寒衣节是什么节日_寒衣节的由来

寒衣节是什么节日_寒衣节的由来

寒衣节是我国传统节日，时间在每年农历十月初一，这一天要祭

祀祖先，有家祭、也有墓祭。那么你知道寒衣节是什么节日吗?下面是

小编整理的寒衣节是什么节日_寒衣节的由来，欢迎大家阅读分享借鉴。

寒衣节是什么节日

寒衣节在每年农历十月初一，又称“十月朝”、“祭祖节”、

“冥阴节”。这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。寒衣节

与春季的清明，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节”。同

时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是父母爱人等为所关心的人

送御寒衣物的日子。

农历十月初一，谓之“十月朝”。我国自古以来就有新收时祭奠

祖宗的习俗，以示孝敬，不忘本。古人们也在农历十月初一用黍矐祭

祀祖先。农历十月初一祭祀祖先，有家祭、也有墓祭，南北方都是如

此，今天江南的许多地区，还有十月初一祭新坟的习俗。

农历十月初一，也是冬天的第一天，此后天气渐渐寒冷，人们怕

在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等

一般供物外，还有一种不可缺少的供物-冥衣。在祭祀时，人们把冥衣

焚化给祖先，叫作“送寒衣”。

寒衣节的习俗有哪些

北京

“十月一，送寒衣”这句老话最早就来源于老北京，大概在明朝

的时候，老百姓们就有送寒衣的习俗了，每年天气逐渐变冷的时候，

人们都会穿上保暖的衣服，而这个时候也应该为死去的亲人们送去寒

衣了。因此，每年的十月初一，人们都会用纸糊制成寒衣，在寒衣包

袱上写上名字和地址，为死去的亲人焚烧。

南京

南京的人们在十月初一这一天，将各种颜色的纸糊成衣服、鞋帽

等，并且装在一个红色的纸袋里，写上死去的亲人的名字和身份，晚

上把红色的纸袋供上祭奠一番，然后再焚烧，以此来表示对亲人的记

挂，保佑亲人。有的人们还会用收获的粮食做一些羹来让亲人们尝新。

洛阳

在洛阳有一句古话：“十月一，油唧唧”，这句话是说，在每年

的农历十月初一这一天，人们会炸一些食物，包饺子，用这些食品来

供奉祖先，由于这些食物比较肥腻，因此会弄得“油唧唧”。在洛阳，

部分地区的人们不去坟头烧寒衣，而是在家门口或者十字路口的地方

烧寒衣。在十月初一这天的傍晚，在天快黑的时候，人们会抓一把土，

在家门口撒成一个圆圈状，然后焚烧寒衣来祭奠祖先。一些热心的人

们还会到十字路口，为没有后人的死者焚烧送去寒衣。

山东

每年的农历十月初一，也是山东人为死去的亲人上坟的日子，他

们会将自己秋收的物品为死去的亲人供上，向祖先报告一年的丰收成

果。除了这些之外，他们也会用彩纸剪成衣服，为祖先焚烧，表示

“十月一，上坟烧寒衣”的意思，为死去的亲人送去过冬的衣服。在

山东的淄川地区，他们除了上坟祭祖之外，在傍晚还会到野外的路口，

为那些没有后人的死者添送寒衣。

山西

在晋南地区，人们习惯用五色纸做成衣服，然后在纸里加上棉花，

意思是说为去世的亲人做一些棉衣、棉被，也好让他们度过这个寒冷

的冬天。而在晋北地区，人们讲究用五色纸做成衣、帽、鞋、被等各

种御寒物品，有的人们还会用纸做一套房屋，有门有窗，为死者焚烧，

非常精致美观。

寒衣节的由来

源于先秦迎冬礼仪

又有人认为寒衣节是从先秦的迎冬礼仪脱胎而成。据《礼记·月令》

记，农历十月是立冬的月份。这一天，天子率三公九卿到北郊举行迎

冬礼，礼毕返回，要奖赏为国捐躯者，并抚恤他们的妻子儿女。已经

死去的人怎么受赏呢?为他们“送寒衣”当是题中应有之义，上行下效，

遂相沿成习。

不过这种观点只能停留在推论上，因为有关民间于十月初一“烧

献冥衣靴鞋席帽衣段”的记载，直到宋代才出现于文人的风土记述中，

如果说寒衣节是先秦时就形成的，那就很难对这么长一段时间内的记

录空白作出合理解释。所以，也有人推断寒衣节俗的形成不会早于宋

代。

于纪念汉高祖

寒衣节图册此外，在唐代敦煌的十月初一节俗传说中，尚有纪念

汉高祖刘邦的讲法：“十月晓，又日星，何谓?昔汉高祖十月一日入秦，

故作一日节。”(斯五七五五《杂抄》)因为是一千多年以前的资料，也

许比后人的传说或推论又接近历史原貌一步，可惜没能提供更多的信

息，特别是当时人是如何过此节日的详细描述。

源于秦朝孟姜女哭长城

“寒衣节”与孟姜女哭长城的传说图册民间传说谓寒衣节源起于

秦朝：民妇孟姜女的丈夫杞梁应官府征役去修筑长城，孟姜女在十月

初一这天启程，给远在千里外的丈夫去送衣御寒。

如流传在甘肃河西一带的《孟姜女宝卷》中，就有这样的唱词：

“十月里，十月一，麻腐包子送寒衣;走了一里又一里，我的郎君在哪

里?”俟她来到筑城工地，获知丈夫已劳累而死并被埋进长城脚下后，

号咷痛哭，竟使长城城墙坍倒，使她得以收葬丈夫尸骨，然后投海自

尽。

百姓闻此深受感动，以后每到十月初一这天，便焚化寒衣，代孟

姜女寄送给亡夫，从而逐渐形成了追悼亡灵的寒衣节。

源于秦朝正月初一

还有人认为，寒衣节的原型就是秦朝的正月初一。秦崛起西北地

区，属于羌戎民族。以十月为岁首是古代羌戎部族的旧俗，秦人沿袭

这一传统，在统一全国后，依然以十月为岁首(即以亥月为一年之始，

此月相当于夏历十月)，这正合乎三代以来岁首依次后移的惯例，即夏

正建寅、殷正建丑，及周正建子的更迭旧制。

秦正建亥，既保留了自己的民俗传统，又表示自己是顺应天命代

周而立。秦朝虽短命而亡，但有着悠久传统的岁首习俗并没有消亡，

不仅汉武帝定历之前，汉朝数代沿用秦历，即使改历之后，民间仍以

秦岁首为节日，并有“十月朝”与“十月朔”等节俗名称，这是十月

初一为岁首的遗迹。

直到南朝梁宗懔《荆楚岁时记》还有这样的记载：“十月朔日，

家家为黍臛，俗谓之秦岁首。”从表面上看，寒衣节出现较晚，似与

岁首习俗毫无干系，其实它的悼亡主题既源于古代十月的年节祭祖礼，

也是古人视十月为“正阴之月”观念的一种延续，在阴气正甚时祭祀

亡灵，可谓合乎时宜。

《月令》、 《四民月令》就记述了不少十月立冬时节整饬丧纪、

检查棺椁丘垅形制以及抚慰亡灵的顺应阴气的时令做法，以人文秩序

适应自然秩序。在冬寒到来的时节，人们在人室加衣避寒的时候，自

然会联想到暴露在郊野的亡灵，特别是自己的祖灵。因此，帮助亡人

度寒便成为生者义不容辞的责任。