贵州重阳节习俗

贵州重阳节习俗

篇一：节日习俗

除 夕

时间：

农历一年最后一天，即十二月廿九或三十，当年十二月是

各大传统节日标志起源:

除夕，最早源于先秦时期的“逐除”。据《吕氏春秋〃季冬

记》记载：古人在新年的前一天，以击鼓的方式来驱除“疫

疠之鬼”，来年才会无病无灾。别称:

“除夕”在古时有“除夜、逐除、岁除、大除、大尽、年终”

等别称。称呼虽多，但总不外乎送旧迎新、祛病消灾的意思。

大年三十，也就是“除夕”。指中国及其他汉文化圈地区的农

历一月一日的前一天的晚上。一般这一天，是人们吃、喝、

玩、乐的日子。新年图片

习俗:

北方人风俗大致一致，过年包饺子、蒸馍等等；而南方各

地则风俗不同，如做年糕、包粽子、煮汤圆、吃米饭等等，

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南方不同的地域有着诸多不同的过年风俗。水饺形似“元

宝”，年糕音似“年高”，都是吉祥如意的好兆头。

除夕之夜，全家人在一起吃“团圆饭”，有一家人团聚过年

的味道。吃团圆饭时，桌上的“鱼”是不能动的，因为这鱼代

表“富裕”和“年年有余”，象征来年的“财富与幸运”，它属于

一种装饰，是碰不得的。（少数地方风俗不同，比如贵州，

桌上的鱼不是不能吃的，是要剩下一些，寓意“年年有余”）

除夕的高潮是年饭后长辈发“压岁钱”。接着就是张贴春联

和门神，并关上

大门。到初一的早上才开门“接财神”，接下来就是全家人

守岁到大年初一。

一年的最后一天叫“岁除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人们

往往通宵不眠，叫守岁。除夕这一天，家里家外不但要打扫

得干干净净，还要贴门神、贴春联、贴年画、挂门笼，人们

则换上带喜庆色彩和带图案的新衣。

春 节

时间：

农历正月初一至正月十五

释义:

春节是农历的一岁之首，俗称“大年”，也叫“大年初一”。

起源:

春节的来历，在中国大约有四千多年的历史了。它是中国

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民间最热闹、最隆重的一个传统节日。古代的春节，是指农

历二十四个节气中的“立春”时节，南北朝以后才将春节改在

一年岁末，并泛指整个春季，这时大地回春，万象更新，人

们便把它作为新的一年的开始。到了辛亥革命后的民国初

年，改农历为公历[阳历]后，便将正月初一定为春节。直到

1949年9月27日，中国人民政治协商会议上才正式把正月

初一至正月十五的新年定为“春节”，因而至今仍有许多人将

过春节叫过年。适用地区:

春节是汉族最重要的节日，但是满、蒙古，瑶、壮、白、

高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有

过春节的习俗，只是过节的形式更有自己的民族特色，更加

蕴味无穷。

习俗:

守岁 放鞭炮 贴春联 拜年 吃饺子

元宵节

时间：

农历正月十五

是中国一个重要的传统节日。正月十五日是一年中第一个

月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以

庆祝，也是庆贺新春的延续 ，因此又称“上元节”，即阴历

正月十五日。在古书中，这一天称为“上元”，其夜称“元夜”、

“元夕”或“元宵”。而元宵这一名称一直沿用至今。

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习俗 由于元宵有张灯、看灯的习俗，民间又习称为“灯

节”。此外还有吃元宵、踩高跷、猜灯谜、舞龙、赏花灯、

舞狮子等风俗。

清明节

时间：

农历四月五日前后

释义:

清明节是中国最重要的祭祀节日，是最适合祭祖和扫墓的

日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少

数民族大多都是在清明节扫墓。习俗:

按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物

品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓

培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，

最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节

雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花

村。”写出了清明节的特殊气氛。

清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4

日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们

春游[古代叫踏青]的好时候，所以古人有清明踏青，并开展

一系列体育活动的的习俗。

端午节

时间：

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农历五月初五

释义:

农历五月初五日为“端午节”，是中国一个古老的传统节

日。“端午”本名”端五”，端是初的意思。因为人们认为“五

月”是恶月，“初五”是恶日，因而避讳“五”，改为“端午”。

端午节早在西周初期即有记载，并非为纪念屈原而设立的节

日，但是端午节之后的一些习俗受到屈原的影响。

来源:

据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，著名爱国诗人，

是春秋时期楚怀王的大臣，他倡导举贤授能，富国强兵，力

主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强

烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。

他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》

等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人

节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的

祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于

五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身

死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

传说屈

原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈

原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫

拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进

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江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。

人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江

里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团

为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成粽

子。

习俗：

赛龙舟：当时楚国人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多

人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，

是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。借

划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习，

盛行于吴、越、楚。清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，

当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。

现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。香港有竞渡，近来

英国人也有仿效中国人作法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。

吃粽子：荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，

以祭祀屈原，唯恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后

渐用粽叶包米代替竹筒。饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域

地区的人家很盛行。

游百病：此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗。

佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且

有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，

清香四溢:再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一

串，形形色色，玲珑夺目。

中秋节

时间：

农历八月十五

来源:

阴历八月十五日，这一天正当秋季的正中，故称“中秋”。

到了晚上，月圆桂香，旧俗人们把它看作大团圆的象征，要

备上各种瓜果和熟食品，是赏月的佳节。中秋节还要吃月饼。

据传说，元朝末年，广大人民为了推翻残暴的元朝统治，把

发起暴动的日期写在纸条上，放在月饼馅子里，以便互相秘

密传递，号召大家在八月十五日起义。终于在这一天爆发了

全国规模的农民大起义，推翻了腐朽透顶的元朝统治。此后，

中秋吃月饼的风俗就更加广泛地流传开来。

习俗:

中秋夜人们会备上各种瓜果和熟食品到庭院赏月。 重阳

节

时间：

农历九月初九

释义:

九月九日，为传统的重阳节，又称“老人节”。因为《易经》

中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，

两九相重，故而叫重阳，也叫重九。重阳节早在战国时期就

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已经形成，到了唐代，重阳被正式定为民间的节日，此后历

朝历代沿袭至今。重阳又称“踏秋”与三月三日“踏春”皆是家

族倾室而出，重阳这天所有亲人都要一起登高“避灾”，插茱

萸、赏菊花。自魏晋重阳气氛日渐浓郁，为历代文人墨客吟

咏最多的几个传统节日之一。

演变:

阴历的九月九日，是中国传统的重阳节。同时也是中国的

敬老节。在1989年，中国把每年的九月九日定为老人节，

传统与现代巧妙地结合，成为尊老、敬老、爱老、助老的老

年人的节日。

习俗:

每到重阳，人们就会想起王维写的“独在异乡为异客，每

逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”这首

诗。自古以来，重阳节就是人们敬老爱老、思念双亲、渴望

团圆的日子。具体习俗如下所列：

①、登高。

②、吃重阳糕。

篇二：苗族风俗

苗族 同胞一串串的贝壳是对来自东方的记忆 平塘是一

个少数民族占总人口近60％的少数民族聚居地区，境内生活

着24个民族的群众，其中布依族、毛南族、苗族是人口较

多的三个少数民族。各族人民在漫长的历史长河中，创造了

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丰富的物质文明，也孕育了灿烂多姿的民族文化，独特的地

理环境和人文环境，形成了别具一格、丰富多彩的民族风情。

在这个美丽的地方有着不一样的苗族风情，新塘、大塘一带

的苗族风情有“芦笙舞”、“赶月”等；。

一 苗族风情：苗族是平塘县主要三大民族之一，主要分

布在县境内西北部的大塘、新塘、鼠场等乡镇。

1苗族服饰

苗族 同胞一串串的贝壳是对来自东方的记忆。 苗族服

饰丰富多彩，样式色调繁多，且以色彩艳丽而受国内外游人

的青睐，在大塘西关、新塘、鼠场、油岜一带，“喜雀苗”女

子掺假发盘于头顶，呈圆盘形，围银泡花头帕，插银吊花和

红缨流苏、野鸡花羽毛。上穿大襟对开大袖短衣，衣领背后

叠缀3至4层背褡，衣襟、袖口饰有挑花或蓝白布片；下着

滚白布边的青布百褶裙，系挑花腰带，垂吊红、绿绣球。戴

3至7个银项圈、银耳环，背挂串串海贝，海贝串下端加挂

银饰品和铜钱板。脚缠蜡染白布或羊毡绑腿，束红花带，耳

吊银耳环，手戴银或玉石手镯，脚穿草鞋或布鞋，服饰分生

活装和盛装。男子头包蜡染圆点纹头帕，上穿长衫，系条纹

腰带，下穿裤，脚穿布鞋。

在卡罗、牙舟、谷硐一带的苗族少女头顶部留长发，四周

剪短发，头后打髻插红梳，妇女绾髻于头后，呈钩状，插骨

钗，额头围海贝花。上穿贯首长袖衣，前摆短至腹，后摆长

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至臀。前后摆，衣袖缀挑花图案，后摆连彩穗。下着青布百

褶裙，系青布腰带。缠白布绑腿，脚穿布鞋。戴顶圈、银链

和大耳环等银饰。

平塘苗族妇女从小就学会刺绣挑花，裙子是用手指钾慢慢

刮出来的缀子，一套衣服一般要花一年的时间才能制成。苗

族妇女喜欢戴银器，最多者服饰银器20多斤。新塘有一支

自称为“咕噜”的苗族，每年9月中旬他们会身着盛装汇聚在

“月场”唱歌跳舞，俗称“跳月”，期间，苗族同胞举行祭祖、

“迁徙”等活动，以缅怀祖先，传承民俗。她们衣饰图案记载

着祖先走过的路线，衣饰上的一串串贝壳是对来自东方的记

忆。

2 苗族歌舞

民间歌舞：主要代表性舞蹈有《红鼓舞》（又称夜乐舞），

《跳芦笙》、《咕噜跳月》、《跳月》、《打草舞》、《粑槽舞》、

《粑棒舞》、《铜鼓舞》、《斗鸡舞》、《打粑舞》、《皮鼓舞》等。

常见的苗族舞蹈喜用芦笙、铜鼓、皮鼓伴奏和表演。芦笙吹

奏者一般参加跳舞、铜鼓和皮鼓大多用于壮场面和伴奏用。

3 苗族的节日

平塘县少数民族节日丰富多彩，其节日有歌节、跳月、了

年、撵虫节、迎春节、赛马节、清明节、四月八、端午节、

六月六、七月半、中秋节、重阳节、火把节、绣花节等，同

时也汉族节日，在这些节日里，各民族往往渗入本民族自己

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的内容，使其节日更加丰富多彩

平塘的中秋，苗风浓郁，气氛热烈。月亮在苗族这个古老

民族的传说里，象征着幸福爱情的信念，所以在中秋夜月亮

最大最圆的这天，苗族的青年男女都要沐浴一下月亮的光

辉，披着月光唱苗家歌跳苗家舞，寻找心上人、祈求爱情甜

蜜，这一风俗被形象地称为“跳月”。贵州平塘是苗族聚集地，

每到中秋夜，苗寨里的年轻小伙和姑娘们便盛装打扮、载歌

载舞，酣畅淋漓地加入到“跳月”的盛大PARTY里。苗家人

对中秋非常重视，“跳月”一般会持续3-7天，每天大约一小

时。除了“跳月”，还有赛马、射箭、棒舞等比

赛

4 丧葬

苗族的丧葬习俗，反映了深厚的祖先崇拜观念。丧葬仪式

由巫师（阴阳先生）主持，遇有丧事，必请巫师。某家遇有

丧事，同寨的人都出来帮忙，亲戚也前来吊唁。当老人咽气

时，全家都围绕哭泣，接着为死者梳头洗尸，换上新制衣服，

把尸首停在堂屋中间，举行祭奠仪式。苗族普遍是土葬，墓

地的选择一般请巫师选择定向。很久以前，苗族是采用洞葬。

在新塘乡、谷硐乡、塘边镇都发现苗族洞葬，目前已破坏，

只有谷硐乡的洞葬至今保存完好。苗族在举办丧葬活动中，

举行“打草鞋”的歌舞活动，其歌词曲调和表演有很高的艺术

价值

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5婚俗

苗族婚姻大致分为自主婚姻和父母包办两种形式：自主婚

姻是通过青年男女公开的社交活动来达到。每逢赶场、喜庆

或集会的节日，男女青年就进行公开的社交活动，谈情说爱，

对唱情歌，经多次接触，双方感到情投意合，就可以结为夫

妻。父母包办的婚姻一般是通过亲友撮合而成。无论是自主

婚姻或是父母包办婚姻，一般来讲，都须经过说亲、订婚和

结婚三个过程，苗族一般都是异姓通婚，同姓不同宗有的也

可以通婚。青年男女从认识到结婚，一般要经过“先集体邀

约相会对唱发展到有意后单独密谈”二个阶段。利用集会的

场合，邀约本寨或最友好的朋友一起去参加，通过观察、接

触、比较和考虑，若找到意中人，则以交衣换信物，订立婚

约。

交换信物一般是以手巾、银饰、衣服等，开始先交换轻小

的东西，随着爱情的发展，再交换比较贵重的物品，表示诚

意。

死后，所收集的头发绳就与棺材一起下葬。结婚后的苗族妇

女，每逢有人家办喜酒、进新房以及重大民族节日的时候，

就拿所收集的头绳盘绕在头上，再在外面包上青色帕子。 苗

族 一串串的贝壳是对来自东方的记忆。

篇三：农历九月初九重阳节

农历九月初九是重阳节，也叫敬老节，民间要蒸重阳糕孝

敬老人。蒸重阳糕方法与蒸年糕相同，不过蒸糕要小一点，

糕要薄一点。为了美观中吃，人们把重阳糕制成五颜六色，

还要在糕面上洒上一些木犀花（故重阳糕又叫桂花糕），这

样制成的重阳糕，香甜可口，人人爱吃。 重阳糕亦称“花糕”，

汉族重阳节食品。流行于全国大部分地区。因在重阳节食用

而得名。南朝时已有。多用米粉、果料等作原料，制法因地

而异，主要有烙、蒸两种，糕上插五色

重阳糕小彩旗，夹馅并印双羊，取“重阳”的意思，现在

仍流行。

亦称“花糕”、“菊糕”、“发糕”等。为重阳节的传统食品。

以米粉、豆粉等为原料，发酵，更点缀以枣、栗、杏仁等果

馕、加糖蒸制而成。起于唐代以前，至宋工，（今河南开封）、

（今浙江）及各地十分盛行，在为普遍的习俗。糕的制作，

品种各目繁多，其上并插彩旗，极受儿童的喜爱。此后一直

盛行不衰，直至近代。《渊鉴类函.岁时.九月九日》引隋杜台

卿《玉烛宝典》：“九日餐饵，其时黍秫并收，因此粘米加味

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尝新。”又《岁时杂记》：“重阳尚食糕，......大率以枣为之，

或加以栗，亦有用肉者。”宋邵博《邵氏》：“得作九日诗，

欲用‘糕’字以五经中无此字，辄不复为。宋子京以为不然，

故《九日食糕》诗：飙馆轻霜拂曙袍，糗糍花影斗分曹。郎

不敢题糕字，空负诗家一代豪。遂为古今绝唱。”宋孟元老

《东京梦华录.重阳》：“前一二日，各以粉面蒸糕遗送，上插

剪彩小旗，掺飣果实，如石榴子、栗子黄、银杏、松子之肉

类。又以粉作狮子蛮王之状，置于糕上，谓之狮

蛮。”宋《梦梁录.九月》：“此日都人店肆，以糖、面蒸糕，

上以猪羊肉、鸭子为丝簇飣，插小彩旗，各日重阳糕。”宋

周密《武林旧事.重九》：“都人是月......且各以菊糕为馈，以

糖肉秫面杂糅为之，上缕肉丝鸭饼，缀以榴颗，标以彩旗。

又作蛮王狮子于上，又糜栗为屑，合以蜂蜜，印花脱饼，以

为果饵。”明刘侗、于奕正《帝京景物略.春场》：“九月九日......

饼面种枣栗其面，星星然，曰花糕。糕肆准纸彩旗，曰花糕

旗。父母家必迎女来食花糕。”明《五杂俎》引吕公忌曰：“九

月天明时，以片糕搭儿女头额，更祝曰：’愿儿百事俱高。’

此古人九月作糕之意。”

由于吃重阳糕有不少禁忌，很多人不适合食用，节日的气

氛未免有些被破坏，

重阳糕

这时候，如果懂得选择适合自己的重阳糕，也不是完全不

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能吃的。高脂血症、冠心病患者可以选择不含猪油的重阳糕；

胃肠功能不好的人可以自己制作一些经过发酵的重阳糕；胰

腺炎患者可以选择清淡的、脂肪含量少的重阳糕；糖尿病患

者可以制作一些不加糖的椒盐品种的重阳糕等等。 民间还

使用红枣、茱萸等作为重阳糕的点缀，药食两用的一些中药

材放入糕中，可以达到食疗的效果。只要掌握好自己的饮食

选择，对重阳糕的品种进行"改良"，选择或制作

适合自己的品种，同样可以增添过节的气氛。

禁忌与副作用

一年一度的重阳节是老年人的节日，孝顺的子女们总会在

这一天给老人买上几块重阳糕。不过，由于越来越多的老年

病缠上了我们的长辈，吃重阳糕也

要有所顾忌营养科主任教授指出，重阳糕作为一种点心，

不宜空腹食用。重阳糕是一类高碳水化合物、高脂肪、低蛋

白的食物，空腹食用后，会促使胃酸分泌过多，引起泛酸，

甚至烧心等情况出现，尤其是胃病患者，更易诱使发病。

在制作重阳糕的过程中，为了使糕香甜可口，通常会放入

较多的糖甚至猪油，而常用的材料糯米，又是不易消化的食

物，所以很多人就不适合吃重阳糕，童教授提醒，以下人群

在食用重阳糕的时候要注意，应少吃、慎吃或不吃。 历史

记载

后人在重阳节这一天，还有吃“重阳糕”的习惯。那是由于

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没有山的地方无高可登，有人就由登高想到了吃糕。以吃糕

代替登高，表示步步升高。因为专在重阳吃，就被命名为“重

阳糕”。唐时，因为在做诗的时候不敢用“糕”字，以致重阳

节又多了一个典故，叫做“题糕”。《邵氏闻见后录》载：“刘

梦得作《九日》诗，欲用‘糕’字，以《五经》中无之，辍

不复为。”这样，才被宋祁开玩笑说：“刘郎不敢题糕字，虚

负诗中一代豪。”

古时，重阳糕十分讲究，糕上嵌以蜜饯、枣脯。初起，风

力正紧，又是放风筝的良好季节。故人们于此时，都纷纷出

游到郊野放风筝。古代重阳节还是骑马练兵、讲武习射的节

日。《礼记·月令》里就记载着古代帝王九月狩猎练武的制度。

南北朝时，规定重阳节是军事操练的节日。据《南齐书》上

说，宋武帝刘裕篡晋建立王朝前，在今徐州之地，重阳节骑

马登项羽戏马台，即位以后就规定九月九日为骑马射箭、检

阅军队的日期。相传，现在流行的重阳糕，就是从当年发给

三军士兵的干粮演化而来的。时，曾规定以“二朔”、“上巳”、

“九月九”为岁时三节令。从那时起，重阳节的习俗活动，更

是普及全国。在重阳登高的同时，唐德宗还鼓励人民讲武习

射，锻炼骑术。此风一直沿袭到清代。直至民国，当时曾衍

用重阳登高习武的意义，定九月九日为“体育

节’。

过去，重阳节要接已出嫁的女儿回家过节，故又称“女儿

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节”。九月九日，正巧二九相逢，“九”又与长久的“久”同音，

是长寿的象征，所以我国政府近年又把九月九日定为“老人

节”，也称“敬老节”。在我国，尊老敬老蔚然成风，尊敬老

人，孝敬老人历来是中华民族的优良传统。这种传统美德也

体现在节令风俗中。 重阳的饮食之风，除前所述的饮茱萸、

菊花酒，吃菊花食品之外，还有好些，其中最有名的就是吃

糕。在北方，吃重阳糕之风尤盛。 据《西京杂记》载，汉

代时已有九月九日吃蓬饵之俗，即最初的重阳糕。饵，即古

代之糕。《周礼》载饵用作祭祀或在宴会上食用。汉代又记

有黍糕，可能与今天的糕已差不远。蓬饵，想必也类似于黍

糕之类。至宋代，吃重阳糕之风大盛了。糕与高谐音，吃糕

是为了取吉祥之意义，因而才受到人们的青睐。 粘些香菜

叶以为标志，中间夹上青果、小枣、核桃仁之类的糙干果；

细花糕有3层、2层不等，每层中间都夹有较细的蜜饯干果，

如苹果脯、桃脯、杏脯、乌枣之类；金钱花糕与细花糕基本

同样，但个儿较小，如同“金钱”一 般，多是上层府第贵族

的食品。

据说，早年不家用发面饼夹上枣,栗诸果的， 或以江米、

黄米面蒸成饼，似“上金”、“下银”的花糕。

吃重阳糕的传说

传说明朝的状元康海是陕西武功人。他参加八月中的乡试

后，卧病长安，八月下旨放榜后，报喜的报子兼程将此喜讯

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送到武功，但此时康海尚未抵家。家里没人打发赏钱，报子

就不肯走，一定要等到康海回来。等康海病好回家时，已经

是重阳节了。这时他才打发报子，给了他赏钱，并蒸了一锅

糕给他回程作干粮。又多蒸了一些糕分给左邻右舍。因为这

糕是用来庆祝康海中状元，所以后来有子弟上学的人家，也

在重阳节蒸糕分发，讨一个好兆头。重阳节吃糕的习俗就这

样传开来了。

民族文化寓意

重阳糕，也叫花糕或重阳花糕，是我国传统的节日糕点；

顾名思义，乃夏历九月初九重阳节的节物。此糕的制作方式

和食用习俗，因地而异，关于它的源起和民俗文化的寓意，

也有多种说法。

一般认为重阳糕源起重阳节登高的习俗。据南朝梁吴均

《续齐谐记》载称，汉代时，汝南人桓景师从费长房学仙。

某日，费长房告诉学生：九月九日有大灾降临你家，可教家

人缝制布囊，内盛茱萸，系之臂上，届时登山饮菊花酒，灾

祸可消。桓景依言行事，果然无恙。后人仿效，遂形成九月

初九登高山、饮菊酒、插茱萸等一整套重阳节俗。约自宋代

起，重阳节食“重阳糕”的习俗正式见于载籍，如吴自牧《梦

粱录》卷五记临安(杭州)重九之俗：“此日都人店肆以糖面蒸

糕……插小彩旗，名'重阳糕'。”其后如明刘侗、

于奕正《帝京景物略》卷二亦载北京重九之俗：“糕肆标纸

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彩旗，曰'花糕旗'。”这种插小旗于花糕上的传统，

迄今不改。度其原意，是一般市民因受都市地貌和物产资源

的限制，欲登高避祸或采集茱萸多有不便，故以食糕代替登

高(糕)、以插纸旗代替插茱萸，藉谐音虚应故事耳，用意则

仍在避祸。

一说重阳糕之文化意义着重在"糕"字上，即

借此谐音以及制糕之各种佐料的谐音，表现呈祥纳福的祝

吉。如明谢肇淛《五杂俎》引宋吕原明《岁时杂记》称，民

间习俗，于九月初九“天明时，以片糕搭儿女头额，更祝曰：

'愿儿百事俱高。'此古人九日作糕之意”。又宋佚

名《岁时记》称"九月九日以粉面蒸糕，上置小鹿数枚，

号'食禄糕'"，已见对糕之佐料饰物的谐音

表达。《帝京景物略》等风俗史料皆有重阳日"父母家

必迎女来食花糕"的记载，民间迄今流行"九月

九，搬回闺女歇歇手"的谚语，所食花糕中的枣、栗、

瓜子(仁)等佐料或糕面上"蛮王狮子"(宋周密《乾

淳岁时记·重九》)等图案，隐含着少妇向乞求早生儿子之祝

吉的动机。所有这些，均是"古人九日作糕之意"。

一说九月初九食糕的习俗在唐代已经流行，《刘宾客嘉话

录》里载有袁德师因父讳高而不敢随"九日出糕"

之俗的笑话；《唐六典·膳部》中，亦有"九月九

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