桃运青年

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桃子祝寿词

桃子祝寿词

篇一：

祝寿

寿

福如东海长流水寿比南山不老松

春风吹来百花生今日来到贵府门来到贵府打一望寿辰对联两边分

吉星高照家庭旺三星在户福满门海水起波龙离殿深山树动虎出林

龙行虎步来到此好客又无好主人不是为了讲脑筋急转弯大全集 礼义何曾劳驾到寒门

春风吹来百花开今日来到贵府来举目抬头观眼看寿喜对联两边排

今日贵府办寿酒四亲六眷贺寿来

贵客来到我寒门桥长路远多辛勤天寒地冻亏君走黄金买路亏君行

只因寒家能耐小愧无宝车接贵人今日来到贵府门贵地个个是贤人

男女老少仁义好喜笑颜开迎客亲来到贵地这样好今日得做人上人

今日贵客来光临好似神仙下凡尘神仙下凡来祝寿亲朋好友为礼情

承蒙神仙嘉宾到合家得做贵气人今逢寿喜到高门东阁里内闹层层

炮火连天人如海火树银花不夜城

九旬老人个个敬满门男女人人尊今日老人的寿辰高亲贵友都登门

心想做个好的样东不就来西不成为愿老人增福寿感谢亲朋义和情

寿喜堂中结灯彩主家仁义好得慨进屋就把糖来散坐起就把茶来筛

有愧无礼来相敬操劳主家不应该老人寿诞来贵人心想待好力不能

各方各面不周到有慢几多贵客亲望靠亲朋多原谅君子肚内把船撑

今日来到寿喜堂寿喜堂内把席安

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来到席前打一望席上摆得好风光敬请寿星坐首位祝你长寿如南山

贵客来到寿喜堂席面摆得不正当龙来我地不适应坐处飘摇受冷寒

敬请佳宾来就位脸无颜容心有愧今日来到寿星堂席上美酒摆中央

多亏厨师手艺妙山珍海味飘奇香今日得吃寿喜酒祝贺寿星寿年长

今朝贵客移龙步寒门接驾贵人星敬请亲朋席前坐没有好的待客亲

凉水当酒莫嫌淡淡酒粗茶表寸心

今朝来到贵府门情也好来意也深满门老少多贤惠盛席招待贵客亲

酒ceive词根 是名牌陈美酒菜是后园牡丹心十个盘来九个碗盘盘里内有荦心

山珍海味样样有这种盛席难得寻老的吃了增福寿少的得吃增精神

个个吃得都遂意人人吃得都称心贵客来到我寒门亲朋礼重义也深

深感亲朋来祝贺愧无旨酒待佳宾酒是高山岩浆水菜是后园苦麻根

四个盘子三个碗萝卜白菜当荦心

篇二：

寿桃和寿面的传说

在我国给老人祝寿时流传着见寿桃、吃寿面这一民俗，关于寿桃、寿

面还有个传说呢！

一、寿桃。传说蟠桃是西王母娘娘种的仙果，枝蔓伸展3000万

里，3000年一开花，3000年一结果。故而蟠桃象征长寿，这个意义也

就引申到一般的桃子和桃花。蟠桃配灵芝，称“仙寿”。蟠桃配蝙

蝠，称“福寿”。

另一说是孙膑１８岁时离开家乡齐国，到千里之外的云蒙山拜鬼谷子

为师学习兵法，一去就是12年。有一年农历五月初五，孙膑猛然想起

今天是老母80岁的生日，于是向师傅请假回家看望母亲。鬼谷子摘下

一个桃子送给孙膑说：

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“这桃我是不轻易送人的，你在外学艺未能报答母恩，我送你一

个回去给令堂上寿。”孙膑谢别师傅，就急急上路了。

孙膑的家里，这天大摆酒宴为老母亲庆寿。孙膑回来了，从怀里捧出

师傅送的桃子给母亲说：

“今日告假回来，师傅送我一个桃子来孝敬母亲。”老母亲接过

桃子吃了一口说：

“这桃比冰糖、蜂蜜还甜。”桃还没吃完，母亲的容颜就变了，

雪白的头发变成如墨的青丝，昏老的双眼变得明亮了，掉了的牙又长

了出来，脸上的皱纹也不见了，走路也不用拐杖了。全家人都非常高

兴。

人们听说孙膑的母亲吃了桃变年轻了，也想让自己的父母长寿健康，

便都仿效孙膑，在父母生日的时候送鲜桃祝寿。但是鲜桃的季节性

强，人们在没有鲜桃的季节，就用面粉做低落英文 成寿桃拜寿。由此可见，寿

桃实际上是老年人的一种吉祥物。

二、寿面。民间祝寿，尤其是家庭祝寿，往往都要吃寿面。寿面

是一种长长的面条。在祝寿时，红烛高照，寿星坐上方，全家人陪寿

星吃长寿面。关于寿面，还有一个传说。

西汉时，汉武帝与群臣聊天，谈及长寿的问题。汉武帝说，相书上

说，人中（鼻和上唇之间的穴位）长，寿命长，如小组鉴定 果人中长1寸，可

以活100岁。这里，群臣或者附合，或者不吭声。东方朔却大笑起

来，群臣责怪他无礼，他笑着说：

“如果说人中1寸长活100岁，那么，彭祖800岁，那人中岂不

是8寸长？彭祖一定是长面（脸）了。”群臣想到8寸长的人中，脸

一定十分滑稽，也同时大笑起来。后来，人们把长寿与长人中、长面

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（脸）结合起来，长面（脸）也就成为长面（条）。为祝贺别人长

寿，就以长的面条为贺礼，这就是祝寿用长面（条）为吉祥物的来

历。

篇三：

巴中祝寿民俗文杀情 化

巴中祝寿民俗文化

祝寿，又称“贺寿”，即是对六十以上老者寿期的祝福，从

古至今，城乡流行，按民俗年未满六十岁者不能办生。祝寿的程序

有：

设寿堂、持寿幛、点寿烛、吃寿面、献寿桃，凡内、外亲戚、乡

党同仁前来祝贺，送寿幛、屏、匾、联、词时，首先子女均要在寿堂

前为寿星礼拜，其次是在筵席上要向来宾及寿星敬十二杯寿酒，再次

是主持人要吟诵吉利语，最后是来宾献祝寿诗文、寿匾、竖匾、匾

等。

六十岁生日贺寿敬酒主持文

献

寿衣，寿材，过冥寿

旧时，在巴中寿俗中，还有做“寿衣”、“寿材”，过“冥寿”等特

殊风俗。

每当老人到了知命之年（五十岁）或耳顺之年（六十岁）时，子女便

为父母制作寿衣，即老人百年以后所穿的老衣。寿衣一般以棉、麻布

为主，忌用绸、缎。

做寿材，俗称“做老房子”。老人到知命之年后，子女便为父母做

“寿材”。一般选在闰月，民间认为，三年一闰，由余日积累而成，

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可以延年益寿，俗谓“闰年闰月一百岁”。

巴中民间俗信“寿材”，谓老人寿终正寝、享福尽寿之意。故寿材又

戏称为“嫁妆”。因此故，合肥民间有许多家庭，常在老人进入暮年

（多在七十俗称古稀之年）之后，即提前做寿材，此俗一是表达对老

人的孝心，让老人对后事放心，二是谓此可“冲喜”，得保老人安然

无恙，免灾长寿。

做冥寿，是一种特殊的风俗，在民间已逐渐消失。也叫做阴寿，指祖

先亡故以后，每逢整十，子孙设神像或神位于堂中，对之行礼，设坛

延僧，诵经礼忏，以此表示后人的孝念。冥寿亲戚朋友有送纸扎绽

者，也有登堂拜祝的。

添寿与借寿

人们相信行善积德延年益寿。扶贫济弱、修桥补路都是善举，可以积

德。不过，这做起来并不容易，所以就产生了可以积寿、增寿的象征

性行为，诸如诵经礼忏、烧香祷告，庙观施舍，放生，抄写经卷等。

甚至还有“添寿”之举——旧时不少地方年过五六十的人都有寿米

缸，平时总要在缸中放上几斤米，不能断，表示延年益寿。每年尝新

节，即新米上市，儿女们要选上好的白米，倒入缸中“添寿”，亦称

“养缸”。缸里面的米平时不能动，只有做寿时才能舀一些出来煮干

饭，敬给老人，表示儿女祝愿老人健康长寿。

巴中民间信仰认为，寿命在天，寿数有定，该活多大年纪就能活多大

年纪。因此，寿数就像个人财产一样可以出借、转让。“借寿”礼俗

就建立在这种信念的基础上。凡家人有病，医治无效，深知没有活命

可能的时候，人们便认为此人寿到，只能借寿给他，以求延寿。出借

寿数的多是病人的子女或亲戚至友，并且必须自觉自愿，否则不会灵

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验。借寿时，出借寿数者要斋戒沐浴，虔诚拜祷，祈求老天爷允许借

寿。如果病人出乎意料地转危为安，人们就认为老天已经准许借寿，

因此要焚香许愿，答谢苍天。假如病人一命归天，出借寿数的人也要

烧香祷告，取消前言，以免冥府阴司的阎罗判官阴差阳错，把出借人

的寿数误判给了别人。

但此俗信在巴中民间并不多见，只有极少数富裕人家担心“断后”而

为之。

沾点老寿星的福气

巴中有些地方有偷“寿碗”、讨“寿碗”或赠“寿碗”的习俗。有些

讨寿者喝得酩酊大醉时，就将寿碗装进衣袋，或大抢出手，不仅拿寿

碗，而且拿碟盏，此举主家并不责怪，反认为“有福有寿”。有的人

宴后向主人讨要寿碗，也有主人主动赠庆寿者“寿碗”一对，使受赠

者沾老寿星之福，俗说有“延年益寿”之兆。

近年来，又兴起一种团体寿，即把祝寿活动与祝寿者从事社会活动、

教学活动和学术活动多少周年结合起来。祝寿的对象大都是德高望

重、事业成就卓著的名人、学者，或名望颇高的长者。这样的活动一

般由一个单位，或几个单位联合举办，向有关人士发出邀请。如果被

祝寿者，知名度较低，则发个人请柬，如果知名度高，则利用新闻媒

介发

布祝寿消息。这样的祝寿活动，一般只设茶点招待，甚至只有清茶一

杯。在团体寿中要致“祝寿辞”，祝寿辞多种多样，有用散文体写的

热情洋溢、歌功颂德的词文；有用韵文形式写出的诗词、联语；还有

口语式的拜寿辞和口头颂词等，其内容大都是对寿者业绩进行叙述和

扬，同时表示良好的祝愿。

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由此可见，寿诞礼俗以民族传统习俗的形式扎根于人们的生活习俗之

中，依然流行，只是，今日之寿俗又添入了新的内容，赋予了新的意

义。

与寿诞礼仪相关的另外两个话题是年龄称谓和长寿象征物，它们都对

帮助理解、施行寿诞礼仪有一定的作用。

年龄称谓就称呼的对象和范围的不同，可以分为概称和特称。概称是

概略性的称呼，比如秩，一秩等于10岁，60岁以外叫“开七秩”，这

就是年龄的概称了。与此同一系列的还有开八秩、开九轶等。人的长

幼外部特征比较清晰地体现在容颜和鬓发上，故而有从颜、发出发而

创作的年龄称谓。这种称谓也是概括性的。以颜为基准的有“朱

颜”，指少年；“童颜”也指少年。以鬓发为基准创造的概称有：

留头，指女童的年龄，因为孩子小时候剃头，稍大才蓄发，所以

有留头；总角，指儿童的年龄，即指把散乱的头发扎成两股留起来。

除容颜、鬓发之外，牙齿也是年龄识别标志。年龄的“龄”本身就与

牙齿有关。此外，龆、龀，都指儿童换牙，引申指儿童、儿童的年

龄，《列子汤问》就说：

“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。”特指称谓是特

定的年龄称谓，它大多来自古代诗文、典籍，比如：

弱冠——指20岁、成年。

壮——指30岁，《礼记》说：

“三十曰壮。”

而立——指30岁，源自《论语为政》：

“子日：

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吾十五而志于学，三十而立。”

不惑——指40岁。

艾——指50岁，《礼记》说：

“五十曰艾。”

花甲——由干支纪年法而来，指60岁。又称“花甲子”。

古稀——也写作“古希”。杜甫《曲江》诗有“酒债寻常行处有，人

生七十古来稀”。

耆、耄——指60岁、80～90岁，《礼记》说：

“六十曰耆八十九十曰耄。”

期：

指百岁。语出《礼记》；陈皓解释说：

百岁是人寿的大限，也是人们的期望所在，所以100岁叫期。

以上所述年龄称谓都被广泛地运用着。寿联、寿幛一类文字性的物品

篇

四：

庆寿说词

天官：

为何不见东方小仙？

东方朔：

桃花朵朵开，小仙下凡来，我乃---姓东方名朔，字曼倩，今日乃

是天官寿诞之期，打在桃源洞经过，窃取蟠桃。待我速驾祥云

小仙祝天官大人万寿无疆！

天官：

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东方小仙稽首。

东方朔：

谢天官。

天官：

因何来迟？

东方：

吾乃路过桃源洞，采来三枝蟠桃，故而来迟。

第一为天官大帝采桃，吃下此桃天地同寿；二为众位大仙窃桃，吃下

此桃生寿无疆；三为xx村，父老乡亲吃下我的蟠桃五谷丰登、六硕兴

旺、人口太平，和村老少身体健康、万事如意、生意兴隆，财源广

进，好运连连、年年发财，元宝滚来么滚进来，恭喜大家大发财，日

赚金夜赚银，赚起元宝锭勾锭，一半存银行，一半造洋房，后代兴旺

生儿生囡滚壮滚胖

此桃三千年开花、六千年结果、三三九千年成熟。

有桃必有、待我起来。

天官蟠桃为众仙，灵山洞中几千年，深山采呀真正鲜，水池荷花朵朵

开，对对金童捧酒杯，玉女双双仙是面，众仙赴过那蟠桃会，群做长

生不老仙。此桃出在个荷涌边，开花结果有九千年，吃蟠桃，摘蟠

桃，蟠桃本是仙家宝。阿公阿婆吃蟠桃，保佑侬，四世同堂福气好。

农民伯伯吃蟠桃，一年个四季收成好，做生意人吃蟠桃，钞票赚起比

山高，办厂老板吃蟠桃，业务接来个莫牢牢，开车司机吃蟠桃，顺顺

道道开到老，读书子弟吃蟠桃，清华大学早点考，青年男女吃蟠桃，

如意对象快点找，新婚大嫂吃蟠桃，早生贵子把龙门跳，大嫂小婶吃

蟠桃，一年四季平安保。大家都来吃蟠桃，一年四季平安保，家家户

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户乐逍遥啊呀乐逍遥。村保驾（摘蟠桃有无讲究）

天官：

将蟠桃赐予万民百姓。

东方朔：

天官请上，受我一拜。（拜过天官，再拜台下观众）

吃下蟠桃父老乡亲长生不老！篇五：

中国的寿桃

中国的寿桃

（1）用途：在中原地区，每当老年人过生日时，做儿女的都要

送寿桃给老人，以祝老人健康、长寿，幸福。而旧时人们认为老人吃

了寿桃会变年轻进而长寿。

（2）来历：相传孙膑18岁离开家乡齐国，到千里之外的云濛山

拜鬼谷子为师学习兵法。一去十二年，即没回家，也没给家写封信。

有一年的五月初五，孙膑猛然想起今天是老母八十岁生日，便想：

乌鸦十八日反哺母娘，羊羔吃奶跪乳，禽兽还知恩达礼，我却有

十二年了没报母亲的养育之恩。于是向师傅请假回摩羯女和天蝎男 家看母亲。鬼谷子

摘下一个桃送给孙膑说“这桃我是不轻易送人的，你在外学艺未能报

孝母恩，我送给你一个带回去给令堂上寿。”孙膑谢别师傅就急急上

路了。

再说孙膑的家里，这天大摆酒宴为老母亲庆寿。老母亲见全家人唯独

少了一个孙膑，心里难过便哭了起来。正当一家人劝慰母亲时，孙膑

回来了。他从怀里捧出师傅送的桃送给母亲说“今日告假回来，师

傅送我一个桃孝敬母亲”。老母亲接过桃吃了一口说“这桃比冰糖蜂

蜜还甜”。桃还没吃完，母亲的容颜就变了。以前雪白的头发变成了

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如墨的青丝，昏老的双眼变得明亮了，掉了的牙又长了出来，脸上的

皱纹也不见了，走路也不用拐杖了。全家人都非常高兴。

人们听说孙膑的母亲吃了桃变年轻了，也想让自己的父母长寿健康，

便都效仿孙膑，在父母生日的时候送鲜桃祝寿。但是鲜桃的季节性

强送老婆的礼物 ，于是人们在没有鲜桃的季节用面粉做成寿桃给父母拜寿。

（3）猜测：

为什么做成桃子形状不是梨、苹果、橘子之类？

原因一：作为水果桃子甜、鲜、纤维素含量高，含有维生素E，这是抗

氧化抗衰老的，果糖有滋补

强身的作用，特别是纤维素对老人的常见病如动脉硬化，便秘都有好

处。民间早有“宁吃鲜桃一口，不吃烂杏一筐”的谚语。

原因二：《神异经》记载：

“东方有树，高五十丈，名曰桃。其子径三尺三寸，和核美食

之，令人益寿。”可见，桃树是神树仙木，其果实可以益寿。

西王母娘娘做寿，设蟠桃会款待群仙，孙悟空《大闹天宫》曾经偷吃

王母娘娘的蟠桃。

原因三：《王贞农书》认为桃为“五木之精”，驱邪必自扶正，用桃

祝寿也就有了祝颂的意思了。

附送：

桃源县推行领导干部“十必谈”制度

桃源县推行领导干部“十必谈”制度

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为了加强干部队伍思想作风建设，桃源县委在全县科级领导干部

中实施了“十必谈”制度。该县抓住以下十种时机对体育小说 干部进行谈话教

育：

一是在干部政治上不够成熟的时候必谈；滤布

二是干部提拔重用时候必谈；

三是干部在受到表彰奖励或遇到挫折的时候必谈；

四是在干部担任执纪执法和经济监督部门领导时必谈；五是在群

众有问题反映的时候必谈；六是在班子运行中出现了矛盾的时候必

谈；七是在班子换届、干部异动较大的时候必谈；八是干部在出国出

境考察学习的时候必谈；九是领导干部及其家庭成员婚丧嫁娶、乔适

新居等重大事项的时候必谈；十是在对家庭子女和身边工作人员管教

不严的时候必谈。该县针对不同的谈话对象，采取不同的方式，正科

级干部由管片包线的县级领导谈话，副科级干部由县委组织部会同所

属单位党组织负责谈话。洗煤滤布这一谈话制度的推行实质是对干部

的超前教育，有利于帮助谈话对象及时吸取教训，改正错误，防患于

未然。《桃源县推行领导干部“十必谈”制度》