渼陂村

庐陵文化

吉安，古时又称庐陵。庐陵历来重视教育兴盛，人多儒雅，序庠相望。《全宋词》作者1397

人，其中江西174人，居全国第二。历代状元占全省近三分之一，“隔河两宰相”、“一门六

进士”、“五里三状元”等至今仍传为佳话。

庐陵文化在中华民族文化的史册中，具有相当重要的历史地位，在一定历史时期，成为民

族先进文化的代表，有时甚至左右文化潮流的前进方向。欧阳修、文天祥、解缙、杨万里、

胡铨、杨邦义、李时勉、刘球等是庐陵先贤中的杰出代表。

文献之邦/庐陵文化村落

吉安从秦汉起称庐陵，至唐才称吉州，元以后改为吉安。人们称庐陵文化，是因庐陵之名最

早，时间也相对较长，从秦汉至唐达800年，而习惯又往往成自然。何况欧阳修、文天祥这

些历史上重量级的人物在诗文中均以庐陵人自许。

所谓庐陵文化，主要是指读书人多，文教设施多，建功立德者多，发表著述多，达官闻人多。

也就是状元进士多，宰相尚书多，学者专家多，忠臣义士多，文章诗词多，书院学堂多，形

成一个庞大的群体，不仅人气旺，而且文风盛，特别是忠烈多，并且延续千年不衰，尤以宋

明两朝为最。

庐陵文化内涵可谓博大精深，其精神却是刚正义烈，是古代江西地区优秀文化的重要组成部

分，在中华民族传统文化中也占有相当的地位和比重，并为宋元明清四朝文化的中坚。在江

西，它与饶州、抚州文化并驾齐驱；在中国，它与苏州、杭州文化相互媲美。

庐陵自古称为“文献之邦”，或“文章节义之邦”，确非虚言。先有“地灵”，才有“人杰”。庐陵

文化和经济的繁荣，得力于“母亲河”赣江航道的开通。在古代，河流是交通运输的主要载体。

自从开通了大庾岭交通线后，赣江成为北方通往岭南惟一的一条航路，不仅是“官道”，也是

民运的要道。许许多多的儒士雅客，也在这条河上航行，写下脍炙人口的诗文。

到了明初，吉安府督朱政对城池进行了大规模的整修和扩建，不管是学宫书院，还是游览纪

念场所，都以庐陵先贤的事迹来教育感化后人，学宫书馆里的乡贤祠、名宦祠、进士堂、科

第题名碑之类就是起这样的作用。如庐陵历史上著名的“五忠一节”欧阳修、胡铨、杨邦又、

周必大、文天祥和杨万里等庐陵知名人士，便是供奉纪念的对象。对庐陵籍的杰出人物都会

建祠堂纪念。如“六一”（欧阳修）祠、胡忠简（胡铨）祠、周益国公（周必大）祠、文山（文

天祥）祠等。除此以外，还对历代到庐陵任职者中爱民的州官、县官，也立祠以表纪念。如

颜真卿、江万里、王阳明等都建有祠堂祭祀。

这些文化设施，增加了吉州城崇尚气节和儒雅之风的文化氛围，使庐陵历代状元有16名，

占全省的近三分之一。历代进士3000多人。“隔河两宰相”、“一门六进士”、“百步两尚书”、

“五里三状元”、“十里九布政”、“九子十知州”、“父子探花状元”、“叔侄榜眼探花”的描述，

至今传为佳话。

庐陵文化村落

在江西众多古村落群中，更具典型意义的要数“庐陵古村群”。现保存较好的文化古村有湴塘

村、唐贤坊村、塘边村、卢家洲村、大江村、燕坊村、渼陂古村、钓源村等，每个村落都庐

陵文化的一个小缩影，都出过大才子大学士。其中大江村是南宋欧阳氏聚居地，一直文风鼎

盛，300多年间，有21人名列进士榜，创造了“父子进士、朝天八龙、鸣阳三凤、兄弟尚书、

三世宪台”的人文盛况……

链接：渼陂古村

渼陂古村位于江西省吉安市东南部富水河畔，始建于南宋初年，距今800余年，村民都姓

梁。宋元时期，梁氏按古代宗法制度修建祠堂、制定族规，形成了一套尊祖敬宗，强化族权

的宗法制度。到了明朝中期，为适应时局的发展，村民开始从事商贸活动，到清朝时期，他

们在附近一带已经形成了雄厚的经济实力，具有相当大的影响。

渼陂村的祠堂最宏伟的当然是梁氏宗祠————永慕堂。这幢建筑最早建于宋代，后来经过

多次重建，至今依然显得古朴雅致，雄伟壮丽。祠堂飞檐高挑，是二层三进的砖木结构，高

大的斗拱依然有着当年的气势。祠堂里，每根柱子上都写着蕴意深远的对联，深浓的文化蕴

味从中流露出来。

渼陂村明清时期的古建筑保存完好的有367栋，还有红四军的军部，‘二.七’会议会址，毛泽

东旧居和曾山的旧居。有一条古街。这个村子也是人杰地灵，先后出了三位共和国的将军：

梁兴初、梁必业和梁仁芥。

1930年元月初，毛泽东、朱德率领红四军由闽西挥师赣西，一路上连克乐安、宁都、于都、

永丰等地，势如破竹，使当时的苏区出现了“赣水那边红一角”的大好革命形势。2月6日，

各路精英齐聚渼陂古村村中心的一栋民房内，村道及门口均派驻哨兵把守。红四军前委代表

毛泽东、熊寿祺、宋裕和；赣西特委刘士奇、曾山、刘和谦、许伯年、胡品；六军代表

黄公略、王如痴、刘士奇（兼六军政委）、姚起华；苏维埃党团代表李文林、省委巡视员江

汉波等50多人出席会议。

渼陂古村联席会议还组织了主席团，毛泽东、刘士奇、曾山被推举为主席团成员，由他们组

织和领导了这次为期三天的会议。毛泽东代表红四军前委根据“中央、通告”60号精神及党

委在闽西的经验作了《关于目前政治形势和党的任务》的报告，报告重申了“星星之火，可

以燎原”的伟大真理，指出中国革命的高潮就要到来，并提出了“一年争取江西首先胜利”的

战略目标。

会议由2月6日一直开到2月9日。会议结束后，曾山在永慕堂组织了一场文艺演出。因这

次会议正值纪念“二·七”大罢工27周年之际召开，故史称“二·七”会议。得力于毛泽东的指导，

“二·七”会议统一了赣西南党内思想，解决了党内争执，统一了思想和行动而且建立了统一

的服务机构。对整个江西的土地革命运动起了关键性转折作用，为粉碎敌人的大规模“围剿”

创造了重要条件。

会议结束后，赣西南各路党组织和苏维埃政府坚决贯彻“二·七”会议土地政策，土地很快按

人口平均分配，整个赣西南苏区出现了“收拾金瓯一片，分田分地真忙”的动人景象，广大群

众支持和拥护共产党的领导和苏维埃政权的热情空前高涨。从此井冈山凌斗争历史结束，湘

赣边界的革命斗争进入了永新为中心的革命根据地的新时期。千年古村渼陂也因这次著名会

议而永载史册，蜚声海内外。

据考证：毛泽东《减字木兰花·广昌路上》一词，作于1930年2月9日，地点就是青原区文

陂乡渼陂古村，词的的结尾写道：“命令昨颁，十万工农下吉安”其中“命令昨颁”就是指1930

年2月8日“二·七”会议作出的攻打吉安的命令。

被誉为庐陵文化第一村的渼陂古村，虽历经岁月沧桑，但仍保留众多精美绝伦的门楣石刻、

雕塑、雕屏等，蕴藏着丰富的文化底蕴。由于渼陂有如此宏大的建筑群、浓郁的文化风情，

吸引了众多导演的目光，《山重水复》、《闪闪的红星》、《井冈山》等电影的很多镜头都

在该村录制。因此，有人说渼陂村成了“电影村”。

庐陵书院/白鹭洲书院

自唐至清，全国书院有七八千所，江西近千所，而庐陵书院有200余所，而且不少书院办成

了学校，至今仍然书声琅琅，白鹭洲中学就是其中之一，其前身就是当年著名的白鹭洲书院。

民间聚徒讲学的书院始于唐代。唐代庐陵兴建的书院有4所，即皇寮、登东、匡山、光

禄书院。唐开元年间，吉州通判刘庆霖在其治所创建了篁寮书院，开吉州书院讲学之先河。

山间学士，纷纷仿效，于是，山乡闾巷大办书院，名流学者讲学其中。自宋至清，庐陵大兴

理学，布衣野老也来参会。一时序庠相望，弦诵相闻，山间茅屋也闻琅琅书声，人谓“茅屋

底下出公卿”。

宋代，庐陵建书院40所左右，其中白鹭洲、新兴、盘窝、云岗、云龙和清节书院比较

著名，主要传习理学，大都为程朱理学传人所主持。其中影响最大的是江万里创办的白鹭洲

书院。据欧阳守道《白鹭洲书院山长厅》记载：“书院初建之岁，其时山长未有人，江万里

亲为诸生讲课，载色载笑，从容水竹间。”

白鹭洲书院的创始人江万里，江西都昌县人，官至宰相。元兵南下进占江西，他在鄱阳家居，

坚贞不屈，投水自尽，是历史上有名的忠贞节烈之士。书院的第一任山长(即校长)欧阳守道，

是江西宋代知名的学者。

在“庐陵硕儒”欧阳守道的管理下，白鹭洲书院很快成为江西一流，全国有名的“高等学府”。

文天祥、刘辰翁、邓光荐皆出其门。在一篇祭文中，文天祥高度评价了欧阳守道对教育的贡

献，“先生之心，其真如赤子，先生之德，其慈如父母”，“天子以为贤，缙绅以为善类，海

内以为名儒，而学者以为师”。

从隋至清，科举考中进士的多少，往往成为衡量一个地方文风是否昌盛，文化是否发达，人

才是否众多，声望是否显扬的重要标志。庐陵地区考取的进士近3000名，而文化发达的苏

州只1771人，一个州府而言，是全国最多的。明代有两届科考，前三名都是吉安府人，“双

连冠”在全国绝无仅有，考取状元16名，名列全国前茅。隋唐以后，官员多从举人、进士中

任命，正宰相江西共28人，其中吉安就有8人，还有副宰相9人和众多的尚书、巡抚。

宝祐四年(1256年)，金榜601名进士，其中吉州占44名，且大多数为白鹭洲书院学生，几

乎占全国录取人数的群体十分之一，为全国之最。21岁的书院学生文天祥独占鳌头，宋理

宗亲书“白鹭洲书院”匾额以示褒奖，书院名闻遐迩，成为与白鹿洞、鹅湖齐名的江西三大书

院之一。

白鸳洲书院

吉安城区的东面，有一个约2公里长、0.5公里宽的绿洲，形状如梭，清流环绕，白沙芳草，

林茂竹翠。因洲上多栖白鹭，又以李白“三山半落青山外，二水中分白鹭洲”而得名。

南宋江淳祜元年(公元1241年)，新任吉州知府的江万里，见白鹭洲雅静怡人，即令在洲上

建楼台，设学堂，创立白鹭洲书院。起初，江万里自任山长，亲自向学生授课。后请称之为

“庐陵醇儒”的永和人欧阳守道任山长。

数百年来，许多名儒大师都曾到书院讲学授业，扩大了书院的影响。宋代大理学家程颐、程

颢兄弟曾讲学其间，明代名儒邹元标、王时槐长期授业于此，清代名臣、学者施闰章，状元

刘绎等曾任主讲。

白鹭洲书院自创建以来，因其特殊的地理位置和历史变迁，曾被洪水战祸圯毁数次，所幸历

代有识之士、乡宦名贤倡学业，崇诗书，屡毁屡复，学术活动久盛不衰。今天的白鹭洲书院

被定为江西省文物保护单位，现存古建筑除风月楼、云章阁外，尚有中山院、文山院、红楼，

均系民国三年重建。

庐陵名人

庐陵文化在中华民族文化的史册中，具有相当重要的历史地位，在一定的历史时期，成为民

族先进文化的代表，有时甚至左右文化潮流的前进方向。在江西，则是赣文化主要支柱之一，

产生了中华历史上许多之最，如北宋泰和人曾安止撰写的《禾谱》，是我国第一部水稻品种

专著；明代吉水人罗洪先绘制的《广舆图》，是我国历史上最早的一册分省地图集；南宋塞

相、吉安县人周必大主持刻印的大型类书《文苑英华》1卷，使宋代以前大量的文史最料得

以流传，创我国私人雕版印刷图书之最；吉水解缙主持编纂的《永乐大典》，是世界上最大

也是最早的百科全书……

当然，影响最大的是庐陵涌现的名人。他们之中，有全国一流的思想家、文学家、史学家和

享誉古今的忠臣义士。文坛宗师欧阳修是宋学的开拓者，他领导的诗文革新运动影响了整个

封建社会中后期；民族英雄文天祥受到了不同时代、不同民族、不同国家人们的敬仰；独树

一帜的宋代大诗人杨万里的诗歌至今还在少儿口中传诵……

欧阳修

欧阳修是北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。号醉翁、六一居士，自称庐陵人，他在

《醉翁亭》中写道：“太守谓谁?庐陵欧阳修也。”

欧阳修是是北宋诗文革新运动的领导者。又喜奖掖后进，苏轼父子及曾巩、王安石皆出其门

下。创作实绩亦灿然可观，诗、词、散文均为一时之冠。为“唐宋八大家”之一。

画荻教子

欧阳修出身封建仕宦家庭，四岁丧父，母亲不得不带着他从庐陵到随州投奔叔父。眼看欧阳

修就到上学的年龄了，郑氏一心想让儿子读书，可是家里穷，买不起纸笔。有一次她看到屋

前的池塘边长着荻草，于是她用荻草秆当笔，铺沙当纸，开始教欧阳修练字。欧阳修跟着母

亲的教导，在地上一笔一划地练习写字，反反复复地练，错了再写，直到写对写工整为止，

一丝不苟。这就是后人传为佳话的“画荻教子”。

10岁时，欧阳修经常到附近藏书多的人家去借书读，有时候还把借来的书抄录下来。一天，

他从李家旧纸筐里，发现一本六卷本《韩昌黎文集》。经主人允许，带回家里，日以继夜地

阅读，被韩愈清新自然的文章所打动。

20岁时，欧阳修已是当时文学界大名鼎鼎的人物了。母亲为欧阳修的出众才学高兴，但她

更希望儿子为人做事也要对得起自己的良心。其时，欧阳修官职并不高，但在母亲的教育和

影响下，他却正直敢谏。当范仲淹得罪吕夷简，被贬谪到南方去时，许多大臣都同情范仲淹，

只有谏官高若讷认为范仲淹应该被贬。欧阳修十分气愤，写信责备高若讷不知道人间有羞耻

二字。为了这件事，他被降职到外地，过了四年，才回到京城。

欧阳修为了支持范仲淹新政，又出来说话，使朝廷一些权贵大为恼火。他们捕风捉影，强加

给欧阳修一些罪名，欧阳修又被贬谪到滁州。

图说：西阳宫

位于永丰县沙溪镇约1公里的泷冈，是欧阳修的故里。

西阳宫是一座三殿并列的古建筑群。前面有一座高大的圆型拱门，门顶上方书有赫然醒目的

“西阳宫”三个大字。右侧是泷冈书院，左侧是欧阳文忠公祠，以及《泷冈阡表》碑亭。进门

后，一对方石柱上刻有一副对联：“亮节失青春，叹离莺苦唱，别鹄凄吟，五夜怆神深渗澹；

恩伦褒丹陛，忆弋雁失群，丸熊课读，卅年回首尚辛酸。”这是对欧阳修母亲郑氏夫人自誓

守节，教子成材的赞美。

泷冈阡表碑亭正中竖立着《泷冈阡表》碑石。正面刻《泷冈阡表》，背面刻《欧阳氏世系表》，

均为正楷、阴文、直书，字体端庄稳重，雄健有力。这是欧阳修任山东青州太守护送郑氏灵

柩归葬故里时，从青州带回来的，至今已有近千年，是欧阳修为追怀父母的养育之恩，写下

的一部“动人悲戚、增人涕泪”的家史。1956年江西省人民政府将《泷冈阡表》碑石确定为

省级重点文物保护单位。

醉翁逸事

说到滁州，自然会想到琅琊山，想到醉翁亭，想到欧阳修。正是欧阳修的《丰乐亭记》、《醉

翁亭记》，才使滁州琅琊山的名声大震起来。欧阳修在滁时，有的是直奔欧阳修而来；欧阳

修离滁后，则以其诗文和遗迹而来。欧阳修在滁州仅两年多的时间，却给滁州留下了不可多

得的宝贵资产。

“庆历新政”失败后（公元1045年），欧阳修被贬滁州任太守。此后，他时常闲游山水，并

与附近琅琊寺的智仙和尚结为好友。为便于他游览，智仙和尚带人在山腰盖了座亭子。亭子

建成那天，欧阳修前去祝贺，为之取名为“醉翁亭”，并写下了千古传诵的散文名篇《醉翁亭

记》。文章写成后，欧阳修张贴于城门，征求修改意见。开始大家只是赞扬，后来，有位樵

夫说开头太啰嗦，便叫欧阳修到琅琊山南门上去看山。欧阳一看，便恍然大悟，于是提笔将

开头“环滁四面皆山，东有乌龙山，西有大丰山，南有花山，北有白米山，其西南诸山，林

壑尤美”一串文字换上“环滁皆山也”五个字。如此一改，则文字精练，含义倍增。

欧阳修在翰林院任职时，一次，与同院三个下属出游，见路旁有匹飞驰的马踩死了一只狗。

欧阳修提议：“请你们分别来记叙一下此事。”只见一人率先说道:“有黄犬卧于道，马惊，奔

逸而来，蹄而死之”，另一人接着说：“有黄犬卧于通衢，逸马蹄而杀之。”，最后第三人说：

“有犬卧于通衢，卧犬遭之而毙。”

欧阳修听后笑道：“像你们这样修史，一万卷也写不完。”那三人于是连忙请教：“那你如何

说呢？”欧阳修道：“‘逸马杀犬于道’，六字足矣！”三人听后脸红地相互笑了起来，比照自己

的冗赘，深为欧阳修为文的简洁所折服。

据《宋稗类钞》记载：有一次欧阳修替人写了一篇《相州锦堂记》，其中有这样两句：“仕

宦至将相，富贵归故乡。”交稿后，他又推敲了一下，觉得不妥，便派人骑快马将稿子追回，

修改后再送上。来人接过改稿，草草一读，很是奇怪：这不还和原稿一模一样吗？仔细研读

后才发现，全文只是将“仕宦至将相，富贵归故乡”改成了“仕宦而至将相，富贵而归故乡”，

快马追回的只是两个“而”字。但他反复吟诵后，才发现个中妙处。原来，改句中增加了两个

“而”字，意义虽未改变，但是读起来语气由急促变为舒缓，音节和谐，增加了语言抑扬顿挫

的音乐美。

图说：欧阳修纪念馆

位于江西省吉安市永丰县城的恩江北岸，5000多平方米的湖，雄伟高大的欧阳修石刻像。

主体建筑有宰相府、明道阁、致用阁等，开辟了欧阳修生平事迹陈列室。馆内还有醉翁亭、

六一亭、至喜亭、泷冈阡表碑亭等建筑。

一代宗师

宋朝初期，文坛承袭五代遗风，崇尚内容空洞、风格浮艳的骈俪体。不久，在一些青年读书

人中，又流行起一种名叫“太学体”文章，险怪奇涩，令人难以卒读。举子参加科举考试，一

些考官竟对这种文章缺乏判断能力，每每评以高分。

欧阳修对这种与文学的健康发展相背悖的文章相当反感。为了矫正“太学体”流弊，欧阳修大

力提倡古文。他自幼爱读韩愈文集，出仕后亲自校订韩文，刊行天下。

宋嘉礻右二年(1057年)，欧阳修受命主持礼部贡举，这时的欧阳修处在文坛盟主地位，他所

领导的古文革新运动进入重要发展阶段。欧阳修决心借用这次科举取仕的机会，痛惩文场歪

风邪气，培育平易自然的文风。

考卷交上来了。一份考卷中有“天地轧，万物茁，圣人发”等不伦不类、莫名其妙的语句，这

篇文章是一位名叫刘几的考生所作。而刘几正是考生中学写“太学体”的代表人物，曾在国学

考试中多次夺魁。

欧阳修决定拿他开刀，当即在刘的文末戏续两句：“秀才刺，试官刷。”意思是说，你这个酸

秀才写出如此咬文嚼字、文理不通的文章，我这个试官就把你从红榜上刷下来，接着又用大

红笔将试卷从头到尾横抹一扛，批上“大纰缪”三字，并张榜示众。

读到苏轼的文章，欧阳修被苏轼平易的文风深深打动，不禁拍手称赞，逢人便说：“老夫当

避路，放他出一头地。”选拔在高第。

登第名单和刘几的文章公布后，原先中选呼声最高的几乎全部落榜，而中第的都是如苏轼、

苏辙兄弟这样的无名之辈。顿时，社会舆论哗然，风波骤起。写作“太学体”的落第举子受到

了讽刺和打击，恼羞成怒，把矛头一齐指向欧阳修。欧阳修一次上朝，途中竟遭到围攻和辱

骂。还有人撰写《祭欧阳修文》，极尽侮辱、漫骂之能事，把文章扔进欧阳修的住宅，咒他

早死。

欧阳修没有被侮辱、漫骂吓倒，仍坚持打击文坛险怪文风，得到梅尧臣、苏舜钦等人的热烈

赞同。后来，知贡举（主管考试进士）时，又鼓励考生写作质朴晓畅的古文，凡内容空洞，

华而不实，或以奇诡取胜之作，概在摒黜之列。终于使“太学体”销声匿迹，一代平易文风逐

渐形成，欧阳修也成为一代宗师。

图说：钓源村

吉安市西行20公里，就是钓源村。北宋年间，与欧阳修同宗的欧阳氏后裔在此肇基，距今

近千年。村人尊欧阳修为宗，村内建有文忠公祠堂，“文行忠信”牌匾至今高悬。

古村布局呈八卦图形，宛如迷宫。青石板铺成的巷子前窄后宽，150余幢至今犹存的古建筑

屋角皆为弧形，大门斜立，戏称“歪门邪道”。依村七口水塘，取“七星伴月”之意。古建筑内

外亦有木雕、石雕、木刻、石刻、彩绘和镏金字画。

钓源村的先祖崇尚遁世，建筑和装饰也无不透露出一种隐逸遁世的道家色彩。而村庄历史却

有过繁华和喧嚣。清咸丰年间，石刻、木刻、彩绘、楹联、牌匾、雕屏，有1300多户，人

口近万，店铺60余家，此外还有戏园、赌场、跑马场等，号称“小南京”。方圆数百里的官

宦富商，经常来这里博彩听戏，品茶饮酒。

钓源村是当时远近闻名的乡间都市，昔日繁华至今依稀可辨。文宗遗迹、八卦村形、商贾世

家冶游的场所，这些给钓源村抹上了一层迷人的色彩。

文天祥

原名云孙，自号文山、浮休道人，南宋杰出的民族英雄和爱国诗人。官至丞相，封信国公，

其“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”为千古绝唱。他晚年的诗词，反映了他坚贞的民族气

节和顽强的战斗精神。风格慷慨激昂，苍凉悲壮，具有强烈的感染力。有《文山先生全集》、

《文山乐府》。

南宋状元郎

“富田文氏”是西汉蜀郡太守文翁的后裔，五代后唐时期文天祥先祖文时迁徙至今江西吉州，

开吉州庐陵富田文氏一脉。

1236年，文天祥生于江西庐陵（今江西吉安南）富田镇文家村。其父人称革斋先生，是一

位乡间儒者，家产虽不多，然藏书颇丰，经史子集、天文地理、医卡技艺各类图书应有尽有。

他很重视孩子们的学业，设法聘名师就教。无论寒暑，文天祥都要在贴满格言警句的书斋中

与弟弟一起诵读、写作。

有一年，文天祥随父亲到县邑学宫，看见墙上挂着欧阳修、杨邦义、胡锥、周必大几位乡贤

的画像，甚为敬佩。他曾读过许多忠臣烈士的传记，对这几位先贤的德行业绩尤为熟悉。此

刻，他激动无比，心中发誓:日后我若不像他们那样做人，就算不得大丈夫!

18岁时，文天祥获庐陵乡校考试第一名，20岁入吉州（今江西吉安）白鹭洲书院读书，同

年即中选吉州贡士，随父前往临安（今杭州）应试。

殿试中，他作“御试策”切中时弊，提出改革方案，表述政治抱负。考官王应麟读到这份试卷，

连忙向理宗皇帝推荐。理宗阅后，也被文天祥那“肝铁石”“天不息”精神所感动，因而亲搭为

第一甲第一名进士状元。当时，理宗高兴地说:“天之祥，乃宋之瑞也。”

图说：1.青原山

位于吉安市郊，面朝茫茫赣江，背依莽莽嵩华山，海拔三百多米，地势虽不高，但奇峰秀起，

峰峦多姿。“到处青山到处家，旋敲石火煮新茶”，“老僧携我前溪去，共看悬崖剪雪花”。青

原山为禅宗七匪行思的道场，从唐代以来，“修证禅道者以为龙象之渊薮，游览者以为烟云

之宅奥，英灵比肩，贤豪接踵”。

过风光绮丽的待月桥，就是净居寺山门，山门牌坊上有“祖关”两字石刻碑，为唐代书法家颜

真卿任吉州刺史时的手笔。寺门横额“青原山”三字为天祥手书。传说文天祥看到青原山泉水

横溢，有“青原无底”之势，便用糯米、泥沙调合堵之，在其上倒插一荆柴，并许愿说，若是

月后荆柴复活，便修青原山寺作为纪念。一个月之后，文天祥重游青原山，见荆柴枝叶繁茂，

惊奇不已，以为此乃神意，于是将荆树作为神树圣迹保护。并手书“青原山”三个大字。随后

大兴土木，一时香火光盛，朝拜者势如潮涌。

颜真卿韦文天祥都是中国历史上铁骨铮净的英雄，而他们与佛教也都有因缘。颜真卿书多宝

塔碑，至今仍是广为流传的学书范本；文天祥在留传千古的《正气歌》中写道“忽遇大光明”，

有人说这是天祥读《光明经》时，得到了解脱。

宦海沉浮

中了状元，本可马上得官为国出力，不幸父亲突然病故，文天祥在家服丧守孝三年。开庆元

年(公元1259年〉，他陪同胞弟文璧进京应试(文璧中本科进士)，朝延照例要对这位前科状

元任命官职。

这时，元兵已分三路大举南侵，宦官董宋臣不规劝皇帝抵抗，却一味鼓噪迁都避敌，弄得朝

野一片混乱。朝廷的委任书还未下达，文天祥便不顾一切地上书皇帝，乞斩董宋臣以定人心。

奏折被截，他气愤地回到乡里。半年后，他得到一个主管仙都观的闲职，第二年又被任命为

秘书省正字，兼任景献府教授。

其时，贾似道正掌国柄，权倾一朝，文天祥不亢不卑。当董宋臣又被委以主任，并且成为他

的顶头上司时，他“惊叹累日”，再也不能容忍那班权奸把持朝政了，再次上书皇帝，列数董

宋臣“天下乏恶名萃诸其身”。奏折又一次未获报，他心灰意冷，准备辞职，贾似道却差遣他

出知瑞州。

瑞州前几年被元兵铁蹄蹂躏，满目疮痰。文天祥到任后，张布纲纪，对骄横扰民的郡兵给予

严惩；用库存资财创设便民库，用以救济贫困农民。他采取许多得力措施，让人民休养生息，

重建家园，尽最大的力量来恢复经济。

不久，文天祥任江西提刑，处理了临江城中发生的一起冤案，处决了杀人凶犯，对草营人命

的官吏施以极刑，给冤死者的母亲瞻养终身。这件事震动很大，深得人民拥护。后来，他知

宁国府，提刑湖南，都能忧民所忧，为民请命，处处政绩卓然。他在《御试对策》中提出的

改革理想，决心在地方职任上努力实现。

咸淳六年(公元1270年)，白鹭洲书院创始人江万里任左23相期间，任命文天祥兼权学士院。

文天祥代皇帝草拟诏书，不仅没有溢美阿诀之词，而且对他严加责伐，因此触怒了这个权贵，

又受到弹劫而罢官。

文天祥在仕途主是不得意的。宦海沉浮，几度道罢础，使他更加看清了朝政的黑暗腐败。可

贵的是，他救国救民的丹心不改，大是大非面前，仍坚持正义立场不变。这种不屈的性格，

使他不顾个人安危，勇敢地和邪恶势力作斗争，为拯救国家不惜牺牲一切。

图说：文天祥纪念馆

位于吉安县城的文山公园内，雄跨松竹葱郁的山岗，依形就势，气派非凡，是江西十大历史

名人纪念馆中规模最大、最宏伟的名人纪念场所。仰望重檐间，书法泰斗沙孟海手书“正气

浩然”四个大字披金耀目；堂门上由著名学者、大书法家启功题写的“文天祥纪念馆”，馆名

遒劲刚健；楹联是毛泽东手书的文天祥诗句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。

从正气堂始，由厢房、庭房、曲廊、诗屏相互衔接，形成了一个大四合院，院中有长青的树

草、飘香的花卉和文天祥的铜塑，四周分五个展厅，通过版面、壁画和文物、蜡像实景等，

陈列文天祥生平简述和8幅大型壁画，共展出蜡像雕塑4件，照片、图表重55件、拓片7

件、文献、文件38件、书画作品103件。

留取丹心照汗青

忽必烈即帝位后，改国号为元，于公元1274年发20万元军水陆并进，直取临安。南宋政权

一片混乱，度宗死，仅4岁的赵隰即位，为恭帝。谢太后临朝，要各地起兵“勤王”。

次年，任赣州（今江西赣州）知州的文天祥，散尽家资招兵买马，数月内组织义军三万，以

“正义在我，谋无不立；人多势众，自能成功”的信心和勇气，开始了戎马生涯。

1276年正月，谢太后执意投降。元将伯颜指定须由丞相出城商议，丞相陈宜中竟连夜遁逃，

文天祥即被任右丞相兼枢密使都督出使议和。由于元军施反间计，诬说文天祥已降元，恭帝

被押往大都（今北京），陆秀夫等拥立7岁的赵端宗在福卅即位。

1278年春末，端宗病死，陆秀夫等再拥立6岁的小皇帝，朝廷迁至距广东新会县50多里的

海中弹丸之地，加封文天祥信国公。冬天，文天祥率军进驻潮州潮阳县，欲凭山海之险屯粮

招兵，寻机再起。然而元军水陆猛进，发起猛攻。

年底，文天祥在海丰北五坡岭遭元军突然袭击，兵败被俘，立即服冰片自杀，未果。降元的

张弘范劝降，遭严词拒绝，写下了《过零丁洋》以明志：“辛苦遭逢起一经，干戈廖落四周

星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无

死，留取丹心照汗青。”

写《过零丁洋》20天后，南宋在崖山海战的惨败后，陆秀夫背着8岁幼帝赵昺跳海而死，

南宋灭亡。次年，文天祥被押送大都（今北京），囚禁四年，经历种种严酷考验，始终不屈。

于1283年从容就义，年仅47岁。

文天祥临刑前，万人观睹，文天祥殊为从容，对吏卒说：“吾事已毕，心无怍矣。”南向拜而

死。他遗体所着的衣服中，后来发现了他留下的《衣带赞》：“孔曰成仁，孟曰取义。唯其

义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”。

图说：文天祥陵园

位于青原区富田乡鹜湖大坑村东北的卧虎山，距文家村7.5公里。

文天祥就义当晚，好友张千载以百金赎丞相尸首，安葬遗体，以密造的匣子藏其指发及文稿，

历尽艰难险阻，运回富田交给文氏，1284年安葬在鹜湖大坑卧虎山。

“宋丞相文信国公天祥之墓”坐东向西，左右两山，山下一泉，正处山环水绕之中。入园口，

依次有牌坊、石拱桥、台阶、平台、神道、拜谒台等，神道长47米，寓文47岁为国捐躯之

意；台阶自下而上为12级、8级、3级，以示文于1283年殉难。一尊尊古朴威武的石俑、

石马、石彪、石羊忠实地列于神道两侧，默守千古忠魂。

杨万里

杨万里(公元1127-1206年)，字廷秀，自号诚斋野客,吉水南溪(今吉水县黄桥乡洴塘村)人。

他是南宋杰出的诗人，与陆游、范成大、尤袤齐名,被后人推为“南宋四大家”。

杨万里烧诗

杨万里是南宋写诗最多的作家之一，作品往往“俚辞谚语，冲口而来”，给人纯朴自然的感受，

在文学史上自成一派。诗的内容以山水风光自然景色为主，所以他的好朋友曾经幽默地跟他

开玩笑说“处处山川怕见君”。

杨万里从小就很喜欢读诗。他开始背了好多唐朝诗人写的律诗，后又学习宋代有名的丞相王

安石的绝句。成年后，他最喜欢称作“江西诗派”的诗，如黄庭坚描写泰和快阁的诗句：“落

木千山天远大，澄江一道月分明”，他认为写得就很有情趣。

诗读多了，心中充满诗意，他就模仿前人的方法写起诗来。朋友们说他的诗风很像“江西诗

派”，用词精巧，还常用典故，杨万里听了很高兴。去湖南零陵当县官时，杨万里已35岁。

已共写了一千多首诗。可是，他渐渐觉得，自己写的诗虽然精炼，用词造句花了不少功夫，

但有时不流畅，不顺口，别人读得很吃力，有的还缺乏生活气息，把以前写的千多首诗稿堆

在院子里，狠下心来，点一把火全烧掉了。

烧掉了旧诗，公务之余，他到大街小巷、田间地头去与百姓交谈，到山野之中去听小鸟的歌

唱，去观赏翠竹流水。他把听到的事情、见到的情景，都在笔下描绘出来，变成了一首首优

美动人的诗歌。他还在诗中吸收民间俗话和群众的口语，使诗句好读易懂。他写西湖：“接

天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。他写小池：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”他写

乡景：“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。”……他的诗像一幅美丽的田园风景画，像一幕

幕社会风俗图，清新自然，活泼生动，给庄重的诗歌王国吹进了一股新风。他的号是“诚斋”，

人们把他别具一格的诗歌称作“诚斋体”。

拒不出仕

杨万里绍兴二十四年（1154）进士。官至秘书监，以正直敢言，累遭贬抑，晚年闲居乡里长

达15年之久。

杨万里一生力主抗战，反对屈膝投降，他在给皇帝的许多“书”、“策”、“札子”中都一再痛陈

国家利病，他立朝刚正，遇事敢言，指摘时弊，无所顾忌，因此始终不得大用。

十四年（1187年），杨万里任秘书少监。高宗崩，他力争张浚当配享庙祀事，指斥洪迈“指

鹿为马”，惹恼了孝宗，出知筠州（今江西高安）。光宗即位，召为秘书监。但终因孝宗对

他不满，最后一贬再贬。杨万里见自己的抱负无法施展，遂不赴任，乞祠官（无实际官职，

只领祠禄，等于退休）而归，从此不再出仕，朝命几次召他赴京，均辞而不往。开僖二年（1206

年），因痛恨韩侂胄弄权误国，忧愤而死，官终宝谟阁文士，谥“文节”。

实际上杨万里为官也不斤斤营求升迁，在作京官时就随时准备丢官罢职，因此预先准备好了

由杭州回家的路费，锁置箱中，藏于卧室，又戒家人不许买一物，怕去职回乡时行李累赘。

后来赋闲家居的十五年中，还是韩侂胄柄政之时，韩新建南园，请他作一篇“记”，许以高官

相酬，万里坚辞不作，表示“官可弃，‘记’不可作。”以止数事，可以想见其为人。诗人葛天

民夸他“脊梁如铁心如石”，并非谥美之辞。

图说：湴塘村

湴塘村是南宋大诗人杨万里的故里。自古以来,湴塘就是“有田可耕、有桑可采、流水潺潺、

莲荷茂盛”的鱼米之乡,更是文风鼎盛、人才辈出的文化名村,除杨万里外,还哺育出南宋时期

的“江西三瑞”之一杨伾,民族英雄杨邦,被宋宁宗成为“当今廉吏”的杨万里之子杨长儒等.美丽

的风光、严密的宗法制度和重教尊儒的文化传统是湴塘代有人杰的原因所在。

湴塘现古风尤存，一座南溪桥，为宋时进出湴塘的必经之地，村西莲花形山，有杨万里墓葬。

村里珍存了一套木刻版杨万里诗文全集。数十幢青砖黑瓦的古建筑，是湴塘千百年来形成的

文化传统的写照。

解缙

“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”这副流传了500多年的著名楹

联，出自明代翰林学士、《永乐大典》的总编纂解缙笔下。要论根底，解缙侍奉过三代皇上；

要论经纶，解缙曾经领导3千多文人以3年时间，完成了3亿7千多万字，卷帙达2万多（大

部分于1900年被八国联军入侵北京时焚毁，现在全世界各大图书馆存书加起来只有八百卷）

的宏大类书《永乐大典》。然而这位既有最强大靠山，又有满腹长才的庙堂伟器却没得好死，

只活了47岁。

悲婉人生

解缙从小就是神童，生而秀异，颖敏绝伦，在明史上是个及诗文和书法大成之人，一生最大

的功绩是他亲自主持了《永乐大典》的编纂工作。明成祖即位不久，命解缙编纂《文献大成》。

经过三年多的艰苦努力，这部大类书终于编成，取名为《永乐大典》。这是我国最大的一部

类书。在世界文化史上，《永乐大典》被誉为编纂最早、规模最大、内容最广的百科全书。

虽然解缙主持撰修《永乐大典》名流千古，但解缙对“皇帝心理学”一窍不通，这是最大最可

怕的“腹中空”；对“官场关系学”尚未入门，这更是遭人嫉恨动摇官基的薄弱环节——“根底

浅”。朱元璋叫他直言切谏，不用说老天的儿子——天子，即令是平头百姓，有几个是闻过

则喜的？但解缙明知朱元璋喜怒无常，却偏要去显显愚忠，触犯逆鳞。

官场如戏场。这一点，解缙不懂。对同僚大臣十有八九，他都如实品评。说某人诞而附势，

虽有才而行不端；某人可算君子，却短于才华；某人是薄书之才，驵侩（牲畜交易经纪人）

之心；某人有德望，但不疏远小人。然而这些被他藐视的人，恰恰都是一二品大员。他们听

到解缙的评论，能不嫉恨么？

几经折腾，编完《永乐大典》后，解缙被二太子构陷，锒铛入狱，在锦衣卫（皇上的特务机

关）被打得体无完肤死去活来，被无辜关押了5年，让他尝尝“言者无罪”是什么味道！

有一天，朱棣要锦衣卫都指挥佥事纪纲把监狱的囚犯名单给他看看，一下看到“解缙”二字，

说了句：“缙犹在耶？”这无异于死刑判决书。纪纲心领神会，回到狱中，将解缙用酒灌醉，

扒光衣裳，扔到雪地里，活活冻死了。

才子逸事

某翁家资巨富，一日为夫人祝寿而大摆宴席，并再三邀请解缙赴宴。解缙感到盛情难却，便

前往祝贺。

酒酣耳热之际，某翁请解缙题诗庆贺。解缙乘着酒兴，当即应之道：这个婆娘不是人。

听到这句不恭之语，举座皆惊，某翁及其子更是怒气冲冲。解缙不以为然，从容续道：九天

仙女下凡尘。

原来如此，众始莞然。及其转句，又听解缙念道：儿子个个都是贼，

众复愕然。只见解缙收句云：偷得蟠桃献母亲。

某翁之子顿时转怒为喜，众宾客交口称赞。

有一天，永乐皇帝突然对解缙说：“你知道昨夜宫中有喜事吗？你就此吟首诗吧！”

解缙就“有喜”二字，想到可能是皇后生产，便吟：“君王昨夜降金龙。”把皇子喻为“金龙”，

本是吉语。岂料永乐皇帝却说：“生的是个女孩。”

解缙眼珠一转，马上续道：“化作嫦娥下九重。”通过一个“化”字，将生男改为生女，可谓巧

妙自然，天衣无缝。

永乐皇帝本是借此题为难解缙，于是故意叹口气说：“可惜刚出生便告夭折。”解缙早有准备，

脱口应道：“料是人间留不住。”永乐皇帝又说：“已将尸体扔到池塘里去了。”

解缙转口又吟：翻身跳入水晶宫。

这场君臣对话，充分表现了解缙出口成章，应付自如，正因为如此，才使避讳之语得以巧妙

妥帖的解释。

图说：解缙墓

吉水名胜古迹较多,既有扑朔迷离、乱石飞渡的大东山，峰头台笔、神乎其神的文峰山，怪

石林立、古柏参天的石莲洞，繁花似锦、四面环水的桃花岛；四季如春、酷暑阴翳的黎洞山

庄，景色优美、秋水明霞的鉴湖公园等自然景观；也有三国东吴墓（江南第一墓）、世称“神

童”的解缙和南宋“中兴四大家”之一的杨万里和古墓、无寂禅师塔碑等古迹古物，以及毛泽

东祖籍——八都龙城、刘少奇祖籍——枫江钟家塘，江西第一大古村落——谷村，古樟、古

井、古池塘环抱的明清古村——燕坊等人文景观。

解缙初葬吉水县仁寿乡一都霸溪(县城北4公里处)，嘉靖40年知县罗黄裳因河岸坍塌危及

墓体安全，令将解缙墓迁移县东门外东山亭(即现吉水气象局院内)，现为省重点文物保护单

位。