多多的历史、哲学、地理学问，历史兴替历历在目，秀美山川尽收眼底，人生看法更加阳光。

在《诫兄子严敦书》里更正了对“口无择言”这个词的理解，原以为是“口无遮拦”不分场合乱发谈论呢。读了文章才知道这是对一个人〔龙伯高〕品德修为高的赞誉，品德好的人说出的任何一句话都是有道德的，根本不用刻意选择。而人们常常引用的“刻鹄不成尚类鹜”“画虎不成反类狗”也是出自马援的这篇文章。

读苏轼的《超然台记》，“人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前。则可乐者常少，而可

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悲者常多。是谓求祸而辞褔。夫求祸而辞褔，岂人之情也哉？”为“心有阳光，到处美景；观赏美景，心更阳光。”这段话找到了知音。

孙女问我：“怎么都是这么好的故事？”我回答她说“所谓观止，是几千年来最好文章的集合。”

《古文观止》滋养了祖孙俩的身心！

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