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《中国古典小说戏曲研究存稿》读后感

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《中国古典小说戏曲研究存稿》读后感

学必求其心得，业必贵于专精——《中国古典小说戏曲研究存稿》

读后感：

朱伟明教授的《中国古典小说戏曲研究存稿》（中国社会科学出

版社20XX年版，以下简称《存稿》），是一部个人论文自选集。《存

稿》精选收录了朱伟明教授从事学术研究以来发表于各种学术刊物上

的部分学术论文，总共三十七篇。这些论文，纵跨将近三十载时光，

记录了朱伟明教授学术发展的全过程。朱伟明教授以“存稿”名之，

便带有立此存照，想要为自己的人生与学术道路留下一点“雪泥鸿爪”

之意。

作为一部记录个人学术经历的《存稿》一书，体现出朱伟明教授

学术生涯及学术研究的显著特色：

第一，反映出个人学术生涯的两次转型。《存稿》依据论文研究

对象之不同，划分为上、中、下三编。上编十一篇，收录的是朱伟明

教授研究中国古代小说文本的论文；中编十七篇，收录的是朱伟明教

授研究中国古典戏曲作品与戏曲理论的论文；下编九篇，收录的则是

朱伟明教授有关戏曲学术史、文学史等相关问题的研究论文。从《存

稿》所收录的论文可以看出，朱伟明教授的学术生涯中有一次大的学

术转型，这也是其学术生涯中的第一次转型。这次转型大约发生在上

世纪90年代末期。在此之前，朱伟明教授的学术兴趣点分别集中在

中国古典小说与戏曲两个方面。如她发表的第一篇学术论文，便是中

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国古代小说类研究——《关羽形象悲剧美初探》。从初次发表论文的

1983年，直到20世纪末，朱伟明教授在中国古典小说与戏曲两个领

域中均有创获。21世纪伊始，朱伟明教授开始专注于中国古典戏曲

领域的耕耘，并且收获了一系列硕果。第二次学术转型发生在20XX

年，朱伟明教授和她的学术团队以“汉剧发展历史与艺术形态研究”

为课题获得国家社科基金（艺术学）项目立项资助。朱伟明教授由此

从中国古典戏曲文本与戏曲理论的研究转向地方戏——汉剧的研究。

《存稿》中编所收录的《汉剧与中国戏剧史的雅俗之变》一文，便是

该项目的阶段性成果之一。较之于此前的第一次转型而言，朱伟明教

授的第二次学术转型是一次学术大方向下的具体研究对象关注点的

转移。这一次学术关注点的转移，取得的系列成果中最厚重的便是她

与弟子合作完成的《汉剧研究资料汇编》（武汉出版社20XX年版）

和《汉剧史论稿》（人民出版社20XX年版）两部著作。这些成果均

获得了学术界的普遍好评。

第二，细腻的文学感觉和敏锐的学术眼光。从《存稿》一书所收

录的学术论文中可以看出，在朱伟明教授学者身份之先的是她作为一

名情感丰富细腻的优秀读者的存在。她似乎总能读出文学作品深处作

者蕴含的深意，也似乎总能敏锐准确地读出文学作品中人物身上的生

命意识，对人物总是抱有一种理解之同情。如她的《两种生命的存在

方式——林黛玉、薛宝钗形象及其文化意义》、《一朝春尽红颜老，

花落人亡两不知——略论林黛玉的生命意识及其叛逆》、《“鬼可虚

情，人须实礼”——杜丽娘形象的心理学分析》等文，解读之深刻到

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位，情感之丰富细腻，文字之优美动人，直可作为论文中的美文来欣

赏玩味。

比读者身份更进一步的，是作为一名专业学者的身份。作为学者

而言，朱伟明教授具有十分敏锐的学术眼光。这种敏锐的学术眼光在

其学术处女作——《关羽形象悲剧美初探》中就已显露。在这篇文章

中，朱伟明教授以自己的学术敏感，揭示了重新解读《三国演义》中

关羽形象的可能与必要。她对关羽形象创新性的解读，后被收入了《三

国演义大辞典》（中华书局20XX年版）。这种敏锐的学术眼光，在

朱伟明教授此后的学术论文写作中得到了不断体现。从对明清文人

《西厢记》评论的不同窥探明清戏曲观念的嬗变（《〈西厢记〉与明

清戏曲观念的嬗变》），到对《牡丹亭》与昆曲审美精神、审美趣味、

审美接受的结合分析中归纳总结昆曲的审美特征（《〈牡丹亭〉与昆

曲的审美特征》），再到通过《文学小言》内容的细读对王国维学术

风格进行总结（《〈文学小言〉与王国维的学术风格》）等等，朱伟

明教授似乎总能抓住一个饶有趣味的“点”，从而构思出一篇精彩的

论文。这样的论文总是妙趣横生，读来让人时时会心一笑。朱伟明教

授的论文，决然不是枯燥乏味的，她能够用一支妙笔，轻松游走在文

字之间，让人感觉论文写作对她而言并不是一件需要“两句三年得”

的苦差事，而是已成为她感受文学、体味生活的一种心之所悟发而于

外的载体。

第三，善于寻找学术生长点。从《存稿》中可以看出，朱伟明教

授在进行研究时，非常善于进行学术生长点的选择，从而形成对某一

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问题的持续关注，进行深耕细作，写作完成一系列相关论文。她进行

过长时间跨度、持续性学术关注与研究的有中国古典喜剧的相关专

题。如《李渔的“科诨”喜剧理论》（1990）、《中国古典喜剧的价

值与意义》（2000）、《元代审美风尚与喜剧创作的兴盛——试论元

代喜剧创作繁荣的原因》（2002）、《中国古典戏曲的分类与悲、喜

剧观念的介入》（2003）、《宋金杂剧与中国古典喜剧的初始形态及

特征》（2004）。这样持续地对某一问题保持关注，有助于深广度的

开拓，形成研究专题。对中国古典喜剧的研究，朱伟明教授就收获了

《中国古典喜剧史论》这样一部专题性著作。此外，《存稿》中收入

的关于孔尚任与《桃花扇》研究的系列论文，也是作者持续关注、深

耕细作之论。

第四，扎实的学术功底，开阔的学术视野。朱伟明教授善于深入

解决具体细微学术小问题的同时，更善于对一些学术大问题进行宏观

论述和理论架构。如她的《〈三国志通俗演义〉叙述视角简论》、《〈三

国志通俗演义〉叙事结构简论》、《历史意识与史传传统——〈三国

志通俗演义〉的历史文化心理背景》、《中国古典戏曲的分类与悲、

喜剧观念的介入》、《郑振铎与20世纪戏曲研究格局的形成》、《傅

惜华与20世纪元杂剧研究》等文章，都明显体现出这种研究风格。

在进行具体小问题的解决时，作者的考证功力扎实、论证细腻。如《孔

尚任的传奇理论初探》中对孔尚任“不奇而奇”戏曲美学观的阐释与

溯源，就进行了扎实细腻、逻辑严整的考证。

朱伟明教授虽从事中国古典文学的教学研究，但其学术视野却并

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未拘囿于中国古代文学之一路。在她的论文中，可以看到她对中西方

哲学、美学乃至心理学、社会学相关理论的精到理解与信手拈来。这

些中西方理论与原典的使用和引用，在她的论文中并无丝毫的生硬不

妥之感。例如她运用心理学与社会文化学理论来分析文学的成功案例

——《两种生命的存在方式——林黛玉、薛宝钗形象及其文化意义》

一文中，透过小说中薛宝钗与林黛玉具体意义分析总结出人物形象中

隐藏的抽象意义的同时，也揭露出作者对人存在方式的思考与选择—

—“薛宝钗和林黛玉形象，实际上象征着中国古代士大夫的两种不同

的文化传统以及与之相适应的两种不同的生存方式。以薛宝钗为代表

的伦理人格的存在，具有儒家文化实践理性的鲜明色彩，是群体意识

的产物；以林黛玉为代表的自主人格的存在，在很大程度上体现了中

国古代文人追求独立人格理想的传统，是一种个体意识的产物”。《“鬼

可虚情，人须实礼”——杜丽娘形象的心理学分析》一文也同样精彩

深刻。朱伟明教授灵活运用荣格心理学“集体无意识”中的“阴影原

型”和“人格面具”原理对杜丽娘看似矛盾的言行进行心理学剖析，

发见杜丽娘形象的真实与丰富性。

像这样角度独特、见解独到的论证分析，在朱伟明教授的论文中

时常可见，给人启发良多。这里特别值得一提的还有《〈文学小言〉

与王国维的学术风格》一文。作者从《文学小言》这一王国维丰富学

术著作中的短章里，分析总结了王国维对文学本体性质和文学价值论

的论述，以及其对传统文学分类法的重构。朱伟明教授是学界较早关

注并发掘《文学小言》价值意义的学者。她对《文学小言》于王国维

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而言的学术意义有深入而充分的认识：《文学小言》成为王国维文学

思想的逻辑起点、带有王国维生命体验的印记、是王国维双重学术视

野研究下的成功之作。朱伟明教授既见树木又见森林的学术眼光，使

其将《文学小言》于王国维丰硕的学术成果中进行了准确的重新定位：

《文学小言》“提纲挈领地勾勒出了王国维早期文学思想的精华，从

某种意义上亦可视为王国维的一篇文学宣言，其意义当不在《红楼梦

评论》与《人间词话》之下”。这一总结定位，给之后的《文学小言》

与王国维研究提供了诸多启迪。此文后被《中国社会科学文摘》转载，

应该说并非偶然。

此外，《存稿》中收录的《英国学者杜为廉教授访谈录》也是作

者开阔学术视野的例证。如今，这位研究中国戏曲史的著名英国学者

已经辞世，这份访谈录也成为了学界重要的研究资料。

第五，学术激情与人文情怀兼备。朱伟明教授并不是一个只会考

据论证的学术匠人，而是一位有着传统文人气质、具有忧患悲悯情怀

的知识分子。这种情怀，不仅表现于她对文学作品和人物形象的解读

中，而且表现于她对文学史、学术史的自觉关注与深入思考中。在《存

稿》的自序中，作者写到：“一直以来，思想的锋芒与创造的灵光，

对我而言，是一种虽不能至，却心向往之的境界。”从20世纪80年

代开始从事学术研究以来，这的确是朱伟明教授执著追求的境界。《存

稿》下编的九篇论文中有六篇都鲜明地体现出作者这种对文学与学术

始终关注与思考之情怀。而全书的最后一篇——《文学史：现状、问

题与思考》是这种关注与思考最集中直接的表达。作者对文学与学术

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现状的敏锐感知与忧心焦虑，溢于纸上：

一方面，在日益物质化、功利化的时代，不仅年轻一代美感缺失，

语言、文学感悟力缺失，我们的研究者们也由于情感的匮乏，审美感

觉正变得越来越粗糙，审美经验也越来越贫乏。枯燥的说教、空洞的

话语，充斥着我们的教材与课堂；另一方面，日益细密琐碎的专业分

化使得文学成为“拆碎的七宝楼台”，生命的精华与人生的丰富在技

术化的考据与模式化的话语中被肢解得支离破碎。

这里，对学界现实的剖析与思考，也是十分深刻、毫不避讳的。

以这样一篇具有忧患意识的文章为全书作结，作者的苦心孤诣，由此

可见一斑。这篇发表于20XX年的文章，时隔九年读来，仍然具有启

迪意义。

《存稿》既不是朱伟明教授的第一部著作，也不是她的最后一部

著作，但却是她最为看重的一部著作。正如朱伟明教授自己在《存稿》

自序中所表述的，这部文集，如同她自己曾经的人生，充满了生命与

时光的烙印。在漫长的三十余载学术生涯中，朱伟明教授的创获并不

仅仅是形成于文或汇集于书的具象研究成果。她的学术特色，也并不

是以上五点就能概括殆尽的。然而，这部论文集，却向我们生动展现

了一个学者的思考与情怀，留下了特定时代学术史的印迹。