交友之道

论语中论交友之道

世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直

的朋友。——爱因斯坦

独学而无友，则孤陋而寡闻。——孔子

交友的作用

1.子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎?”

——孔子说：“有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？”

朋友自远方来，相互切磋砥砺，辅仁进德石湖居士是谁 ，是交友之乐。

2.曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

——曾子说：“君子用道义去交朋友，通过交友辅助仁德的修

养。”

孔子小白蛇传 告诉我们，交友可以提升自己的仁爱品德修养。选

择品德高尚的人交往，与他们做朋友，受他们的影响熏陶，

潜移默化，自己的思想境界和品德修养就会在无形中得到提

高。

这两则《论语》告诉我们，交友可以使人们获得精神上

的愉悦，可以使人们变得纯洁高尚。

怎样交友

1.慎择友

子曰：“友直，友谅，友多闻，益矣。友便（pin）辟（p

），友善柔，友便（pin）侫（nng），损矣。”

——子曰：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。

结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有利的。

结交阿谀奉承的人，结交当面奉承背后诽谤的人，结交花言

巧语的人，是有害的。”

孔子明确的告诉了我们该与什么样的人交朋友，不该与

什么样的人交朋友。即要与正直的人交友，同诚信的人交友，

同见闻广博的人交友，这是有益的。而同阿谀奉承的人、当

面奉承背后诽谤的人、花言巧语的人交朋友，则是有害的。

2.明疏密

有一则古老的哲理故事：大年初二回娘家 在一个寒冷的冬日，一群豪猪

为取暖而挤做一团，当它们身上的刺把各自刺痛时，它们又

立即散开，但是天气寒冷又使它们不得不再次挤到一起，又

再次分开。这样反反复复后，它们总算知道还是不要离得太

远，但也绝对当兵入伍 不能挤到一块儿。

距离太近了，互相伤害；距离太远了，又感到寒冷。豪

猪如此，朋友之间也是如此。

子游曰：“事君数（shu），斯辱矣；朋友数（shu），

斯疏矣。”

——子游说：“服事君主太频繁琐碎，反而会招来羞辱；

与朋友相交太频繁琐碎，反而会遭到疏远。”这里的“朋友

数”所指的情形大概就是以为关系密切，便凡事唠唠叨叨，

无所不管，甚至自作主张，越俎代庖，完全忽略了朋友作为

一个独立的人应该享有的独立决断权。倘长久不知觉悟，必

然引起朋友的反感，自然就会被疏远了。

子贡问友。子曰：“忠告而善道（do）之，不可则止，

毋自辱也。”

——子贡问怎样对待朋友。孔子说：“忠诚地劝告他，

恰当地引导他，如果不听也就罢了，不要自取其辱。”

对于朋友不要认为你对他赤胆忠心就什么都不顾了。对

于他的错误恰当地提醒，真诚地劝告是必要的，但不能过于

激烈，否则到头来你会自取其辱，连朋友也做不成了。朋友，

要平和地相处，不能有太多的利益纠葛，朋友的情感要有所

节制，不能肆意泛滥。我还是相信这样一句话“君子之交淡

如水”。

“忠告而善道之，蒙山甘露 不可则止，毋自辱也。”应是交友的

一个基本准则。实际上，孔子的意思要比这高尚的多，因

为他主张这样处理与朋友之间的关系，是出于对别人作为主

体的一种承认和尊重。也就是说他是站在别人的角度来思考

问题的，而不单是从保护自己尊严的角度上说的。

3.讲诚信

季札挂剑的故事：

春秋时吴国的季札有一次出使晋国，路上要经过徐国，

他便去造访徐国的君主。徐君十分喜欢季札身上所佩的剑，

但是却不说出来。季札心里也知道徐君喜欢自己的剑，但是

他还要出使到别的国，所以团结合作的谚语 没有送给他。后来他出使完后再

回到徐国，徐君已经死了，于是解下宝剑，挂在徐君墓前的

树上。他的随从说：“徐君已经死了，这是要送给谁呢？”

季札说：“不是这样的，我当初心里已经要把这剑送给他了，

怎么能因为徐君死了而违背自己的诺言呢！”

言而无信，就没有人相信他的话；言而有信，别人都会

相信他。在现代社会，元宵节是为了纪念谁 诚信成为衡量一个日式插花 人的基础。只有那

些“言而有信”的人才能够得到别人信任，才取得获得成功

的基石。相反，那些“言而无信”之徒是怎么也不会得到别

人信任的

子曰：“人而无信，不知其可也。”

——孔子说：“人如果不讲信用，真不知道他怎样可以

做一个人。”

子夏说：“与朋友交，言而有信。”

——子夏说：“与朋友交往，说话要诚实守信。”

在孔子看来，诚信是做人的根本，朋友之间更需要讲诚

信。

《说苑杂言》曰：“与善人居，如入兰芷之室，久而

不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不

闻其臭，亦与之化矣。”愿大家多交益友，不交英语对联 损友。