古代官场的圈子文化

古代官场的圈子文化

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来源：《公民与法治》 2015年第19期

杨治钊

在封建社会官场中，大官有圈子，中官有圈子，小官亦有圈子，可谓有官必有圈子，圈子

与圈子之间相互交叉，构成了封建时代独特的官场圈子文化。这些圈子文化是如何构成的呢？

主要通过三种方式即连宗、拜把和拜门等，拉帮结派，逐步形成了官僚既得利益圈子。

一、连宗

所谓连宗，顾名思义，就是彼祖宗与此祖宗相连起来。比如在官场上有两个人，彼此从来

都不认识，相隔两三千里路，风马牛不相及，更谈不上血缘关系，偶然相识但因为同姓，就套

近乎说什么，五百年前是一家，一笔写不出两个姓字，被认作同宗或本家，就被扯上连宗瓜葛

唯愿同死，注明姓名、籍贯、年龄、生辰八字、官职、出身，落款结拜日期，并盖章签字或按

指纹。在祭祀完彼此祖先后，互相交换此帖，然后就以兄弟相称。

义结金兰，结拜兄弟，习俗很古老，早在二千多年前战国时期就已经产生了。据《易·系

辞》记：“二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。”这是史上兄弟结拜的最早记载。从

战国之后，经历了不同朝代，无论是市井的百姓，还是衙门的官场，皆盛行兄弟结拜。宋代

《太平御览》引《吴录》云：“张温英才瑰玮，拜中郎将，聘蜀，与诸葛亮结金兰之好焉。”

吴国将领张温，与蜀汉丞相诸葛亮，结拜兄弟，以此拉近关系，终于使蜀吴，摒弃前嫌，重新

结盟。一部中国古代文人的心灵史《竹林七贤传》日：“山涛与阮籍、嵇康皆一面契若金兰。”

明代罗贯中所著的《三国演义》中刘关张桃园三结义，是拉拢圈子的典型代表，不少官场之人

对此津津乐道。施耐庵所写《水浒传》描叙的梁山好汉，一百零八将，个个讲义气，缔结为异

值得指出的是，在古代官场中，拜把兄弟若当了上司，成了上下级关系，就彼此不再称兄

弟。同样如此，在拜门臭习中，若学生将来发迹得更好，当上了比老师更大的官，那么这种师

生关系不再维持，就中断师生关系，此叫拜断，并且把当初的拜帖缴还，此叫缴帖。更可笑的