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2023年4月19日发(作者：z怎么发音)陆游示儿古诗及翻译
引导语：《示儿》诗为陆游的绝笔，作于宁宗嘉定三年(1210年)，
既是诗人的遗嘱，也是诗人发出的最后的抗战号召。八十五岁的陆游
一病不起，在临终前，留下了一首《示儿》，表达了诗人的无奈以及
对收复失地的期盼。下文就是这首诗的古诗原文以及译文，欢迎大家
阅读学习。
示儿
陆游
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
[注释]
1. 示儿：给儿子们看。
2. 但：只。
3. 九州同：祖国统一。
4. 中原：指淮河以北沦陷在金人手里的地区。
5. 家祭：对祖先的祭祀。
6. 乃翁：你的父亲。
[翻译]
我本来知道，当我死后，人间的一切就都和我无关了;但唯一使我
痛心的，就是我没能亲眼看到祖国的统一。 因此，当大宋军队收复了
中原失地的.那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘把这好消息告
诉你们的父亲。
[简析]
陆游是南宋爱国诗人，毕生从西红柿面疙瘩汤
事抗金和收复失地的正义事业。虽
然屡遭投降派排挤、打击，但爱国热情始终没有消减。《示儿》诗是
诗人临终写给儿子的 遗嘱，表达了诗人至死念念不忘“北定中原”、
统一祖国的深挚强烈的爱国激情。
首句“死去元知万事空”。“元知”，本来就知道;“万事空”，
是说人死后万事万物都可无牵无挂了。但接着第二句意思一转：“但
悲不见九州同”， 唯独一件事却放不下，那就是沦丧的国土尚未收复，
没有亲眼看见祖国的统一。这种遗恨从生前留到死后。在生命弥留之
际，心情更为沉痛。
诗的第三句“王师北定中原日”，表明诗人虽然沉痛，但并未绝
望。他坚信总有一天宋朝的军队必定能平定中原，光复失地。有了这
一句，诗的情调便由 悲痛转化为激昂。结句“家祭无忘告乃翁”，情
绪又一转，无奈自己活着的时候已看不到祖国统一的那一天其怎么组词
，只好把
希望寄托于后代子孙。于是深情地嘱咐儿子，在 家祭时千万别忘记把
“北定中原”的喜讯告诉他。
这首诗用笔曲折，情真意切地表达了诗人临终时复杂的思想情绪，
既有对抗金大业未就的无穷遗恨，也有对神圣事业必成的坚定信念。
全诗有悲的成分， 但基调是激昂的。诗的语言浑然天成，没有丝毫雕
琢，全是真情的自然流露，但比着意雕琢的诗更美，更感人。
名家评析
宋梅尧臣《六一诗话》：“状难写之景如在目前，含不尽之意见
于言外”
明徐伯龄《蟑精焦》：“较之宗泽三呼渡河之心。何以异哉!”
明胡应麟《诗薮》：拉丁舞儿童
“忠愤之气，落落二十八字间。……每读此
未尝不为滴泪也。”
清贺贻孙《诗笺》：“率意直书，悲壮沉痛，孤忠至性，可泣鬼
神。”
清赵翼《瓯北诗话》卷六：“临殁犹有‘王师北定中原日,家祭无
忘告乃翁’之句，则放翁之素志可见矣。”
陈友冰、杨福生《宋代绝句赏析》：“诗的三、四两句来了个大
幅度的时空跳跃，由生前突然转为死后，由悲愤转为希望。”
姚奠中《唐宋绝句选注析》：“二句‘但’字一转，引出‘不见
九州同’，突出一个‘悲’字。”
示儿对后世的影响
《端午节风俗
示儿》是中华民族宝贵的文化遗产，诗中所表现的爱国热诚催
人泪下，发人深省。
早在南宋当时，刘克庄就有一首绝句说：“不及生前见虏亡，放
翁易箦愤堂堂。遥知小陆羞时荐，定告王师入洛阳!”其他评述陆诗，
特别提到《示儿》诗，就我所见，不下三十余家(请参看《陆游研究资
料汇编》)，或者说它具有宗泽“三呼渡河”之意，或者说它与杜甫
“一饭不忘”的忠君爱国相同，也有读后叹息泣下的，也有作诗同情
寄慨的。足见此诗情真语挚，感人之深!
南宋遗民林景熙写了一首《读陆放翁诗卷后》，词意极为沉痛，
其末四句云：“青山一发愁蒙蒙，干戈况满天南东。来孙却见九州同，
家祭如何告乃翁。”
清朝诗人赵翼的《瓯北诗话》写：“放翁十余岁时，早已习闻先
正之绪言，遂如冰寒火热之不可改易。”且以《春秋》大义而论，亦
莫有过于是者，故终身守之不变。入蜀后在宣抚使王炎幕下，经临南
郑，瞻望鄠、杜，志盛气锐，真有唾手燕、云之意，其诗之言恢复者
十之五六。出蜀以后，犹十之三四。至七十以后……是固无复有功名之
志矣，然其《感中原旧事》云：鲳鱼怎么处理干净
“乞倾东海洗胡沙”，《老马行》云：
“中原旱蝗胡运衰，王师北伐方传诏，一闻战鼓意气生，犹能为国平
燕赵”，则此心犹耿耿不忘也。
历代爱国诗中，朱自清先生特别推崇《示儿》诗，并对它做了具
体的分析：“这是陆游爱国热诚的理想化;这理想便是我们现在说的白采
“国家至上”的信念的雏形。……过去的诗人里，也许只有他才配称为
爱国诗人。”
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