传统门饰

中国传统民居门的结构及其装饰艺术

本文从门的结构及其装饰艺术的探究入手，去揭示其中的艺术本质，并由此管窥门文化所透

析的价值理念、思维形式、审美情趣、宗教感情、民族心理等中华文明的文化元素。关键词：

传统民居；门；结构；装饰；艺术

是指楼上挑出的平台或走道，外沿装有栏杆，以保护行人或远眺者的安全，与今天楼房的挑

阳台相似，只是平台下以斗拱支撑，这与之前所述阁道或栈道相似。宋李诫《营造法式》便

解释平座为阁道。王勃《滕王阁赋》即有飞阁流丹，下临无地的词句。而颐和园佛香阁便是

有平座之建筑物，所以名阁不名楼。乐嘉藻先生又说两层以上建筑物为阁，但后来只怕这也

不尽然，如山东曲埠孔庙奎文阁便是两层建筑物。天津独乐寺观音阁外观上也为两层建筑物，

可见以层数来确定是阁是楼不是所有人的标准，而以有无平座来区分似乎更符合实际。

而这里不得不提的是有中国特色的阁楼式塔。塔原本是古印度僧人之方坟，随佛教传

入中国后渐渐与中国建筑融合，由原来的四方立锥形，发展成六方、八方及圆形等。而塔身

之外，附以层层之檐，再附以平座，便与中国的多层之阁没什么差别，所以又叫阁式之塔，

如著名的山西应县佛宫寺释迦塔和上海龙华寺塔等，都带有平座，从外观上看，就是中国典

型阁的形貌，而只是功能有异而已，还得注意区分。

历来的建筑师们也都非常重视对它的艺术装饰，以加强建筑的感染力，久而久之，门楣艺术

就成了反映一个时代、一个民族、一个区域文化形态的生动体现，也为研究我国建筑艺术提

供了史料。

1、传统式门楣。传统的门楣一般以吉祥图案为装饰主题，从形象或装饰意象的角度来看，

图案可分为几何纹、禽兽纹、植物纹、器物法宝纹、吉祥文字纹、风景纹，以及由数种图案

组成的综合形图案。如：高家崖宁远门是以自然景观为主的风景纹：在树林边，两只鹿一前

一后，像在嬉戏玩耍，头顶祥云，造型生动、质朴，充满了对美好生活的赞颂。装饰风格古

朴、细腻、雅致。在造型上，追求完美的中国汉民族装饰形式美；在构图上，强调对称、均

衡，有开有合、有凹有凸、错落有序；在形式上，面点结合，光彩对比，环境烘托；在效果

上，有虚有实，静中有动；在方法上，重归纳概括，将自然形态人文情感规律化、图案化、

符号化；这种内涵文化虽然充满了封建意识，但抛开其落后的一面，所展现在我们面前的是

人类特有的进取精神和对生活、对未来的美好憧憬，是我们民族丰富多彩的造物思想和艺术

成就的体现，也给现代装饰设计以无尽的启迪，为我们今天艺术审美形式的研究拓展了新的

思路。

2、中西合璧式门楣。中西合璧式门楣有别于传统式门楣装饰，总的来说传统式门楣装饰“含

蓄收敛”，而“中西合壁式“帅直张扬”，更多地停留于表现形式的追求之上，更加具有雕塑

感，且体积厚大，线条跃动感鲜明，立面与空间凹凸起伏，有着特殊的运动感。中西合壁式

门楣在装饰处理上吸收了西方古典建筑的布置手法，充分融合了中西装饰纹样内容，抛弃了

传统的法式与琐碎的装饰，纹饰处理的更为自由，体现了中西文化在一定程层面上的交融与

人生。如：高浮雕中常见的希腊式卷草纹饰，在此表现为融茛苕饰与卷须饰为一体而形成的

几何式卷草纹。此外，门楣装饰材料比传统的有所丰富，不仅用青砖，还有红砖、混凝土等

新材料、新工艺，这使的门楣装饰的表现方法更为多样、自由。

六、门匾

古字通“扁”，本意为户册，后来引伸而成门户上的名牌。如“某府”或“某宅”，多起着对

建筑的命名作用，现在国内不少大学还用匾来标示校园中的楼宇和建筑，匾在旧时也多用于

亭榭轩斋的标牌，同时用做宅内堂屋的标志。多挂在建筑的上方正

中，因此又称“匾额”。

匾的用途十分广泛，如用于训诫或自警的老北京内九城城门上用砖雕刻而成的“正阳”、“德

胜”等巨匾。第二类是文人墨客自娱所题的匾。这类匾多悬于堂室或家院的亭榭中，以示主

人的志趣，往往有自励和抒怀作用。如承德避暑山庄康熙皇帝所题“烟消云散波致爽”匾。

第三类也是应用最多的，那就是为买卖铺户的名称所制的匾，也叫“招牌”,这样的匾额显

得格外醒目庄重。如今能看到的大多商家的招牌多为如此，这些形形色色的招牌都是从门楣

演化而来的。

综观门之结构，发现门作为建筑的特殊元素，按物质功能而产生的固有形态，是无法完成其

精神方面的需求。必须借助艺术装饰，将技术、造型、细节变化及色彩互为一体，通过形式

美的表现手法表达出来。只有这样，才能具有实用性与审美性、技术性与艺术性相统一的特

征，才能具有独特的表现力及视觉上的张力，才能成为整个建筑的焦点。

参考文献

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东画报出版社，2004年版3.《后汉书》，中华书局，1965年版

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