2005年11月,总第一卷,第6期（月刊）中国律师和法学家JournalofChinaLawyerandJurist,ISS1548-7695,USA
禁私：中国古代对天学的法律控制
苏州大学法学院方潇∗
摘要：中国古人对头顶的天空进行了独特认知并形成了“天学”。由于天学涉及到统治王权及一切
军政大事之正统性、合法性及有效性的本源问题，所以其受到统治阶级官方严格的法律控制，这种控制以
禁止和打击私人染指为主要内容。可以说，对天学的禁私行为为我们理解古代的政治统治提供了一条根本
路径。
关键词：天学天文天象私藏（习）法律控制
头顶苍穹，星辰闪烁。中国古人针对头顶的天（星）空进行了中国式的独特认知，并形成了独特的“天
文”之学——“天学”。在这个天学中，一切天体如日、月、金木水火土五星等在天穹二十八个星宿间的
各自和交错运行而显现出来的“天象”，都体现了那个无所不能、主宰一切而又人格化的神秘之“天”的
意志和情感。由于人间的统治王权、统治天命、人君祸福乃至一切军政大事的合法性、正统性和有效性都
本源于“天”，所以“天象”成为统治者和官方密切关注的对象，“天学”也就成为了统治者和官方力求垄
断的学说。为此，几乎历代王朝都制定了严厉的法律，禁止个人私藏天文器物、私习天文，禁止个人私为
相关天文之事，从而对天学进行法律控制。
一、禁私藏天文器物和私习天文
对私藏天文器物和私习天文的法律禁止，可谓是历来已久，比较明确的禁令在晋代泰始三年就已存在，
1而在次年颁布的《泰始律》中更是明确规定私下传习天文要处徒两年。不过，较为全面、具体的法律禁止
当出现在唐代，《唐律疏议》之“私有玄象器物”条规定：
诸玄象器物、天文图书、谶书、兵书、七曜历、太一、雷公式，私家不得有，违者徒二年。私习天文
者亦同。2
对这条律文，疏议进行了得当的词句解释：
玄象者，玄，天也，谓象天为器具，以经星之文及日月所行之道，转之以观时变。易曰：“玄象著明，
莫大于日月。故天垂象，圣人则之。”尚书云：“在璇玑玉衡，以齐七政。”天文者，史记天官书云天文，日
月、五星、二十八宿等，故易曰：“仰则观于天文。”图书者，“河出图，洛出书”是也。谶书者，先代圣贤
所记未来征祥之书。……七曜历，谓日、月、五星之历。太一、雷公式者，并是式名，以占吉凶者。私家
皆不得有，违者，徒二年。若将传用，言涉不顺者，自从“造妖言”之法。“私习天文者”，谓非自有书，转
相习学者，亦得二年徒坐。
据疏议所释，玄象器物实为浑天仪之类的天文仪器，通过它可“以经星之文及日月所行之道，转之以
观时变”，即根据日月星辰的运行而观测时变。至于河图洛书，则是上天对“伏羲继天而王”和“禹治洪
∗方潇，中国政法大学法学博士、苏州大学法学院讲师，主要研究方向为法律史。近年来，曾在《中国法学》、《比较法研
究》、《政法论坛》、《法律科学》、《法商研究》、《政治与法律》等期刊发表学术论文二十余篇。通讯地址：江苏省苏
州市十梓街1号苏州大学法学院，邮编：215006。
1《晋书・武帝纪》有云：“(泰始三年)禁星气谶纬之学”。
2《唐律疏议・职制律》。
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水”的赐物，即八卦图和洪范书，后又衍生为阴阳和五行之属，当然乃天学资料。谶书作为“先代圣贤所
记未来征祥之书”，实际上也是天人感应、阴阳五行和灾异符瑞之说的运用，自是天学资料范围无疑。七
曜历是指日月五星七类天体之运行历数，对占星术的运用极为重要。而太一、雷公式作为占吉凶之书，同
样与天学密切相关。这些天文器物和资料由于直涉天学，用之习之即可通天，故严禁私家藏有，以免私人
获悉天机，觊觎天命大宝。
既然私人藏有这些天文器物都为犯罪，更何况在藏有前提下又传而用之呢？依前引唐律疏议规定，若
将传用，言涉不顺者，自从“造妖言”之法。唐律之“造妖书妖言”条规定：
诸造妖书及妖言者，绞。造，谓自造休咎及鬼神之言，妄说吉凶，涉于不顺者。3
可见，处罚十分严厉。疏议对本条律文又有明确解释：
“造妖书及妖言者”，谓构成怪力之书，诈为鬼神之语。“休”，谓妄说他人及己身有休征。“咎”，谓
妄言国家有咎恶。观天画地，诡说灾祥，妄陈吉凶，并涉于不顺者，绞。
“涉于不慎者”只是个程度问题，实质的犯罪行为是“观天画地，诡说灾祥，妄陈吉凶”，既踏入天
学禁地，又蛊惑民心，扰乱秩序，故处绞刑，比起私藏而未传用者徒二年要严厉得多。
值得注意的是，《唐律疏议》“私有玄象器物”条之疏议界定了“私习天文”的含义，即“非自有书，
转相习学”，意即自己并未藏有天文图书，只是从他处传习而来。对于这种行为，由于并未藏有禁物，故
处罚要比藏而传用轻得多，但与藏而未传用者同，徒二年。
对于私习天文者，不仅有此专门律文予以处罚规定，而且还不适用于自首。《唐律疏议》之“犯罪未发
自首”条规定有：
并私习天文者，并不在自首之例。4
在“犯罪未发自首”条中，我们只发现针对“私习天文”是不适用自首，但并未规定有对“私有天文
器物”作出不适用自首的情况。其实，这涉及到这样一个问题：为什么对私习天文者不适用自首呢？《唐
律疏议》并没有进行回答。不过，清代律学家沈之奇在其著《大清律辑注》中对此进行了学理解释：
名例私习天文者，不准自首，以其习学已成也。若习学未成，与收藏禁物者，并准自首。5
可见，自首不适用于私习天文者，是因为私习者已经习学而成，掌握了知识，成为大脑信息库中难以
抹去的组成部分，这样即使自首又有何用？而那些习学未成者与收藏者，由于并未掌握通天知识，故可自
首无妨。但问题是，如何判断是“习而未成”呢？这的确是个难以判别的问题。所以，唐律之私习天文者
不适用自首之规定实为保险之举也。
宋承唐制，宋代对于私藏天文器物和私习天文的禁止规定，从律文到解释与唐律疏议竟是一字不差，
是为百分百的抄袭。不过，《宋刑统》在列完律文和解释后，补充了一个“准”文，即周广顺三年九月五
日敕节文：
今后所有玄象器物、天文图书、谶书、七曜历、太一、雷公式，私家不得有及衷私传习，如有者，
并须焚毁。其司天监、翰林院人员并不得将前件图书等，于外边令人看览。其诸阴阳、卜筮、占算之书，
不在禁限。所有每年历日，候朝廷颁行后，方许私雕印传写，所司不得预前流布于外。违者，并准法科
罪。6
可见《宋刑统》在唐律基础上有了新的补充规定。从上引敕文内容看，凡私有天文器物者，不仅要徒
3《唐律疏议・贼盗律》。
4《唐律疏议・名例律》。
5《大清律辑注》之“收藏禁书及私习天文”条注。（参见[清朝]）沈之奇著：《大清律辑注》，怀效锋、李俊点校，法律出
版社2000年版。本文以下有关《大清律辑注》之引均据该版本）
6《宋刑统》“禁玄象器物”条。（参见《宋刑统》，薛梅卿点校，法律出版社1999年版。本文以下有关《宋刑统》之引均
据该版本）
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二年，而且其藏有之禁物还要就地烧毁，让其消失。然而，须值得特别注意的是，诸阴阳、卜筮、占算之
书并不在禁限之例，即意可为私习，而且历书也可在朝廷颁行后允许私人雕印传写，这似是天学禁令中的
松驰之规定。不过，法律如此规定，并不代表实践如此。事实上，宋代法典经常被诏令所取代，宋代对私
人染指天学的情况予以处罚的严厉程度与唐代相比是过犹不及，直至死刑。如宋真宗景德元年春下诏说：
图纬推步之书，旧章所禁，私习尚多，其申严之。自今民间应有天象器物、谶候禁书，并令首纳，所
在焚毁。匿而不言者论以死，募告者赏钱十万。星算伎术并送阙下。7
可见宋真宗的禁令之严，私藏天文器物及图书而不坦白上交者竟有死刑之处罚，并且以重金奖励告密。
元代作为蒙古族政权，同样对天文器物和私习有着禁令。不过，元代有关禁令均以皇帝诏令之形式出
现，而非法律条文。《大元通制条格》中有关诏令曰：
至元三年十一月十七日，中书省钦奉圣旨节该：据随路军民人匠，不以是何投下诸人等，应有天文
图书、太乙雷公式、七曜历、，圣旨到日，限一百日赴本处官司呈纳。候限满日，将收拾到前项禁
书如法封记，申解赴部呈省。若限外收藏禁书并习天文之人，或因事发露，及有人首告到官，追究得实，
并行断罪。钦此。8
按这道诏令，可见在诏令发布之前，凡是收藏有各类天文图书、资料的并不治罪，而是在诏令发布后
限一百日内上交本县官府，本县官府再将其封存上交省级官府；如百日内收藏此类禁书者不上交或百日后
还有去收藏及习学的，则要予以断罪处罚。不过，令人奇怪的是，禁令中并未涉及天文仪器如浑天仪之类。
条格中又有：
至元二十一年五月，中书省为河间路捉获贼徒隐藏苗太监伪造图谶文书，奏奉圣旨施行外，又奏：这
般星历文书每，在先教拘收者道来，不好生拘收来的一般有。如今随路里行榜文，这般文书教拘收呵，怎
生？奏呵，奉圣旨：这的索甚问？那般者。钦此。9
可见，伪造天文图书是为犯罪，就是藏有此类伪书也是犯罪。但问题是，从至元三年发布禁书令到至
元二十一年，仍有民间收藏禁书者，为此中书省奏议张贴榜文“拘收”。为此，元世祖特地再下一道诏令：
括天下私藏天文图谶、太乙、雷公式、七曜历、、苗太监历，有私习及收匿者罪之。10
于此可见元代统治者对民间私藏天文禁书的打击力度和持久战况。
明代同样严禁私藏天文仪器、天文图书及私习天文，不过，其法典处罚力度与唐宋相比则明显下降。
《大明律》“收藏禁书及私习天文”条规定：
凡私家收藏玄象器物、天文图谶、应禁之书，及历代帝王图像、金玉符玺等物者，杖一百。若私习天
文者，罪亦如之。并于犯人名下，追银一十两，给付告人充赏。11
明代律学家雷梦麟对此条有个学理解释：
玄象器物，谓象天之器，如璇玑玉衡、浑天仪之类；天文之书，谓推步测验之书，如统天历之类，凡
此皆所以防私习也。图谶之书，谓图像谶纬，如推辈图、透天经、风角鸟占之类，凡此皆所以防惑众也。
天文图谶，皆为应禁之书，……故私藏者，杖一百。其器物、禁书、图象、符玺等项，并入官。私习天文，
谓不系天文生，而私自习学能推步测验者，亦杖一百，送钦天监充天文生。并于犯人名下追银十两，给告
7《续资治通鉴长编》（卷五六）。（参见[宋朝]李焘著：《续资治通鉴长编》，上海师大古籍整理所、华东师大古籍整理所
点校，中华书局1979年版。本文以下有关《续资治通鉴长编》之引均据该版本）
8《大元通制条格》“禁书”条。（参见《大元通制条格》，郭成伟点校，法律出版社2000年版。本文以下有关《大元通制
条格》之引均据该版本）
9《大元通制条格》“禁书”条。
10《元史・世祖纪》。
11《大明律・礼律・仪制》。
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人充赏，开乐告之门也。12
可见，对于天文器物及图书进行私藏禁止，既是防私习又是防惑众，实质上，就是防止民间掌握“推