清明节的风俗习惯

清明节习俗内容

扫墓祭祖

清明节是传统的春祭大节，与之相对应的是重阳节的秋祭。清明扫墓，即为

“墓祭”，谓之对祖先的“思时之敬”，祭扫祖先是对先人的缅怀方式，其习俗

由来久远。据考古，广东英德青塘遗址发现万年前的墓葬，经加速器质谱(AMS)

测定，年代距今13500年左右，表明距今1万多年前，古人已具有明确的有意

识墓葬行为和礼俗观念。扫墓祭祖，是清明节俗的中心。清明之祭主要祭祀祖先，

表达祭祀者的孝道和对先人的思念之情，是礼敬祖先、慎终追远的一种文化传

统。

清明祭祀在清明前后，各地有所差异，清明祭祀按祭祀场所的不同可分为墓

祭、祠堂祭。以墓祭最为普遍，清明祭祀的特色就是墓祭，清明祭祀主要是由于

采取墓祭方式。另一种形式是祠堂祭，又称庙祭，庙祭是宗族的共同聚会，有的

地方径直称为“清明会”或“吃清明”。清明节祭祖，按照习俗，一般在清明节

上午出发扫墓，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭

在先人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，或折几枝嫩绿的新枝插在坟上，

然后叩头行礼拜祭。

踏青

踏青为春日郊游，也称“踏春”，一般指初春时到郊外散步游玩。清明节期

间到大自然去欣赏和领略春日景象，郊外远足，这种踏青也叫春游。古代叫探春、

寻春，其含义，就是脚踏青草，在郊野游玩，观赏春色。踏青这种节令性的民俗

活动，在我国有着悠久的历史，其源泉是远古农耕祭祀的迎春习俗。这种农耕祭

祀的迎春习俗对后世影响深远。

清明之时，正是春回大地，人们乃因利乘便，扫墓之余亦一家老少在山乡野

间游乐一番。也有的特意于清明节期间到大自然去欣赏和领略生机勃勃的春日景

象，郊外远足，一抒在严冬以来的郁结心胸。清明前后正是踏青的好时光，所以

成为清明节俗的一项重要内容。踏青郊游，是清明时节与春祭并存的古老主题。

插柳

清明节是杨柳发芽抽绿的时间，民间有折柳、戴柳、插柳的习俗。人们踏青

时顺手折下几枝柳条，可拿在手中把玩，也可编成帽子戴在头上，也可带回家插

在门楣、屋檐上。据说插柳的习俗与避免疫病有关。唐人认为在河边祭祀时，

头戴柳枝可以摆脱毒虫的伤害。宋元以后，人们踏青归来，往往在家门口插柳以

避免虫疫。这是因为春天气候变暖，各种病菌开始繁殖，人们在医疗条件差的情

况下，只能寄希望插柳避免疫病了。柳枝插在屋檐下，还可以预报天气，古谚云：

“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天。”

游乐

清明节除了上述扫墓祭祖、踏青插柳的习俗之外，还有大量游乐的风习，千

百年来，倍受人们的喜爱，如延续至今的牵钩、放风筝和荡秋千等，也还有曾盛

行一时，惟今已不复见的射柳和蹴鞠。

拔河

拔河，早期叫“牵钩”“钩强”，唐朝始叫“拔河”。它发明于春秋后期，

开始盛行于军中，后来流传于民间。唐玄宗时曾在清明时举行大规模的拔河比赛，

从那时起，拔河成为清明习俗的一部分。

植树

清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古

以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一

直流传至今。

放风筝

放风筝是清明节人们最喜爱的活动之一。古人相信若某人生病可将其病况写

或画于扎制的风筝上，用线系着风筝在空中放飞，让它飞至高空就拉线剪断，疾

病灾难便会随着风筝一起飞走。后来，风筝亦逐渐发展成广为流行的郊游娱乐活

动。

清人潘荣陛所著《帝京岁时纪胜》记载：“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，

提酌挈盒，轮毂相望。各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜。”古人还认

为清明的风很适合放风筝。《清嘉录》中说：“春之风自下而上，纸鸢因之而起，

故有‘清明放断鹞’之谚。”在古人那里，放风筝不但是一种游艺活动，而且是

一种巫术行为：他们认为放风筝可以放走自己的秽气。所以很多人在清明节放风

筝时，将自己知道的所有灾病都写在纸鸢上，等风筝放高时，就剪断风筝线，让

纸鸢随风飘逝，象征着自己的疾病、秽气都让风筝带走了。

荡秋千

荡秋千是中国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古

老，最早叫千秋，后改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。

后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。秋千不仅可以增进健康，而且可以

培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。

秋千之戏在南北朝时已经流行。《荆楚岁时记》记载：“春时悬长绳于高木，

士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千。”唐代荡秋千已经是很普遍的游戏，

并且成为清明节习俗的重要内容。由于清明荡秋千随处可见，元明清三代定清明

节为秋千节，皇宫里也安设秋千供皇后、嫔妃、宫女们玩耍。如今的公园和游乐

场仍然有秋千，供儿童玩耍。

射柳

射柳是一种练习射箭技巧的游戏。在细长摇曳的柳枝上，拴上一缕红绸，即

是被射的目标。大多是青年男子，骑马挽弓，在百步以外，用特制的前头分杈的

箭，射断那枝柳条，待柳条落地之前，飞马前往，将柳条接住。据明朝人的记载，

射柳就是将鸽子放在葫芦里，然后将葫芦高挂于柳树上，弯弓射中葫芦，鸽子飞

出，以飞鸽飞的高度来判定胜负。

蹴鞠

鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。

这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。蹴鞠，就是中国足球的前身，球皮是用

皮革做成，球内用毛塞紧。

蹴鞠在唐宋时期最为繁荣，经常出现“球终日不坠”，“球不离足，足不离

球，华庭观赏，万人瞻仰”的情景，《宋太祖蹴鞠图》描绘的就是当时情景。杜

甫的《清明》诗中写到，“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同”，也说明了当时

蹴鞠活动的普及。在讲求“中庸”的传统文化背景下，蹴鞠逐渐由对抗性比赛演

变为表演性竞技。到了清代，在史籍上有关蹴鞠活动的记载，就寥寥无几了。

斗鸡

古代清明盛行斗鸡游戏，斗鸡由清明开始，斗到夏至为止。我国最早的斗鸡

记录，见于《左传》。到了唐代，斗鸡成风，不仅是民间斗鸡，连皇帝也参加斗

鸡。如唐玄宗最喜斗鸡。五代女词人花蕊夫人有诗云：“寒食清明小殿旁，彩

楼双夹斗鸡场。内人对御分明看，先睹红罗被十床”。皇宫里举行斗鸡比赛，还

用10床被子当作赌注，可见玩兴极浓。

蚕花会

蚕花会“蚕花会”是蚕乡一种特有的民俗文化，过去清明节期间，梧桐、

乌镇、崇福、洲泉等地都有此项民俗活动。其中以洲泉的马鸣庙和青石的双庙诸

的蚕花会尤为精彩隆重。马鸣庙位于洲泉镇西，在当地有“庙中之王”之称，每

年蚕花会人山人海，活动频繁，有迎蚕神、摇快船、闹台阁、拜香凳、打拳、龙

灯、翘高竿、唱戏文等十多项活动。这些活动有的在岸上进行，绝大多数在船上

进行，极具水乡特色。