《科学与宗教》教学大纲

《科学与宗教》教学大纲

一、基本信息

课程名称 科学与宗教 课程编号 B

英文名称 Science and Religion 课程类型 通识选修课

总学时 32 授课学时 32 实验学时 0 实践学时 0

学分 2 无 预修课程

适用对象 课程负责人 王成军 全校各专业本科生

本课程是一门以科学与宗教间的对话为主题的通识选修课，它力图

展现当代科学的最新进展（宇宙学、进化论、生物基因工程）与东、西

课程简介（200

字左右）

方传统宗教神学、宗教哲学理念之间的冲突与对话，并引导学生对当代

的科学主义与宗教信仰主义作批判性思考，引导学生从多种角度对诸如

“我从何处来”、“我是谁”、“谁是我”、“我向何处去”等与人有关的一些终

极问题进行深入思考，以培育他们的理性怀疑精神与独立品格，增强他

们的科学与人文素养，促进他们和谐、自由的发展。

二、教学目标及任务

宗教与科学是相冲突的吗？很多人会给出肯定的答案，因为，一方面，在面

临这个问题的时候，人们总会想起伽利略、布鲁诺、哥白尼这些为科学殉道者以

及他们所对抗的那只宗教的“黑手”，另一方面，自近代兴起的科学对于宏观宇宙、

微观世界以及人类的种种探索似乎也越来越明确的证实：上帝并不存在，那只不

过是人类在童年时期所作的一种虚构。看起来，理性的科学及其从业者与非理性

的“宗教”、“上帝”这些东西是天然互斥的。

但事实往往会对我们的第一印象提出挑战。如果我们看科学史，我们会发现，

伟大的牛顿一生当中的大部分时间都在考虑神学问题并研究“炼金术”，而同样

伟大的爱因斯坦则反复告诫科学家们应该具有“宇宙宗教情感”。如果掌握更多的

科学史史料，你会惊奇地发现，原来欧洲近现代自然科学的兴起居然是以发现一

个由上帝所创造的并且启示给人的自然世界为重要驱动力的，而我们耳熟能详的

那些科学殉道的故事其实另有隐情，前述的科学家（比如布鲁诺）遭受迫害的原

因并非是他们的科学发现。

或许我们该仔细审视长久以来的“科学与宗教总是处在‘战争状态’

（warfare）”这一陈见。或许我们该认真地来思考如下的问题：如果你认为宗教

信念与代表着真理的科学确实是相冲突的，那么，你如何确定只有科学代表着对

“实在”（reality）的真理性描述呢？现实是什么？真理是什么？科学真理又如何

界定呢？如果科学不代表绝对真理，只是人类理性提出的对于实在的一种能够重

复验证的假设，那么，作为一种假设的科学何以能排除作为人类认知的另一种假

设——宗教呢？更进一步说，即便作为一种假设的科学知识能够完全证伪宗教信

念，那么，人类就有必要排除由人享有了几千年的、为人类提供了生存的意义、

伦理的基础并维系了人类社会及其文化的宗教吗？如果不能排除，那么怎样的

“科学—宗教”关系才是我们值得建设的呢？这些问题是需要我们深思的。尤其是

在当代，当科学技术（宇宙学、生物基因技术等）飞速发展，不断向我们的传统

信念提出挑战，与宗教也屡次发生交集或者摩擦的时候，对这些问题的思考显得

特别重要且急迫。

本课程是面向全校本科生开设的一门通识选修课。它以科学与宗教的对话为

主题，力图展现当代科学的最新进展（宇宙学、进化论、生物基因工程）与东、

西方传统宗教神学、宗教哲学理念之间的冲突与对话，并引导学生对当代的科学

主义与宗教信仰主义作批判性思考，引导学生从科学与宗教的角度对诸如“我从

何处来”、“我是谁”、“谁是我”、“我向何处去”等与人有关的一些终极问题进行深

入思考。本课程的教学将由课堂讲授、课堂讨论、课后阅读等多个教学环节构成，

兼采课件、多媒体影像资料等多种教学手段。考核方式以课程论文考核为主，同

时辅以考勤、课堂讨论表现、读书报告等多种指标进行综合考核。

在学习中，要求学生重点了解现代自然科学的最主要理论、范式及思想方法，

掌握传统宗教在宇宙论、人性观、个体起源、末世论等方面的主要观点和言说方

式，并能对二者之间对话的可能性、基础及其可能成效做出探索。通过本课程教

学，以期学生能比较全面地把握自然科学的最主要的新成果同传统宗教之间在相

关问题上的对话态势，掌握跨学科研究的基本思路与方法，培育理性怀疑的批判

精神与独立品格，提高学生的科学与人文素养，促进他们和谐、自由的发展。

三、学时分配

教学形式及课时分配 课时合计

讲课 实验 实践 32

2 2

2 2 第一章 科学与宗教关系的诸种

周次 教学内容

1 导论

1

类型

第二章 宇宙的起源与现代宇宙6 6

论

第三章 人类的起源、本性与生8 8

物进化论

第四章 人类个体的起源与当代8 8

遗传工程

第五章 人的终局：科学与宗教

的阐释

第六章 科、宗对话的本体论、

认识论、方法论基础以及反思

2-3

3-5

5-6

6-8

3 3

3 3

8

四、教学内容及教学要求

导论

教学目的：从自然科学发展史的角度阐释自然科学与宗教之间的关联，使学

生对本课程有一个总体的把握，要求学生掌握近现代科学兴起的历史背景以及其

在发展过程中与宗教的冲突与对话的基本情况。

主要内容：考察科学与宗教间关系的历史背景与最新冲突。

重点、难点：科学与宗教冲突的成因、二者对话的必要性。

参考文献：

1.江丕盛：《科学与宗教对话的崭新现象》，载于江丕盛、彼得斯、本纳德

编：《桥：科学与宗教》，北京：中国社会科学出版社，2002年，第11—20页。

2.爱德华·格兰特：《科学与宗教:从亚里士多德到哥白尼

(400B.C-A.D.1550)》，常春兰、安乐译，济南：山东人民出版社，2009年。

3.理查德·奥尔森：《科学与宗教——从哥白尼到达尔文（1450-1900）》

徐彬、吴林译，济南：山东人民出版社，2009年。

4.梅尔·斯图尔特、郝长墀编：《科学与宗教的对话》，北京：北京大学出版

社，2007年。

5.John Polkinghorne, “Contemporary Interactions between Science and

Religion”, Modern Believing, Vol.36 no. 4(Oct. 1995),pp.33-38.

思考题：

1.上这个课程之前，你是如何看待科学与宗教之关系的？

2.如何理解近现代自然科学兴起的宗教背景？

3.科学与宗教有无必要对话？有无可能对话？

第一节 课程总论

第二节 “宇宙宗教情感”：大科学家们的宗教观

1.作为科学家与神学家的牛顿

2.爱因斯坦的“宇宙宗教情感”论

3.霍金的宇宙“大统一理论”与“上帝”观念

第三节 17世纪以来的现代科学兴起与发展的历史背景

1.欧洲中世纪的自然神学与自然哲学

2.世纪欧洲自然科学的兴起

第四节 20世纪下半叶以来的科学与宗教的对话

1.新科学与旧宗教开展对话的动机

2.当代科学与宗教对话的基本情况及其广泛影响

第一章 科学与宗教关系的诸种类型

教学目的：把握西方历史上处理科学与宗教关系的几种基本类型，并以之来

观照中国文化中对于二者关系的看法。

主要内容：科学与宗教关系的主要类型。

重点、难点：科学与宗教四种基本的关系类型。

参考文献：

1.伊恩·巴伯：《当科学遇到宗教》，苏贤贵译，上海：三联书店，2004年。

2.阿利斯科·E·麦克格拉思：《科学与宗教引论》，王毅译，上海：上海人民出

版社，2000年。

3.罗伯特·J·罗素：《科学与神学：互动作用》，载于江丕盛、彼得斯、

本纳德编：《桥：科学与宗教》，北京：中国社会科学出版社，2002年，第21—40

页。

Barbour, Religion and Science: Historical and Contemporary Issues(San

Francisco: Harper, San Francisco,1997).

思考题：

1.科学与宗教一定是相互矛盾、相互冲突的吗？

2.你认为上述的科学与宗教关系的四种基本类型中那种更合理，更符合实际

情况？请给出你的理由。

第一节 科学与宗教关系的主要类型：冲突、独立、对话、整合

1.冲突类型

2.独立类型

3.对话类型

4.整合类型

第二节 中国传统文化对此问题的回应

1.中国历史中科学与宗教的关系

2.类型的适用性

第二章 宇宙的起源与现代宇宙论

教学目的：把握自然科学领域内宇宙论的范式转变，其与东西方宗教中的宇

宙论的冲突与一致性，体会科学与宗教之间的理论张力。

主要内容：科学史上的各种宇宙论模型与各个宗教中的宇宙论解释。

重点、难点：科学史上的多种宇宙论模型，宇宙大爆炸理论、黑洞、奇点、

人择原理等重要概念。

参考文献：

1.斯蒂芬·霍金：《时间简史》，许明贤、吴忠超译，长沙：湖南科技出版社，

2006年。

2.斯蒂芬·霍金：《果壳中的宇宙》，吴忠超译，长沙：湖南科技出版社，2002

年。

Barbour, Religion and Science: Historical and Contemporary Issues(San

Francisco: Harper, San Francisco,1997).

m Lane Craig and Quentin Smith, Theism, Atheism, and Big Bang

Cosmology ( Oxford: Clarendon, 1993).

Wilkinson, God, The Big Bang and Stephen Hawking (Tunbridge Wells:

Monarch, 1993).

思考题：

1.科学宇宙论能否对基督宗教神学中的创世论造成实质性的威胁？二者是

否有可调和之处？为什么？

2.试比较几种宗教中的宇宙论，哪一种宗教中的宇宙论更能与现代宇宙论相

协调？

3.你认为宇宙大爆炸理论当中关于时间的看法其理论难点在哪里？它与宗

教当中关于时间的看法是否有一致性？

4.你是否同意一些科学家提出的“空隙中的上帝”的说法？为什么？

5.你如何看待“宇宙微调论”与“人择原理”？

6.假定自然规律是上帝的创造，他是否也应该受自然规律的束缚？一个受自

然规律束缚的上帝还是不是上帝？

第一节 从静态宇宙观到20世纪的现代宇宙论

1.科学宇宙论的基本理论与发展：静态宇宙、扩展的宇宙、稳态理论、大爆

炸理论以及霍金的宇宙论模型

2.现代宇宙论中的重要概念解析：黑洞、奇点、人择原理

第二节 从哥白尼到霍金：科学与神学间的张力

第三节 西方基督宗教神学中的创造论与宇宙观

1.上帝对世界的创造：从无到有（creatio ex nihilo）

2.上帝对世界的维护：持续创造（creatio continua）

3.基督宗教创世论中的目的论与设计论

第四节 东方宗教所提供的智慧：道教与佛教对宇宙起源的解释

1.道教哲学中的“道”、“自然”以及“无中生有”

2.佛教哲学中的“缘起性空”说及其宇宙论

第五节 现代宇宙论与宗教神学的对话

1.宇宙是有限的还是无限的？

2.宇宙是偶发的还是有目的的、设计的？

3.大爆炸就是创造的瞬间吗？

4.如何理解时间？

5.自然规律与上帝的作为

6.作为创造者的上帝、自然神论的上帝还是“空隙中的上帝”？

7.科学宇宙论能否揭开宗教的神圣帷幕？

第三章 人类的起源、本性与生物进化论

教学目的：把握达尔文进化论的基本内容及其面临的理论难题，掌握达尔文

进化论关于人类起源以及人性的看法与宗教神学相关理论之间的冲突与协调。

主要内容：达尔文进化论及其影响、对进化论的现代挑战、宗教神学对人性

以及人的看法。

重点、难点：达尔文进化论及其理论困境、东西方宗教对于人的起源以及人

性的解释。

参考文献：

1.查尔斯·达尔文：《物种起源》，谢蕴贞译，北京：新世界出版社，2007

年。

2.理查德·道金斯：《自私的基因》，卢允中、张岱云译，长春：吉林人民出版

社，1997年。

3.理查德·道金斯：《盲眼钟表匠》，王德伦译，重庆：重庆出版社，2005年。

4.詹腓力：《审判达尔文》，钱锟等译，北京：中央编译出版社，1990年。

5.迈克尔．J．贝希：《达尔文的黑匣子──生化理论对进化论的挑战》，刑锡

范等译，北京：中央编译出版社，1998年。

Barbour, Religion and Science: Historical and Contemporary Issues(San

Francisco: Harper, San Francisco,1997).

思考题：

1.你是否感到有充分的理由赞成达尔文的进化论，这些理由是什么？

2.你认为人的起源是完全偶发的还是有目的的？

3.你认为人的价值在于什么？人在自然界的地位是否要优于动物？

4.你认为人性是进化的还是堕落的？如果人性真是进化的，它能否从生物学

上进行说明？

5.你认为智慧设计论是否合理？

6.你认为进化论与神创论是否能够协调？

第一节 达尔文进化论及其对人类意识的深刻影响

1. 达尔文进化论简介：生物的起源与人的起源

2. 达尔文进化论对19世纪以来的自然科学以及人文社会科学的影响

第二节 19—21世纪的生物学进展及其对达尔文主义的挑战

1.19世纪中叶的进化论之争

2.关于进化论的晚近争论

第三节 西方基督宗教神学中的“人论”：上帝的形象、原罪及救赎

1.人的起源与地位：上帝的“形象与样式”

2.人的堕落与原罪

3.人的发展与救赎

第四节 东方宗教对人与人性的解释

1.东方传统信仰中的人类起源神话

2.中国儒教、道教对人性的看法

3.印度教与佛教对人性的看法

第五节 有关生命起源的不成功调和：智慧设计论

1.智慧设计论的提出背景与基本主张

2.智慧设计论在逻辑上是否能与神创论协调？

第六节 进化论与宗教神学的对话

1.人类的起源是偶然的还是有目的的设计？

2.人类在自然界是否拥有无上的地位？

3.人的存在有无意义与目的？

4.人性是逐步进化的还是堕落的？

5.据进化论来理解宗教神学的“人论”是否可能？

第四章 人类个体的起源与当代遗传工程

教学目的：把握当代生物遗传工程的最新进展，了解它们对人的个体性的解

释，以及它们所面临的伦理困境，并思考宗教神学在相关问题所作论述的理论价

值。

主要内容：当代生物学发展中的伦理风险、“个体”的哲学与宗教神学界定。

重点、难点：生物遗传学的益处与伦理风险、传统神学对人的个体性、人的

自由与责任的解释。

参考文献：

1.马特·里德利：《基因组：人种自传23章》，刘菁译，北京：北京理工大学

出版社，2004年。

2.丽莎·杨特：《现代遗传学——设计生命》，邹晨霞译，上海：上海科学技术

文献出版社，2008年。

3.刘月蕾、段聚宝：《揭开生命的奥秘：遗传与基因》，太原：山西教育出版

社，1999年。

4.潘柏滔：《遗传工程与人的未来》，台北：雅歌出版社，1995年。

5.江丕盛：《基因革命与人的未来》，载于《中国神学研究院期刊》，第28

期，2000年1月，第81-102页。

6.泰德·彼得斯：《遗传学、神学与伦理学》，载于江丕盛、彼得斯、本纳德

编：《桥：科学与宗教》，北京：中国社会科学出版社，2002年，第163—192

页。

7.Charles, J. Daryl, “Blame It on the Beta—Boosters: Genetics,

Self-Determination, and Moral Accountability”, ed. by Timothy J. Demy and Gary P.

Stewart, Genetic Engineering: A Christian Respon (Grand Rapids: Kregel,1998),pp.

241-58.

思考题：

1.你认为克隆技术、干细胞技术等生物技术会造福于人类还是危害人类？

2.你认为人的恶是由基因先天决定的吗？

3.你如何理解“个体化问题”？阿奎那的“个体化原则”（质料）与基因决定说

有无一致性？

4.你如何理解人的自由？你是否赞成“犯罪基因”这种说法？如果人的行为

的确是由基因来决定的，那么，一个个体是否该为他的罪行负责？

5.自然是神圣的吗？人能否充当“造物主”的角色？人的创造与自然的创造

在价值上有无高下之分？

第一节 生物技术与遗传学研究的进展

1.人类基因组计划

2.克隆技术

3.干细胞研究

第二节 当代遗传工程带来的伦理风险

1.人是否有权改变自然进程？

2.生物技术是否会造成更大的恶？

3.生物技术带来的身份认同难题

4.生物遗传中的决定论与人的自由意志的冲突

第三节 基督宗教神学中的“个人”概念及其相关哲学问题

1.基督宗教神学中的“个人”（位格，person）概念

2.中世纪哲学中的个体化问题与同一性问题

3.罪与罚：基督宗教神学对于人的自由与责任的解释

第四节 东方宗教中的“自我”概念

第五节 遗传工程与宗教神学的对话

1.人是“扮演上帝”抑或“共同创造者”？

2.人的个体性是完全的生物学特征还是有其价值论意义？

3.个体的人是自由的还是被决定的？

4.个体的人是否需要为基因造成的行为负责？

第五章 人的终局：科学与宗教的阐释

教学目的：了解科学与宗教从不同的角度对人的终极命运的阐释，思索人类

的命运与责任。

主要内容：宗教末世论、从科学角度解读的宇宙、自然以及人之终结。

重点、难点：科学观念下理解的末世、宗教末世论、希望人学。

参考文献：

Barbour, Religion and Science: Historical and Contemporary Issues(San

Francisco: Harper, San Francisco,1997).

2.曹静：《一种生态时代的世界观——莫尔特曼与科布生态神学比较研究》，

北京：中国社会科学出版社，2007年。

3.John Polkinghorne, “Eschatology: Some questions and some insights from

science”, in The End of the World and the Ends of God: Science and Theology on

Eschatology, ed. by Michael Welker and John Polkinghorne (Harrisburg, Pa.: Trinity

Press International, 2000), pp.29-41.

n Hawking, the Theory of Everything: the Origin and Fate of the

Univer (Beverly Hills, CA. :Phoenix Books,1996).

思考题：

1.你是否相信流行的“2012地球毁灭之说”？它能否得到科学理据的支持？

这一说法在世界范围内的流行，其背后的心理机制什么？

2.什么是末世论？有人说“末世论应该是任何一部宗教经典的开篇”，你是否

赞同这种观点？宗教末世论对我们有没有什么启示？

3.我们人类所面临的生态危机其深层次的根源是什么？宗教与科学是生态

危机问题上的合谋者吗？单凭科学能否帮助我们解决这一危机？

4.科学能否给我们提供生存的意义与希望？

第一节 2012魔咒与人类的生态、生存危机

1.对2012魔咒的解魅

2.人所面临的生态危机与生存危机

第二节 东、西方宗教对于人的终极命运的构想

1.东、西方宗教对人存在之偶然性的解释

2.东、西方宗教中的末世论

第三节 科学家眼中的末世

1.宇宙学的解释

2.生物学的解释

第四节 末世论：希望神学、希望科学与希望人学

1.当代基督宗教中的希望神学

2.科学的终极价值在于“希望”

3.面向未来开放的希望人学

第六章 科、宗对话的本体论、认识论、方法论基础以及反思

教学目的：了解科学与宗教对话在本体论、认识论以及方法论上的基础，反

思这二者作为人类认知的本质，对科学主义以及信仰主义作批判性思考。

主要内容：科学与宗教对话的不同层次，对科学主义与信仰主义的批判性思

考。

重点、难点：科学、宗教二者对话在本体论、认识论与方法论上的基础。

参考文献：

Barbour, Religion and Science: Historical and Contemporary Issues(San

Francisco: Harper, San Francisco,1997).

n Hawking and Leonard Mlodinow, The Grand Design,(New York, NY:

Bantam Books, 2010).

3.罗伯特·J·罗素：《科学与神学：互动作用》，载于江丕盛、彼得斯、

本纳德编：《桥：科学与宗教》，北京：中国社会科学出版社，2002年，第21—40

页。

思考题：

1.你如何理解“实在”概念？我们能否把握住隐藏在现象背后的实在？

2.科学理论是完全客观的吗？

3.如何理解库恩所说的“范式”？这一概念的意义能否从科学领域扩展到宗

教信仰的领域？

4.你认为世界上一切自然现象是否都可以还原成物理、生化过程？

5.科学应该在我们的生活中扮演怎样的角色？

6.我们能否最终认识关于宇宙的真理？宗教会否因此而灭亡？

第一节 科学与宗教对话的本体论前提

1.“实在”（Reality）概念在哲学史中的演变

2.“批判实在论”与“缸中之脑”实验

3、人的形而上学本质

第二节 科学与宗教对话的认识论与方法论基础

1.还原主义与反还原主义之争

2.“假说—演绎”认知模型

3.类比、隐喻与象征的言说方式

第三节 人与人类认知的有限性与无限可能

1.宇宙“大统一理论”与“理解上帝”

2、人的有限与无限

3.人类认知的有限与无限

第四节 科学的宗教化与宗教的科学化

1.科学的宗教化：对现代科学主义的批判性反思

2.宗教的科学化：宗教神学对科学的逐步接受与整合

五、实验、实践内容

本课程主要偏向纯理论性的内容，没有实验与实践内容安排。

六、考核方式及要求

本课程的考核将结合平时表现与期末考试，其中平时成绩（包括出勤率、课

堂表现与课程作业）占总成绩的40%，期末考试（以论文考核的形式）成绩占总

成绩的60%。重点考核学生对相关知识的掌握以及批判性思维的能力。

七、推荐教材及教学参考书

1.阿利斯科·E·麦克格拉思：《科学与宗教引论》，王毅译，上海：上海人民出

版社，2000年，标准书号：6/ 6。

2.W．C．丹皮尔：《科学史及其与哲学和宗教的关系》，李珩译，桂林：广

西师范大学出版社，2001年，标准书号：/4。

Barbour, When Science Meets Religion: Enemies, Strangers or Partners?

(San Francisco: Harper, San Francisco, 2000), ISBN: X.

大纲编写人：（课程组负责人）王成军

大纲审定人：朱松峰

教研室主任：王成军

教学院长（主任）：陈食霖

制定日期：2018年10月30日