古诗里中女·吾闻池中鱼翻译赏析

古诗里中女·吾闻池中鱼翻译赏析

《里中女·吾闻池中鱼》作者为唐朝文学家于濆。其全文如下：

吾闻池中鱼，不识海水深。 吾闻桑下女，不识华堂阴。 贫窗

苦机杼，富家鸣杵砧。 天与双明眸，只教识蒿簪。 徒惜越娃

貌，亦蕴韩娥音。 珠玉不到眼，遂无奢侈心。 岂知赵飞燕，

满髻钗黄金。 【前言】 《里中女》,系五言古诗。由晚唐现

实主义诗人于濆创作。此诗是通过农家女和富家女的巨大差别，而鸣

贫家女子之贫穷、疾苦。也反映作者对社会现实以及揭露封建统治阶

级罪行的情绪。 【注释】 ①里中女：穷乡僻壤的女子。里，

野里 ②杵砧（zhēn）：捣衣的槌棒与垫石 ③蒿簪：野蒿制成

的簪子 ④越娃：指西施。韩娥：《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，

匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝。” ⑤赵

飞燕：汉成帝的皇后和汉哀帝时的皇太后。钗：作动词用 【鉴赏】

于濆是晚唐一位现实主义诗人。他写过不少关心民生疾苦、反映社会

现实以及揭露封建统治阶级罪行的诗篇，《里中女》就是其中的一首。

此诗是通过农家女和富家女的巨大差别为贫家女子鸣不平的。诗的前

四句以池中鱼不知海水深来比喻穷乡僻壤的女子无从想象富贵人家

的生活。诗的开头，富于民歌比兴色彩。诗以“池鱼”比“桑女”、

“海水”比“华堂”，表明贫苦的桑下女不理解富贵人家的生活，自

然而贴切。民歌往往重复咏唱。诗中“吾闻”、“不识”，重叠两次，

音节流美，自然地表露出作者的同情之心。 接下来将采桑女的种

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种美好资质和她们的贫苦生活作对比。五、六句中“苦机杼”扣“桑

下女”，“鸣杵砧”扣“华堂阴”，形成了鲜明对照，揭示了富贵人家

与桑下女截然不同的生活状况。“机杼”，织布工具。“杵砧”，捣衣工

具。“苦机杼”的“苦”，反映了桑下女那种“鸡鸣入机织，夜夜不得

息”（《孔雀东南飞》）的辛劳情景，然而桑下女的劳动成果，却全给

富贵人家剥夺了去。“鸣杵砧”的“鸣”字，既形象地表现捣衣之声，

又暗示富贵人家不养蚕，不织布，反而遍身罗绮，有做不完的衣服。

这是封建社会的真实写照。晚唐时期，朝政日非，国势日微，赋敛日

重，劳动人民终岁劳苦，不得温饱，而豪门贵族“缯帛如山积”（白

居易《重赋》），“衔杯吐不歇”（郑遨《伤农》）。“苦机杼”与“鸣杵

砧”对照，正深刻地反映了这种罪恶的社会现实。 以下是通过形

象进行议论。作者以“天与双明眸，只教识蒿簪”慨叹桑下女天生一

双明亮的眼睛，但因为她贫苦，只能见到野蒿制成的簪子，见不到精

致的束发工具。“明”字妙，突出了桑下女天真活泼、聪明伶俐的神

态。“只教”，一个转折，点出劳动妇女不能享受自己的劳动成果──

精致的工艺品，一生只见识过粗贱的饰物，显露出作者的不平之意。

接着，以“越娃”（西施）“韩娥”这两个形象的比喻，承接“双明眸”，

并在“越娃”“韩娥”之上，冠以“徒惜”，惜桑下女有西施之貌，而

幽处野里；有韩娥之音，而湮没无闻。“惜”而徒然，表明了作者的

无限感慨与无可奈何的心情。 “珠玉不到眼”两句，从字面看，

并无难解之处。“遂”字很重要，它将两个否定词“不”与“无”紧

密联结起来，贯通上下文，以表明桑下女具有一颗纯洁而质朴的心，

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而这颗心又是“珠玉不到眼”使然的。 结尾两句，与“华堂”、

“富家”照应，并与桑下女恰成对比，反映了作者对封建统治者的不

满，这是全诗精神的结穴处。赵飞燕是汉成帝的皇后，受宠幸，尚豪

奢。“满髻钗黄金”，“钗”作动词用，是说赵飞燕发髻上插满了黄金

制成的装饰品。这些装饰品从的来源是美人“两片云，戴却数乡税”

（郑遨《富贵曲》），正是从千万个“桑下女”式的劳动人民身上榨取

的。这就提醒人们：统治者骄奢淫佚的生活凝聚着劳动人民的血和汗。

作者不便说明当代，所以假托“赵飞燕”。这与白居易《缭绫》中“织

者何人衣者谁？越溪寒女汉宫姬”的手法是相似的。纪昀认为，古人

为诗，不废议论，只是“不着色相”而已。《里中女》就是这样。此

诗意在揭露贫富悬殊的社会现实，然而这个意思，不是直言的，抽象

的，概念化的，而是通过各种艺术手法和形象语言来表达的，是富于

情韵的。 此诗与一般的同情贫女的诗作不同，诗中没有因为里中

女贫困就对她一味地赞扬，而是指出了“珠玉不到眼，遂无奢侈心”，

即里中女不是天生纯朴，富家女也不是生来尚豪奢，而是环境使然，

导致他们之间不同的原因是财富对人纯洁心灵的腐蚀。

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