小金枝

关于《生死场》读后感2000字5篇

萧红为人们展示的是一幅旧中国东北农村的风俗画。下面是小编

为大家收集关于《生死场》读后感2000字，欢迎借鉴参考。

《生死场》读后感2000字一

之前都只是片段式的阅读过萧红的作品，这还是第一次完整地读

完萧红的书。这跟我预期的有一些不一样。我一度以为，生活在那个

动荡的年代里，作为一名知识分子，可能文字大多悲凉，是对时事的

感慨或者对未来的迷茫之类的。但现在看来，狭隘的偏见果然是让人

愚昧又可笑。

这本书，不过十七节，短短五十来页，然而读完之后，我仿佛没

有力气再捧起它。

它让我感到心灰意冷的虚弱与寒凉。不是张爱玲的苍凉，是寒凉，

是触目惊心的低温，让人打着一个又一个的寒噤。这蚕豆怎么做好吃 字里行间，都浸

着血泪。一个平凡的农村里，世世代代的人，世世代代的牛鸡狗猪，

世世代代的土地田庄，世世代代的生，世世代代的死。在无限的轮回

里，被挤压，被剥削，被愚昧，被沉沦，被世道慌乱而左右，而形销

骨立，而隐忍偷生，然而偷生也是难的。

《生死场》又名麦场，对于北方的农民来说，的确，麦子就是命。

生死是乡下麦场里的生死，是粮食牲畜的生死，也是男人女人孩子老

死饿死病死，折磨死被杀死的生不如死。

这部小说不长，且以第十一章“年盘转动了”把整部小说结构鲜

明地分成反义疑问句回答规则 了两部分。前者是封建压迫下的愚民，后者是外来侵略压迫

下的愚民。

第一部分可看作是作者为描写第二部分所做的铺垫。作者以半部

小说的图幅去着力表现农民的“愚”。虽然开头的时候结构略显分散，

情节线条零落，但是从整体上来看，却成功地展现了当时乡村的真实

生活场景：黑暗腐烂，以及偶尔透露出来的人性光芒。

作者的文笔充满着女性特有的细致与浪漫。作者运用了大量的修

辞，精微的字词，形象展现了乡村的自然风貌、人物的情感，也正因

为如此，生活的黑暗也更加变态扭曲。

对于村村民来说，不管是“闪光的麦场”，还是“太阳走在云后，

像红色的水晶，像红色的梦”，都是次要的——他们甚至都不曾关注

过。与他们的实际利益息息相关的事务，才是最能激发他们情感的因

素。比如二里半丢的山羊，让他的生活总是笼罩着压抑郁闷;比如王婆

的老马，使她自己也受了屠宰一般。

在愚民的村庄里，人和动物之间的情感很难维护，人与人之间的

情感也是如此。女人的感情更是被糟蹋得一塌糊涂。金枝与成叶的爱

情是建立在女方的被动和男方为满足肉欲的冲动的基础上的，成叶的

不负责打破了金枝寻求依靠的全部幻想。月英的命运更为悲惨，在疾

病的折磨与丈夫的愚蠢和抛弃的双重打压下，从一个“打渔村最美丽

的女人”变成了小虫们寄居的身体洞穴。一个个年轻的女人在愚化的

村庄里毁灭了。作者以一句“死人死了!活人计算着怎样活下去”，血

淋淋地揭示出了这个活死人的世界。

小说的第二部分，着重描写了在日本侵略的压力下，村人组织起

来1986年属啥 开始反抗的过程。而在接近小说结束的时候，有这样一句话：“他

们不知道怎样爱国，爱国又有什么用处，只是他们没有饭吃。”由此

可见，他们依旧没有摆脱愚民的身份，依旧是愚民。村民的抗争是被

生理需要驱赶着走的，并未上升到精神的高度。他们缺少正确的觉悟。

在这群愚民里，作者也安放了觉悟者的存在。二里半从一个不闻

国事的人，到最后把老羊寄养在赵三那里，拖着不健全的腿，跟随着

李青山跌撞远去。二里半是一个完整的人，他既有温柔，又有血性，

他的人物形象因为他的转变而显得鲜明立体。

在麦场，所有人都先想着如何活，再想着如何好好活，可惜往往

连活都做不到。

悲情的麦场，是乡下农民的生死场，一年又一年的耕作，靠天生

活，农民安于现状，多年的剥削压迫早已画地为牢，难有突破。

《生死场》是哈尔滨的麦场，麦场是中国的生死场。

《生死场》读后感2000字二

初秋的夜晚，我重读了萧红的《生死场》。做为呼兰人读萧红的

书，说得上是一种最简洁最直接的一种阅读了。这样一个夜里，凉爽

而优柔的微风，就像萧红的笔触，从这悲喜的人生中，一阵阵地从窗

外轻轻而过。萧红在序里说，这篇文字给“你们以坚强和挣扎的力

气”，而我，在这个闲散秋夜里，灯光下，任手指捻过一页页的无奈，

也无法坚强着对她的文字无动于衷。

不知道为什么，今年的秋天，风吹得令人抑郁，有一种说不出的

抑郁。也许抑郁的不是萧红的文字，而是生与死的轻易和沉重。只是，

她“以细致的观察和越轨的笔致”(鲁迅语)，用她的率性和敏感，用她

的才情描绘着世间的悲欢，力透纸背……

是的，《生死场》浸透着旧中国“生”场的悲凉。

萧红为人们展示的是一幅旧中国东北农村的风俗画，画面中，贫

苦无靠的农民背向蓝天，面朝黑土，辛勤操劳，累弯了腰，累跛了腿，

还是得不到温饱，受着饥饿和疾病的煎熬，生存十分艰难。其中的女

主人公王婆，是一个饱受磨难的妇人，她的第一个丈夫虐待她，抛弃

了她和孩子，独自跑进关内去了。她为了生存，不得不嫁给第二个丈

夫，这个丈夫却病死了。她又不得不嫁给第三个丈夫赵三。可在她老

年的时候，儿子因为反抗官府，被枪毙了，她觉得生活无望，愤而自

杀，就在将要埋葬的时候，她又活过来了。另一个贫农家的少女金枝，

只有十七岁，梦想着青春和幸福。她还没有过门就怀了孕，受到母亲

和同村妇女们冷落和嘲讽。嫁过去之后，丈夫嫌她和刚出生的女儿拖

累自己，竟把不满一个月的小金枝活活摔死了。还有一个贫农家的少

妇月英，本来是村里最美丽、性情最温和的妇女，因为患了瘫病，成

了丈夫的累赘，不给她饭吃，不给她水喝，后来死了。好惨对联欣赏 啊!这幅画

中圈定的是呼兰还是别的地方，可以不假思索，但这个“场”是旧中

国地主的天堂，农民的地狱。读着这些人物，感悟画面中的风俗，思

考着人物的命运，心头涌出不尽的忧伤。也为萧红将自己坚强背后的

敏感，嬴弱背后的率真，通过笔端将她对“人生荒凉感”与女性的悲

剧巧妙地融为一体，由衷地赞叹，我想这样一种对人生痛楚的绝妙稀

释，让我感到了“活着”的悲哀。

《生死场》也着墨于满洲国“死”场的沉重。

小说中萧红为人们描绘了另一幅画面。“九一八”事变后，宣称

“王道”的日本军队的铁蹄，踏进了村庄、田野。日本旗代替了中国

旗，日寇把东北变成了一座人间地狱，村庄里的亲人被枪杀了，他们

的邻人被掳走了，连鸡都抢得不剩一只了，村中的寡妇多起来了。往

日静穆的村庄，尸骸遍野，一片呻吟，这“死”场的恐惧撕裂着人们

的心。于是这些受苦受难的农民，他们白天看着宣称“王道”的破旗，

夜里秘密地组织起来。多灾多难的王婆倔强地站起来了，她在窗外给

秘密团体站岗放哨。赵三成了义勇军的秘密宣传员，白天黑夜地走门

串户。东村的一个寡妇把孩子送回娘家投奔义勇军去了。就连那个胆

小怕事、一辈子守着一只心爱的山羊过日子的跛足二里半，也告别了

老山羊，跟着头领参加了义勇军。人们宣誓的日子，气氛很悲怆，那

种抗战到底的决心十分坚决。正是在这一大背景下，萧红在心灵的一

隅，生命贴近现实，以先觉者的悲凉笔触抒写人生苦难命运，诠释生

命的悲凉，让我感到了“死去”的沉重。

欲织繁花为锦绣，已伤初霜过清秋。在中秋节未到来之前，做为

家乡人，我再次阅读萧红的文章，算是对萧红的纪念。明年是萧红诞

辰100周年，现在的萧红故居正在修缮、扩建，说明家乡人没有忘记

萧红，萧红说自己“是《红楼梦》里的人”，于是，只好“留着那半

部‘红楼’给别人写去了……”我们都知道萧红是无法复制的。

《生死场》读后感2000字三

生死场是一本生命之书。

在这个仿佛隔绝于我们所熟知的文明世界以外的乡村，生与死犹

如一扇旋转门，日夜旋转不休，从这个门进去，从那个门出来。小说

中反复出现生火字旁的女孩名字大全 死交替的描写，最令我难忘的莫过于接生，五姑姑的姐

姐生孩子，“这边孩子落产了，孩子当时就死去，……孩子掉在炕上，

像投一块什么东西在炕上响着”，“窗外，阳光洒满窗子……田庄上绿

色的世界里，人们洒着汗滴”。二里半的老婆和李二婶子同时生产，

麻面婆的孩子刚露出头顶，五姑姑进来说李二婶子小产了，人快死了，

王婆赶过去，另一个产婆来时，麻面婆的孩子已在土坑上哭着。“王

婆再次回来时，窗外墙根下，不知谁家的小猪也正在生小孩。”一片

乱七八糟的景象，生与死你方唱罢我登场，对于生并无过多的欢欣，

对于死并无过多的悲戚。正所谓生亦何欢，死亦何苦。

在这里美丽也不能获得的垂青，美丽的事物在这里是要被摧残，

被毁灭的，像金枝，成业想要娶她的时候，叔叔问他“小姑娘到我们

家里会做什么活计”，成业说：“她长得好看，有一双亮油油的黑辫

子”，可是柴米油盐鸡鸣狗吠的夫妻生活一旦开始，斥责与殴打取代

蜜语甜言，青春的丽颜失去了任何意义;月英原是打渔村最美丽的女人，

最后以厉鬼一般的形象凄然死去，埋在荒山下;小金枝的死更不啻是一

个人间惨剧。仿佛这里不配拥有美丽的事物，这里的一切，是粗糙的，

残酷的，丑陋的……

人与动物之间的关系同样十分微妙，有时候动物被提升至一个极

度尊贵的地位，泰国签证怎么办理 如二里半和他视若命根的老山羊，亡族灭种都不如其

来得重要;如王婆牵马入屠宰场，哀恸如犹太人亲手将亲友送入煤气房。

而有时候人被践踏至一个极度卑贱的地位，在金枝母亲的眼中，女儿

的价值竟不如麦苗;王婆说起过去摔死了自己的孩子时，也说道“起先

我心也觉得发颤，可是我一看见麦田在我眼前时，我一点都不后悔，

我一滴眼泪都没淌下”。又如之前所提细节，孩子生下来了，不知谁

家的小猪也在生小孩，无论人还是猪，在生育这件事情上很自然而然

地相提并论小学生消防知识 了，“人和动物一起忙着生，忙着死……”

在萧红笔下的这样一个时空里，生与死，美与丑，人与兽，它们

之间并无界限，不是好与坏的对比，不是高级与低级的差异，而是硬

币的两面，是同时存在的，是相生相随的。这是个一片混沌的世界。

而生命不正是这样吗?生命赋予一切以平等的意义，如同白天和夜晚，

我们称之光明与黑暗，可是对大自然而言，无非是太阳落下去，月亮

升起来。

生命无所谓生与死，美与丑，人与兽，它存在了，它拥有一切存

在的理由和意义，生命不作任何评判，它只让一切发生。

《生死场》读后感2000字四

初秋的夜晚，我重读了萧红的《生死场》。做为呼兰人读萧红的

书，说得上是一种最简洁最直接的一种阅读了。这样一个夜里，凉爽

而优柔的微风，就像萧近期热点新闻 红的笔触，从这悲喜的人生中，一阵阵地从窗

外轻轻而过。萧红在序里说，这篇文字给“你们以坚强和挣扎的力

气”，而我，在这个闲散秋夜里，灯光下，任手指捻过一页页的无奈，

也无法坚强着对她的文字无动于衷。

不知道为什么，今年的秋天，风吹得令人抑郁，有一种说不出的

抑郁。也许抑郁的不是萧红的文字，而是生与死的轻易和沉重。只是，

她“以细致的观察和越轨的笔致”(鲁迅语)，用她的率性和敏感，用她

的才情描绘着世间春分习俗 的悲欢，力透纸背……

是的，《生死场》浸透着旧中国“生”场的悲凉。

萧红为人们展示的是一幅旧中国东北农村的风俗画，画面中，贫

苦无靠的农民背向蓝天，面朝黑土，辛勤操劳，累弯了腰，累跛了腿，

还是得不到温饱，受着饥饿和疾病的煎熬，生存十分艰难。其中的女

主人公王婆，是一个饱受磨难的妇人，她的第一个丈夫虐待她，抛弃

了她和孩子，独自跑进关内去了。她为了生存，不得不嫁给第二个丈

夫，这个丈夫却病死了。她又不得不嫁给第三个丈夫赵三。可在她老

年的时候，儿子因为反抗官府，被枪毙了，她觉得生活无望，愤而自

杀，就在将要埋葬的时候，她又活过来了。另一个贫农家的少女金枝，

只有十七岁，梦想着青春和幸福。她还没有过门就怀了孕，受到母亲

和同村妇女们冷落和嘲讽。嫁过去之后，丈夫嫌她和刚出生的女儿拖

累自己，竟把不满一个月的小金枝活活摔死了。还有一个adr酒店 贫农家的少

妇月英，本来是村里最美丽、性情最温和的妇女，因为患了瘫病，成

了丈夫的累赘，不给她饭吃，不给她水喝，后来死了。好惨啊!这幅画

中圈定的是呼兰还是别的地方，可以不假思索，但这个“场”是旧中

国地主的天堂，农民的地狱。读着这些人物，感悟画面中的风俗，思

考着人物的命运，心头涌出不尽的忧伤。也为萧红将自己坚强背后的

敏感，嬴弱背后的率真，通过笔端将她对“人生荒凉感”与女性的悲

剧巧妙地融为一体，由衷地赞叹，我想这样一种对人生痛楚的绝妙稀

释，让我感到了“活着”的悲哀。

《生死场》也着墨于满洲国“死”场的沉重。

小说中萧红为人们描绘了另一幅画面。“九一八”事变后，宣称

“王道”的日本军队的铁蹄，踏进了村庄、田野。日本旗代替了中国

旗，日寇把东北变成了一座人间地狱，村庄里的亲人被枪杀了，他们

的邻人被掳走了，连鸡都抢得不剩一只了，村中的寡妇多起来了。往

日静穆的村庄，尸骸遍野，一片呻吟，这“死”场的恐惧撕裂着人们

的心。于是这些受苦受难的农民，他们白天看着宣称“王道”的破旗，

夜里秘密地组织起来。多灾多难的王婆倔强地站起来了，她在窗外给

秘密团体站岗放哨。赵三成了义勇军的秘密宣传员，白天黑夜地走门

串户。东村的一个寡妇把孩子送回娘家投奔义勇军去了。就连那个胆

小怕事、一辈子守着一只心爱的山羊过日子的跛足二里半，也告别了

老山羊，跟着头领参加了义勇军。人们宣誓的日子，气氛很悲怆，那

种抗战到底的决心十分坚决。正是在这一大背景下，萧红在心灵的一

隅，生命贴近现实，以先觉者的悲凉笔触抒写人生苦难命运，诠释生

命的悲凉，让我感到了“死去”的沉重。

欲织繁花为锦绣，已伤初霜过清秋。在中秋节未到来之前，做为

家乡人，我再次阅读萧红的文章，算是对萧红的纪念。明年是萧红诞

辰100周年，现在的萧红故居正在修缮、扩建，说明家乡人没有忘记

萧红，萧红说自己“是《红楼梦》里的人”，于是，只好“留着那半

部‘红楼’给别人写去了……”我们都知道萧红是无法复制的。

《生死场》读后感2000字五

读完整本书，尤其是其中呼兰河传这一部分时，忽然发现原来是

老早就与作家萧红见过面的，呼兰河传中的几章选入过我们的课文，

至于是哪一年级，不记得了。

首先不得不说不愧是鲁迅先生的门徒，萧红笔下透着的也是那冷

眼观世界的文风。记得第一章是王阿嫂之死，形容最贴切的一段说，

王阿嫂和那些妇女们向麦苗一样，风一到伏下去了，地主一走，又直

起头聊起来了。王阿嫂总归是死了，但也只是生死场里不起眼的一例

而已，这样的死亡司空见惯，萧红看似平淡的描述里似乎要告诉我们

这个道理。

再接着是看风筝，刘成仍是这大生死场里的一位过客，他死了，

却是为了革命而死，“我”是在看风筝的路上看到他的，亦如我在牛

车上听闻那赶车人和路人的辛酸，我不是讲述者，“我”也和你们一

样，是位看客，也同我们一样冷漠和后知后觉。

在接着是主篇生死场，这回是一个大的村庄的生死，三户人不同

的辛酸和生死印证了生死场这三个字，孩子一个个生着，大人怀着各

自的苦难和不幸死着，谁都不记得谁，谁都那么渺小，生着有其欢乐

和苦难在前方，而死者也不是永久的解脱，他们还在东桥下呐喊哭泣，

似乎永久得不到安宁。

我”有二伯死了，歪脖子磨倌的老婆死了，团圆媳妇也死了，每

分每刻都有人死，而“我”只是他们生命中的一个过客，不悲亦不喜，

这大的生死场，他带走了“我”可爱的祖父，可恨的祖母，然而“我”

只是看着。

团圆媳妇死的那一段让我记忆犹新，开头我还骂着那胡老太太的

假仁慈，后来我才发现了莫大的悲，不是那老太太，是所有人，是所

有人的麻木和冷漠，是所有人的假仁慈害死了团圆媳妇，我和他们一

样是看客，也是把她按进滚烫热水的一份子，我没有阻止，我即有份，

团圆媳妇呢，她也有罪，她像()是在看别人一样看自

己：“看着吧，一会有人要洗澡了”，团圆媳妇眼睛大大的，笑呵呵

的说(摘自原文)，这是一个人人不自知的生死场，人们冷漠到连对自己

都是那般冷漠，这是封建社会最大的悲。祖父理应是很善良可亲的，

但他也只是说二月份要让他们搬走，哪有这样虐待孩子的;抽贴的理应

是个有良知的，但他也只是受了一百吊钱走了，谁来救团圆媳妇呢，

连团圆媳妇自己都不想救自己。

打梆子的人还在彻夜的打着梆子，“我”有二伯还在叫嚷着上吊，

他是怕死的吗，不是吧，不是吗?“我”只是客观的存在和记录者，

“我”不说对错，亦如我们一样叹着可悲却也只是叹着。