部首名称表

汉字174个部首及其表意功能偏旁部首名称表

174个汉字的部首，就好比能组成千千万万个英文单词的26个字

母。了解这些部首，明白它的表意表声功能与组合规律，就如同掌握

了学习汉字的一把钥匙。

一：横部、一部，作部首时，可以表示和数目有关的字。

丨：竖部，本义是上下贯通，作部首时一般只表示笔画。

丿：撇部，作部首时，一般只表示笔画。

丶：点部，本义是灯炷、烛光，作部首时一般只表示笔画。

乙(乛、乚、)：乙部或折部，作部首时一般只表笔画。

二：二部，作部首时，通常只表示笔画。

十：十部、十字头、十字旁，作部首时可表示和数目十有关的数

字。

厂：厂部，作部首时可表示和山崖、山、石或房屋有关的事物。

匚(读方)：匚部、左方框，作部首时可以表示和方形容器或各种其

他容器有关的事物。

卜(读补)：卜部，作部首时可以表示和占卜问卦有关的事物。

冂(读窘)：冂部、同字框，作部首时可以表示和区域有关的事物。

八(丷、ハ)：八部，作部首时可以表示和分解、分散、相反、相背

等有关的事物。

人(亻、入)：人部，作部首时可以表示人及和人有关的动作、行为、

称呼、性格、事物等。

勹(读包)：勹部，作部首时可以表示和人有关的事物。

几：几部，作部首时，可以表示茶几一类的矮小木制器具。

儿：儿部，作部首时，可以表示和人有关的事物。

亠(读头)：亠部、点横部，作部首时，一般只表示笔画。

冫(读冰)：冫部、两点水，作部首时，可以表示和温度低或水有关

的事物。

冖(读密)：冖部、秃宝盖，作部首时，可以表示和遮盖、覆盖有关

的事物。

卩(，读决)：卩部、硬耳朵，作部首时可以表示和曲膝跪着有关

的事物。

阝(在左，读付)：阝部、左耳旁，作部首时可以表示和山或地名有

关的事物。

阝(在右，读义)：阝部、右耳旁，作部首时可以表示和城市、邦国、

地方、居住、姓氏有关的事物。

凵(读坎)：凵部，作部首时可以表示和凹陷有关的事物。

刀(刂、)：刀部，作部首时可以表示和刀有关的动作或事物。

力：力部，作部首时可以表示和力气、用力或武力有关的事物。

厶(读私)：厶部，作部首时，一般只表示笔画；作组字部件时可以

表示和“私”有关的事物。

又(ヌ)：又部，作部首时可以表示和手有关的动作或事物。

廴(读引)：廴部、建字底，作部首时可以表示和走路有关的事物。

工：工部，作部首时可以表示和工匠、工具有关的事物。

土：土部，作部首时可以表示和泥土、土地有关的事物。

士：士部，作部首时可以表示和男性有关的事物。

艹(读草)：艹部、草字头，作部首时通常表示和植物，特别是草本

植物有关的事物。

寸：寸部，作部首时可以表示和长度、法度有关的事物。

廾(在下，读巩)：廾部，作部首时可以表示和双手拿东西有关的事

物。

大：大部，作部首时可以表示和人或大有关的事物。

尢(读网)：尢部，作部首时可以表示和残废、残缺有关的事物。

弋(读义)：弋部，作部首时，一般不表意。

小()：小部，作部首时可以表示和微、小有关的事物。

口：口部、口字旁、口字底，作部首时可以表示和嘴巴、语言或

嘴巴的动作有关的事物，还可以表示一些其他方形的东西。

囗(读韦)：囗部、大口框，作部首时可以表示和包围、环绕、圆圈

等有关的事物。

巾：巾部，作部首时可以表示和纺织品有关的事物。

山：山部、山字旁、山字底或山字头，作部首时可以表示和山、

石、高大等有关的事物。

彳(读赤)：彳部、双人旁，作部首时可以表示和走路、道路、距离、

脚的动作或人的行为有关的事物。

彡(读山)：彡部、三撇儿，作部首时可以表示和图画、形象、装饰

有关的事物，有时又表示胡须。

夕：夕部，作部首时可以表示和时间、夜晚或夜晚的活动有关的

事物。

夊(读岁)：夊部，作部首时可以表示和脚的动作有关的事物。和

“止”部相通。

广：广部，作部首时可以表示和房屋等建筑物有关的事物，和

“厂”、“宀”等部相通。

门(門)：门部、门字框，作部首时可以表示和门、建筑或关闭有关

的事物，有时又表示争斗。

宀(读棉)：宀部、宝盖头，作部首时可以表示和房屋或在屋里做事

有关的事物。和“广”、“厂”部相通。

辶(读绰)：辶部、走之底，作部首时可以表示和行走、路程或脚的

动作有关的事物。

彐(彑，读计)：彐部、雪字底、寻字头，作部首时通常只表示笔画。

尸：尸部、尸字头，作部首时可以表示和人体、尸体或人的行为

动作有关的事物，有时又和房屋有关。

己(巳)：己部，作部首时可以表示和婴儿有关的事物。

弓：弓部、弓字旁，作部首时可以表示和弓有关的事物。

子(孑)：子部，作部首时可以表示和孩子有关的事物。

屮(读彻)：屮部，作部首时可以表示和草有关的事物。

女：女部、女字旁、女字底，作部首时可以表示和妇女、姓氏或

美丽有关的事物，又因古代轻视妇女所以有时表示不好的性情。

马(馬)：马部、马字旁、马字底，作部首时可以表示和马有关的事

物。

幺(读妖)：幺部，作部首时可以表示和丝线或微小有关的事物。

巛(读川)：巛部，作部首时可以表示和河流有关的事物。

王(玉)：王部、王字旁、斜王旁；玉字旁、玉字底、斜玉旁，作部

首时可以表示和玉石、玉器或加工玉器有关的事物。

韦(韋)：韦部、韦字旁，作部首时可以表示和围绕有关的事物。

木：木部、木字旁、木字底，作部首时可以表示和植物特别是木

本植物或木制品有关的事物。

犬(犭)：犬部、反犬旁，作部首时可以表示和狗或其他动物有关的

事物。

歹：歹部、歹字旁，作部首时可以表示和死亡、丧事、损害等有

关的事物。

车(車)：车部、车字旁，作部首时可以表示和车子或车上的零件有

关的事物。

戈：戈部、戈字旁，作部首时可以表示和兵器、战争、杀戳有关

的事物。

比：比部、比字头、比字底，作部首时可以表示和并列挨着有关

的事物。

瓦：瓦部、瓦字旁、瓦字底，作部首时可以表示和陶器等土制品

有关的事物。又借用作音译词表示电的功率单位“瓦特”。

止：止部，作部首时可以表示和脚或脚的动作有关的事物，和

“彳”、“足”、“疋”、“辶”、“夊”、“走”等部相通。

攴(攵，读扑)：攴部、“攵”叫反文旁，作部首时可以表示和敲、

打、击等手的动作及干、做等行为动作有关的事物。和“殳”部相通。

日：日部、日字旁、日字头，作部首时可以表示和太阳、光、时

间、干燥等有关的事物。

曰：曰部，作部首时可以表示和说话、言辞有关的事物。

水(氵、氺)：水部，作部首时可以表示和河流、水、液体等有关的

事物。

贝(貝)：贝部、贝字旁、贝字底，作部首时可以表示和钱财、货币、

贸易或装饰品有关的事物。

见(見)：见部、见字旁、见字底，作部首时可以表示和看、目光或

眼睛的动作有关的事物。

牛(牜)：牛部、牛字旁、牛字底，作部首时可以表示和牛、类似

牛的动物有关的事物。

手(扌)：手部、手字底、提手旁，作部首时可表示和手或手的各种

动作有关的事物。与“又”、“寸”、“爪”、“廾”相通。

毛：毛部、毛字底，作部首时可以表示和鸟兽的毛、须发或毛皮

制品有关的事物。

气：气部，作部首时可以表示和气体或以气体作为存在形式的化

学元素有关的事物。

片：片部、片字旁，作部首时可以表示和薄片有关的事物。

斤：斤部、斤字旁，作部首时可以表示和斧子一类或工具或使用

这类工具时的动作有关的事物。

爪(爫)：爪部、爪字头，作部首时可以表示和手的动作有关的事物。

和“手”、“扌”、“寸”、“又”、“廾”等部相通。

父：父部，作部首时可以表示成年男性有关的事物。

月：月部、月字旁、月字底，作部首时可以表示和月亮、光、时

间等有关的事物。

欠：欠部、欠字旁，作部首时可以表示和张大嘴巴的各种动作有

关的事物。

风(風)：风部，作部首时可以表示和风有关的事物。

殳(读书)：殳部，作部首时可以表示和敲打、打击有关的事物。和

“攴”、“攵”等部相通。

文：文部，作部首时可以表示和花纹、彩饰有关的事物。

方：方部、方字旁，作部首时可以表示和旗帜、军队有关的事物。

火(灬)：火部、火字旁、火字底，作部首时可以表示和火、光或使

用火、光有关的事物。

斗：斗部，作部首时可以表示和斗一类容器有关的事物。

户：户部、户字头，作部首时可表示和门、房子等有关的事物。

心(忄)：心部、心字底、竖心旁，作部首时可以表示感情、气质、

思想、表情，以及和心理活动有关的事物。

爿(丬，读床)：爿部，作部首时大多简化成“丬”，通常只表示读

音。

示(礻)：示部、示字旁，作部首时可以表示和鬼神、祭祀、宗庙等

宗教迷信活动有关的事物。

石：石部、石字旁、石字底，作部首时可以表示和土石、土石器

具有关的事物。

龙(龍)：龙部，作部首时可以表示和龙或神灵有关的事物。

业：业部，作部首时，一般不表意。

目：目部、目字旁、目字底，作部首时可以表示和眼睛或眼睛的

动作有关的事物。

田：田部，作部首时可以表示和田地、农活有关的事物。

罒：罒部、四字头，其实是“网”字的变形，也叫网字头，作部

首时可以表示和网或网的功能有关的事物，并经常引申为法网或触犯

法网的罪人。

皿：皿部、皿字底，作部首时可以表示和器皿有关的事物。

矢：矢部、矢字旁，作部首时可以表示和箭、长度或直有关的事

物。

禾：禾部、禾字旁，作部首时可以表示和谷类植物或农事有关的

事物。

白：白部、白字旁，作部首时可以表示和白色、光亮有关的事物。

瓜：瓜部、瓜字旁、瓜字底，作部首时可以表示和瓜或藤生植物

有关的事物。

用：用部，作部首时可以表示和钟、或有用有关的事物。

鸟(鳥)：鸟部、鸟字旁、鸟字底，作部首时可以表示和飞禽有关的

事物。

疒(读ne)：疒部、病字头，作部首时可表示和疾病有关的事物。

立：立部、立字旁、立字头，作部首时可以表示和站立有关的事

物。

穴：穴部、穴字头，作部首时可以表示和洞穴、空或房屋有关的

事物。

疋(读书)：疋部，作部首时可以表示和脚或脚的动作有关的事物。

皮：皮部，作部首时可以表示和皮肤、皮革有关的事物。

矛：矛部，作部首时可以表示和矛一类兵器有关的事物。

母(毋)：母部，作部首时可以表示和母亲有关的事物。

耒(读垒)：耒部，作部首时可以表示和农具或农活有关的事物。

老：老部，作部首时可以表示和年纪有关的事物。

耳：耳部，作部首时可以表示和耳朵、听觉或声音有关的事物。

臣：臣部，作部首时可以表示和奴隶或低头、屈身等人体动作有

关的事物。

西(覀)：西部、西字头，作部首时可表示和遮盖或反复有关的事物。

页(頁)：页部、页字底、页字旁，作部首时可以表示和头、颈、面

部等有关的事物。

虍(读乎)：虍部、虎字头，作部首时可以表示和虎有关的事物。

虫：虫部、虫字旁、虫字底，作部首时可以表示和昆虫、动物有

关的事物。

缶(读否)：缶部，作部首时可以表示和瓦器、容器有关的事物。

舌：舌部、舌字旁，作部首时可以表示和舌头、嘴巴或味道有关

的嫩的。

竹：竹部、竹字头，作部首时可以表示和竹子或竹制品有关的事

物。

臼：臼部，作部首时可以表示和石臼有关的事物。

自：自部，作部首时可以表示和鼻子有关的事物。

血：血部，作部首时可以表示和血有关的事物。

舟：舟部、舟字旁，作部首时可以表示和船有关的事物。

衣(衤)：衣部、衣字旁、衣字底，作部首时可以表示和衣物有关的

事物。

羊：羊部、羊字旁、羊字头，作部首时可以表示和羊有关的事物。

米：米部、米字旁、米字底，作部首时可以表示和谷米、粮食或

粮食做的食品有关的事物。

聿(肀，读玉)：聿部，作部首时可表示和笔或书写有关的事物。

艮(读亘)：艮部，作部首时，通常不表意。

羽：羽部、羽字旁、羽字头、羽字底，作部首时可以表示和鸟、

羽毛或鸟飞的姿势有关的事物。

糸(糹、纟)：糸部、绞丝旁、绞丝底，作部首时可以表示和丝、绳、

丝棉麻等纺织品及颜色有关的事物。

麦(麥)：麦部，作部首时可以表示和麦子、粮食有关的事物。

走：走部、走字底，作部首时可以表示和行走、行路的动作姿态

或脚的动作有关的事物。和“足”、“止”、“彳”、“辶”等部相

通。

赤：赤部，作部首时可以表示和红色有关的事物。

豆：豆部、豆字旁，作部首时可以表示和豆类植物有关的事物。

酉：酉部、酉字旁，作部首时可以表示和酒或由发酵制成的食品、

佐料有关的事物。

辰：辰部，作部首时可以表示和农活有关的事物。

豕(读史)：豕部，作部首时可以表示和猪有关的事物。

卤：卤部，作部首时可以表示和盐有关的事物。

里：里部，作部首时可以表示和地方有关的事物。

足：足部、足字旁、足字底，作部首时可以表示和脚或脚的动作

有关的事物。和“走”、“止”、“彳”、“辶”等部相通。

身：身部、身字旁，作部首时可以表示和身体有关的事物。

釆(读变)：釆部，作部首时可表示和分辨、辨别有关的事物。

谷：谷部，作部首时可以表示和山谷有关的事物。

豸(读至)：豸部，作部首时可以表示和野兽有关的事物。

角：角部，作部首时可以表示和角有关的事物，又因为古代把牛

角做成酒杯，所以又可表示和酒杯有关的事物。

言(讠)：言部、言字旁、言字底，作部首时可以表示和说话等语言

行为有关的事物。

辛：辛部，作部首时可以表示和犯罪、治罪、刑法、辣味有关的

事物。

青：青部，作部首时可以表示和蓝色有关的事物。

其：其部，作部首时，一般不表意。

雨：雨部、雨字头，作部首时可以表示和下雨有关的气候、天象

等的事物。

齿：齿部、齿字旁，作部首时可以表示和牙齿有关的事物。

黾(黽，读闵)：黾部，作部首时可以表示和蛙、龟等两栖动物有关

的事物。

隹(读追)：隹部，作部首时可以表示和飞禽有关的事物。

金(钅)：金部、金字旁、金字底，作部首时可以表示和金属、金属

制品有关的事物。

鱼(魚)：鱼部、鱼字旁、鱼字头或鱼字底，作部首时可是以表示和

鱼类、两栖类动物或食物有关的事物。

革：革部、革字旁、革字底，作部首时可以表示和皮革或皮革制

品有关的事物。

骨：骨部、骨字旁，作部首时可以表示和骨头、人体有关的事物。

鬼：鬼部，作部首时可以表示和鬼怪或迷信有关的事物。

食(饣)：食部、食字旁、食字底，作部首时可以表示和吃或食物有

关的事物。

音：音部，作部首时可以表示和声音有关的事物。

髟(读飘或标)：髟部，作部首时可以表示毛发或与毛发有关的事物。

麻：麻部，作部首时，通常只表音。

鹿：鹿部，作部首时可以表示和鹿类、像鹿的动物，或与鹿有关

的事物。

黑：黑部，作部首时可以表示和黑色或污浊有关的事物。

鼠：鼠部，作部首时可以表示和老鼠、鼠科动物或像老鼠的动物

有关的事物。

鼻：鼻部，作部首时可以表示和鼻子有关的事物。

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汉字偏旁部首名称表

“特殊字”之读音

觊觎：jìyú；龃龉：jǔyǔ；囹圄：língyǔ；魍魉：

wǎngliǎng；

纨绔：wánku；鳜鱼：guìyú；耄耋：màodié；饕餮：

tāotie；

痤疮：cuóchuāng；踟躇：chíchu；倥偬：kǒngzǒng；

倥侗:kōngdòng

彳亍:chìchù;谄媚:chǎnmèi;女红:nǚ

gōng;佝偻:gōulóu;

龟裂:jūnliè;蓓蕾:bèilěi;蹀躞:diéxiè;

迤逦:yǐlǐ;呷茶:xiāchá;呷:作象声词时念gā;狡黠:

jiǎoxiá;

猥亵:wěixiè;猥狎:wěixiá;委蛇:wēiyí;蟾蜍:

chánchú;

迷惘:míwǎng;趔趄:lièqie;窥觑:kuīqù;肄

业:yìyè;

徜徉:chángyáng;叱咤:chìzhà;绸缪:chóumóu;纶巾:

guānjīn;

咄嗟:duōjiē;霎时:shashi;罹难:línnàn龌龊:wò

chuò;

促狭:cùxiá;皈依:guīyī;旮旯:gālá;戛然:jiá

rán;

参差:cēncī;鳏夫:guānfū;髑髅:dúlóu;皴裂:cūn

liè;

妊娠:rènshēn;老鸨:lǎobǎo;东莞:dōngguǎn;孑孓:

jiéjué;

逡巡:qūnxún;趑趄:zīqiè;斡旋:wòxuán;弹

劾:tánhé;

旌旗:jīngqí;沟壑:gōuhè;交媾:jiāogòu;菁华:

jīnghuá;

毓婷:yùtíng;拈花:niānhua;旖旎:yǐnǐ;褴

褛:lánlǚ;

蒯草:kuǎicǎo;执拗:zhíniu;匍匐:púfú;阿訇:

āhōng;

暴殄:bàotiǎn;拥趸:yōngdǔn;氤氲:yīnyūn;鹄的:

gǔdì;

整饬:zhěngchì;贲临:bìlín;踽踽:jǔjǔ;弑

君:shìjūn;

舐犊:shìdú;澹台:tántái;单于:chányú;尉

迟:yùchí;

噱头:juétou或xuétóu;劓刑:yìxíng;木

讷:mùnè;

薄荷:bòhe;徘徊:páihuái;耆宿:qísù;确凿:

quèzáo;

枣核:zǎohé念hú时通常后加儿化音;给予:jǐyǔ;

说客:shuìkè;腌臜:āzā;

漢字的構造

六書理論（主要是前四書）、分析漢字結構的方法。

一、什麼是漢字的構造？

依《現代漢語詞典》，“構造”作爲名詞，意義爲“各個組成部

分的安排、組織和相互關係。”作爲動詞，意義爲“建造”。其同義

詞爲“結構”，指各個組成部分的搭配和排列。

漢字的構造就是漢字的形體結構。對漢字的形體結構可以從不同

的角度加以分析。例如我們經常聽到這樣的對話：“您貴姓？”“我

姓章。”“弓長張還是立早章？”“立早章。”這其中就包含了對

“張”和“章”兩個字的構造的分析。這種分析是一種比較通俗的解

釋，是對一個漢字的書寫結構的分析。又比如在將漢字輸入計算機的

時候，需要解決漢字編碼問題，這時首先要分析漢字的構造方式，北

大漢字信息處理技術研究所發明的《中型鍵盤設計方案》將漢字的構

造方式分為四種類型：縱列結構，橫列結構，包圍結構，穿插結構，

“章”就屬於縱列結構。我們中文系的學生學習古代漢語，則需要從

造字的角度分析漢字的構造方式，比如說“章”，它的造字結構是

“從音從十”，也就是說，古人在創造“章”這個字的時候是用“音”

和“十”兩個字來組成它的。

二、分析漢字構造的目的

我們知道，世界上各種各樣的文字大致可以分為表意文字和表音

文字兩大體系。漢字是表意文字的典型代表，漢字構造字形（構形）

的最大特點是它要根據漢語中與之相應的某一個詞的意義來構形，即

所謂“據義構形，形義統一”。漢字與語音沒有直接的聯繫。形聲字

的聲符，本身原來也是一個象形符號，例如從“文”得聲的字很多，

隨便可以舉出“紋汶蚊雯坟”等，而“文”本身就是一個象形字。即

使是所謂的擬聲詞用字，也是作為一個意義符號來創造的，例如“嘟”

字現在是一個純粹的擬聲詞用字，實際上它本是借用了同音的“都”

的字形，後來為了確定這個字是擬聲詞，跟其他讀dū的同音字區別開，

因此又加上一個口字旁。

由前面的論述我們可以得出結論說，漢字是一種表意文字，字形

和字義有著密切的聯繫，尤其是古人剛開始創造漢字的時候，構造字

形總要服務于一定的意義。我們所要研究和分析的，正是這種造字結

構。我們在討論詞的本義和引申義的時候說過，文字學家主要是憑字

形來辨別本義，這是因為漢字的字形和意義有密切的關係，分析字形

有助於對本義的瞭解。因此，我們學習古代漢語，有必要瞭解漢字形

體的構造。通過對造字結構的科學分析，我們可以推求字、詞的本義，

從而幫助我們學習和掌握古代漢語的辭彙系統。拿“章”字來說，

《說文解字》：“樂竟為一章，從音從十，十，數之終也。”按《說

文》的分析，“章”從音，因此與音樂有關係，從“十”，是表示結

束之意，由此我們知道“章”的本義就是音樂告一段落。詩歌的一段

也叫一章，因為古代的詩歌都是配樂來唱的，與音樂有關，如《詩經·

碩鼠》共三段，古人稱三章；後來文章的一段也可以叫一章，如《孟

子》一書包括七篇，每一篇又分若干章。我們再舉“因”字來說明分

析造字結構對我們掌握古漢語辭彙有幫助。從造字結構看，“因”由

兩部分組成，一部分是“大”，在古文字中寫作肘，象人的形狀；一

部分是“囗”，讀wéi，在古文字中寫作囗，象一張席子。兩部分合起

來表示人坐臥在席子上。這是“因”的本義。由本義引申出兩個意義，

從席子來說，它承襲著人，被人壓著，由此引申出“承襲”、“重疊”

的意思，《史記·平准書》：“太倉之粟，陳陳相因。”意思是說，京

城的大糧倉的糧食，陳糧沒用完，又堆上一層，一層疊一層。再從人

來說，人是依據在席子上，於是又引申出“依據”的意思，《韓非子·

外儲說左上》：“因能而受官。”意思是依據才能而授與官職。經過

這樣的分析，我們對“因”這個詞在古漢語裏的用法就很容易掌握了。

所以我們說分析漢字的造字結構可以幫助我們瞭解字的本義，並進一

步掌握引申義，從而更科學更方便地學好古代漢語。

三、漢字的構造原則——六書理論

研究漢字的造字結構，必須瞭解漢字的造字結構有哪些類型。漢

字數以萬計，形態各殊，因此，對漢字的造字結構進行科學分析並在

此基礎上概括出若干類型，具有重要的意義。中國古代的學者很早就

注意到了這個問題，他們將漢字的構造歸納為六種類型，這就是六書。

這裏的“書”本是動詞，指寫字，也用作名詞，指寫下的字，六書即

六種字類。這一名稱最早見於《周禮·地官·保氏》：“保氏（官名，掌

教育）…而養國子（公卿大夫的子弟），乃教以六藝，一曰五禮，二

曰六樂，三曰五射，四曰五御，五曰六書，六曰九數。”一般認為

《周禮》是戰國時代的作品，說明先秦已經有“六書”這個概念。

“六書”所指的六種名目，最早出現于西漢劉歆的《七略》一書。

1、六書釋名

中國歷史上關於六書的說法很多，就六書的名目和次序的不同來

說，主要有三家：

第一家是東漢的班固。他在《漢書·藝文志》裏說：“古時八歲入

小學，故周官保氏掌養國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、

轉注、假借，造字之本也。”《漢書·藝文志·敘》說，《藝文志》主要

採用劉歆的《七略》，因此一般認為這家關於六書的說法來自劉歆。

第二家是漢朝的經學家鄭玄。他在給《周禮》作注解時引用鄭司

農鄭眾的說法，認為六書是指“象形、會意、轉注、處事、假借、諧

聲也。”

第三家是東漢的文字學家許慎。他在《說文解字·敘》裏認為六書

是指“指事、象形、形聲、會意、轉注、假借。”

上述三家關於六書的的說明，名稱大同小異，排列的次序互有不

同。清代以後談論六書一般採用許慎的名稱，只有形聲有時也稱諧聲，

六書的排列次序則採用班固的說法，即“許名班序”。

提問：為何三人的名目和次序會不同？（對各類字的產生順序理

解不同，班固的說法比較符合文字發展的一般規律。）

2、許慎“六書”的定義

下面我們研究許慎對六書的解說，由此來分析六書究竟指的是什

麼。

（1）指事：一曰指事，指事者，視而可識，察而見意，上下是也。

所謂“視而可識”，是說看這種字的外形就可以知道它指的是什

麼；“察而見意”是說仔細觀察這種字的結構就可以明白它的意義。

最後許慎舉了兩個例字：“上”和“下”就屬於這類字。

指事是一種用記號標示事物特點的造字方法，比如上下表示的是

抽象的概念，是很不容易用文字來表示的。我們的古人相當聰明，他

們以一橫線作為座標，用另一曲線或豎線等來代表方位，在橫線上部

畫一曲線就表示上，在橫線下部畫一曲線就表示下。確實是“視而可

識，察而見意”。

從現代文字學來看，指事又可以分為兩類，第一類純粹是符號，

如；第二類是在象形字的基礎上增加指示性符號，如譕（亦）、本

（本）、末（末）、刃（刃）等。

需要說明的是，許慎在下定義的時候，用了兩句對偶的句勢。這

兩句話字數和結構都相同，而且“識”和“意”這兩個字的古音是押

韻的。這樣的句子讀起來朗朗上口，便於學習背誦。但是用這種句式

下定義，意義欠明晰，不易理解。後面得五書都是如此。

（2）象形：二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。

所謂“畫成其物”，是說把事物的形態描畫下來；所謂“隨體詰

詘”是說象形字的書寫特點，隨事物不同的形體而曲折變化。说得文

一点就是“隨體賦形”。許慎舉的例字是“日”和“月”。這類字有

明顯的直觀性。又比如繵卩壳等等。

以上兩類字是獨體字。

（3）形聲：三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。

“以事為名”的“事”是指事物或事物的類別特點，“名”是指

一個書寫單位，在先秦，一個漢字一般稱“文”，稱“書”，或稱

“名”，稱作“字”是稍晚一點的事，《儀禮·聘禮》：“百名以上，

書於策。”意思是一百個字以上書寫在簡策上面，這裏“名”指

“字”，不能理解成“名稱”。“以事為名”是說按照事物的特點、

類別去選一個字作為新字的一部分，這是指形符。

“譬”是譬況、相類似的意思，這裏指字音的相同相近。“相成”

指形符與聲符相配成為一個新字，“取譬相成”是指再取一個發音相

同或相近的字作為新字的聲符。許慎舉“江”和“河”兩個字作例字，

我們今天覺得作為“江”字聲符的“工”與“江”讀音相差很遠，這

是因為形聲字的聲符一般反映古代的讀音，不能用現代的讀音去分析，

“江”和“工”在上古都屬見母東部，是同音字。

形聲字是漢字的大宗，我們後面會做進一步的講解。

（4）會意：四曰會意，會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。

“比類”就是把兩個相關的字合在一起，“誼”即“義”，“合

誼”是說兩個字的意義合在一起。“指撝”即指揮、意義，“以見指

撝”是說可以看出新字的意義。簡單地說，會意字就是相關的兩個字

結合在一起體現出新的意義。舉例來說，“步”是兩個“止”合在一

起，而“止”在甲骨文裏寫作歹，是腳的形狀，兩隻腳一前一後，就

表示走路的意思；又例如“牧”，在甲骨文裏寫作坚，左上邊是一頭

牛，右下方是一隻手拿著一根棍子，合起來就表示放牧的意思。我們

再來看一下許慎所舉的例字。在《左傳》中有“止戈為武”和“人言

為信”的說法，這反映了古代中國人的一種觀念，他們認為“武”是

由“止”和“戈”兩部分組成的，“止”表示停止，“戈”表示爭鬥、

戰爭，而停止戰爭是“武”即用兵的最終目的，跟如今說“戰爭的目

的是為了和平”是一個道理。這種對“武”字的結構分析在今天看來

是不對的[1[1]]，從字形上看，“武”字由“止”和“戈”兩部分組成，

不過“止”不是停止的意思，而是象人的腳，表示行走，“止”和

“戈”合在一起表示人拿著兵器行走，即征討。

以上兩類是合體字。

（5）轉注：五曰轉注，轉注者，建類一首，同意相受，考老是也。

“轉注”這一類應該如何理解，爭議非常大，到現在仍然不斷有

人寫文章著書探討這個問題，但沒有得出一致的結論。我們從許慎的

定義和例字來探究一下許慎的看法。所謂“建類一首”，應該是說這

一類與部首有關，即轉注字共一個部首，例如“考”在“老”部；

“同意相受”是說轉注字可以相互訓釋，例如《說文解字》裏說：

“老，考也。”“考，老也。”“考”和“老”是同義詞。但是否該

這樣解釋其內涵還有爭議。許慎在《說文解字》一書中分析了9353個

漢字的字形，其中沒有一個字標明是轉注字，我們由此可以認為轉注

這一類跟漢字的形體結構沒有關係，屬於用字的範圍。

（6）假借：六曰假借，假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。

假借是說本來沒有這樣一個字，現在依照讀音相同的原則找一個

同音字或音近字來表示某個詞義。我們舉幾個例字。“不亦樂乎”的

“亦”是個虛詞，意義很虛，沒有辦法根據它的詞義給它造一個字，

古人就借用表示“腋”的“亦”來表示這個虛詞，因為這個虛詞的讀

音跟“亦”相同。同樣，“難”本是一種鳥的名稱，借用來表示“難

易”的“難”；“權”本是一種樹的名稱，《說文》：“權，黃華

木。”借用來表示“權利”的“權”。“而”本是一個象形字，甲骨

文作涌恿，小篆作而，表示鬍鬚，借用來表示連詞“而”。我們再看

許慎舉的例字，許慎舉“令長”作為假借的例字。“令”本來指命令，

引申指發佈命令的人，即長官；“長”本來是長短的長，輾轉引申指

長官的長，這兩個字本來沒有關係，在詞義引申的過程中詞義發生了

交匯重疊，跟我們剛才所舉的假借字情況完全不同，所以許慎舉這兩

個字作為假借的例字不合適。假借也是用字的問題。

四、六書舉例分析

（一）象形

許慎給形象所下的定義是：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日

月是也。”體：指物體。詰詘：曲折。全句的意思是：象形，畫成實

物的形體，筆劃隨著物體的輪廓曲折變化，“日”、“月”就是這樣

的字。根據許慎的說解，象形是一種描繪實物形體的造字法。日、月

二字在甲文、金文、小篆中分別寫作：甲文：骚、蔰；金文：、；小

篆：日、月

从甲文、金文的形體看，此二字很象太陽和月亮，就是根據太陽

和月亮的外形描畫而成的。象形字由於來自於記事圖畫，具有濃厚的

象形意味，但畢竟它已成為記錄語言的書寫符號，代表著具體的詞，

有固定的讀音，所以在象物構形時，其線條簡化，不追求形似，只注

重物體的輪廓或其典型特徵。[2[2]]正因為象形字是根據事物的外形描

畫出來的，所以它記錄的詞，一般都是表示具體實物的名詞。前人多

將象形字又細分為獨體象形與合體象形兩類，例如：

（一）獨體象形：象形字只由一個單純的符號構成，沒有陪襯性

的輔助成分。如：

魚甲文：卩阢金文：小篆：魚《說文》：“魚，水蟲也。象

形。”

鹿甲文：攒暂赞金文小篆：鹿《說文》：“鹿，獸也。象頭、

角、四足之形。”

山甲文：荫殷金文：小篆：山《說文》：“山，宣也。宣氣散，

生萬物，有石而高，象形。”

貝甲文：蒆蒊蒍金文：小篆：貝《說文》：“海介蟲也。……

象形。”

木甲文：莁莂莃金文：小篆：木《說文》：“冒也。冒地而生，

東方之行，从屮，下象其根。”

人甲文：尉慰卫金文小篆：人《說文》：“天地之性最貴者

也。……象臂脛之形。”

來甲文：屏泼金文：小篆：來《說文》：“來，周所受瑞麥來牟。

一來二逢，像芒朿之形”

火甲文：照兆折金文：火小篆：火《說文》：“火，毀也。南

方之行。炎而上。象形。”

网甲文：蜪蜫蜬金文：小篆：网《說文》：“网，庖犧所結繩，

以漁。从冂，下象网交文。”

女甲文：躊躋躌金文：小篆：女《說文》：“女，婦人也。象

形。”

豕甲文：幽优金文：小篆：豕《說文》：“彘也，竭其尾，故

謂之豕。象毛足而後有尾。”

鳥甲文：繵繷金文：小篆：鳥《說文》：“鳥，長尾禽總名也。

象形。”

隹甲文：攫抉倔金文：小篆：隹《說文》：“隹，鳥之短尾總

名也。象形。”

舟甲文：修羞朽金文：小篆：舟《說文》：“舟，船也。……

象形。”

止甲文：歹傣戴金文：小篆：止《說文》：“止，下基也。象

草木出有址，故以止爲足。”不過，根據甲文形體，“止”當爲足形。

牛甲文：拆柴豺金文：小篆：牛《說文》：“牛，大牲也，牛，

件也。件，事理也。象角頭三、封、尾之形。”

羊甲文：壳咳金文：小篆：羊《說文》：“羊，祥也。从e，

向頭角足尾之形。”

牛羊二字甲骨文僅畫出了其典型特征，與其它象形字稍有不同，

或稍作簡筆象形，以與豕鳥等整體象形相區別。

（二）輔助象形：指字中除字義指向部分外，尚添加有陪襯性的

輔助成分。輔助成分可能是字，也可能是一種非字的符號。又叫合體

象形、襯托象形。例如：

立甲文：渍字鬃金文：小篆：立《說文》：“立，住也。从大，

立一之上。”一，象地面。字像人立於地面形。

眉甲文：緕緔緖金文：小篆：眉《說文》：“眉，目上毛也。

从目，象睂之形，上象額理也。”“目”為輔助符號。

齒甲文：妨纺金文：小篆：齒《說文》：“齒，口齗骨也。象

口齒之形。”“囗”象口形，為輔助符號。

須甲文：雁唁彦宴金文：小篆：須《說文》：“須，面毛也。”

字形所從之人及頭形爲輔助符號，後須毛與頭形斷裂。

果金文：小篆：果《說文》：“果，木實也。从木，象果形，

在木之上。”“木”為輔助符號。

瓜金文：小篆：瓜《說文》：“瓜也，象形。”下象瓜實，上

象瓜蔓，用瓜蔓襯托瓜實。

其它象形字如：口耳自面又首身犬烏云斤弓矢皿豆鼎壺戈衣冊我

戶門食萬等。

（二）指事

許慎給指事所下的定義是：“指事者，視而可識，察而見意，上

下是也。”事：指比較抽象概括的事物。全句的意思是：指事，造出

的字看了大體就能認識，仔細體察便可知道其意向所在，“上”、

“下”就是這樣的字。“上”、“下”二字在甲文、金文、小篆中分

別寫作：甲文癝癷金文：小篆：

从甲文的形體來看，“上”、“下”二字中間的長曲線表示基線，

長線上、下方的短橫指示的是方位，在基線上面者表示“上”，在基

線下面者表示“下”。“上”“下”二字均屬純粹性的指示性符號，

代表的是抽象概念。

後人多對指事的定義不夠滿意，因為這一定義是从認字的角度著

眼的，且界限不夠明確，容易與象形、會意相混，“視而可識”近於

象形，“察而見意”近于會意。如果从造字的角度看，所謂指事，就

是一種採用指事性符號去記錄詞的造字法。指事字表示的都是一些比

較的抽象概念，難以通過描畫的方法去記錄。指事字一般也分為兩種，

即獨體指事與合體指事。

（一）獨體指事所謂獨體指事，是指單一的純粹的指事性抽象符

號，“上”、“下”即屬獨體指事字。此外，常見的獨體指事字主要

都是一些表示數字的，例如：

一甲文：癅金文：小篆：一《說文》：“一，惟初太始，道立

於一，造分天地，化成萬物。凡一之屬皆从一。”一：本義是數的開

始。道家認為“一”也是萬物之始，許慎釋“一”採用的是道家之說。

二甲文：酛金文：小篆：二《說文》：“二，地之數也。从偶

一。”二，本義是數字“二”。許慎用天地釋“二”，採用的是道家

之說。

三甲文：盳金文：小篆：三《說文》：“三，天地人之道也。

从三數。”三，本義是數位“三”，許慎用天地人釋“三”同樣採用

的是道家之說。

四甲文：阏阒金文：小篆：四《說文》：“四，陰數也。象四

分之形。”陰數：古人以“二、四、六、八”為陰數，以“一、三、

五、七、九”為陽數。

十甲文：竛竜金文：小篆：十《說文》：“十，數之具也。

一為東西，丨為南北，則四方中央備矣。”

（二）合體指事所謂合體指事，是指在象形字的基礎上添加指示

性的符號。例如：

本金文：小篆：本《說文》：“本，木下曰本。从木，一在其

下。”

末金文：小篆：末《說文》：“末，木上曰末。从木，一在其

上。”

朱甲文：莣莤金文：小篆：朱《說文》：“朱，赤心木，松柏

屬。从木，一在其中。”

亦甲文：譕譖金文：小篆：亦《說文》：“亦，人之臂亦也。

从大，象兩之形。”“亦”的分化字是“腋”。

寸小篆：寸《說文》：“亦寸，十分也。人手卻一寸。動脈謂之

寸口。从又，从一。”又即手。一指寸口，即中醫試脈之處。

血甲文：呐娜乃小篆：血《說文》：“血，祭所薦牲血也。

从皿，一象血形。”

甘甲文：碌露路小篆：甘《說文》：“甘，美也。从口，含一。

一，道也。”甘：本義是美味，“一”指口中的美味。

音甲文：甫抚釜金文：小篆：音《說文》：“音，聲也。……从

言，含一。”“一”指口中所發出的聲音。

真正的指事字是很少的。為什麼呢？因為抽象的概念也可以不用

指事，而通過會意字來表示，例如上文所舉的武字和信字。抽象的概

念還可以通過形聲字來表示，例如恩字從心，因聲。正因爲少，所以

希望大家能夠記住。

（三）會意

許慎給會意所下的定義是：“會意者，比類合誼，以見指撝，武

信是也。”比：組合。類：指事物的類。誼：即“義”。指撝：指向，

意向。“撝”同“揮”。全句的意思是：會意，把兩個或兩個以上表

示事類的字組合在一起會合其意義，从中體現出一個新的意義，

“武”、“信”就是這樣的字。“武”、“信”二字在古文中分別寫

作：

武甲文：瞢蕃薤金文：小篆：武。甲文武字會合“戈”、“止”

二字而成。“止”的本義據甲文為足。字義象人拿上武器進行軍事行

動。《說文》：“武，楚莊王曰：'夫武，安功戢兵。’故止戈為武。”

許慎是用戰國人希望制止戰爭的觀念解釋“武”字。把“止”解釋成

“停止”的“止”，非本義，與甲文字形不符。

信小篆：信《說文》：“信，誠也。从人、从言，會意。”信字

會合“人”、“言”二字而成。取義於人言要真實可信，反映了造字

者的理念。

会意字大体可以分为“以形會意”、“以義會意”两种：

1、以形會意

“以形會意”指會意字的字義主要是通過各構件在形體上的聯繫

體現出來的，構件的畫面特徵起著重要作用。這類字是某種場景或情

境的真實顯現，看到字形，腦海中就能浮現出特定的圖景。例如：

休甲文：琴秦芹金文：小篆：休《說文》：“休，息止也。从

人从木。”字義象人在樹旁休息。

牧甲文：坚尖兼金文：小篆：牧《說文》：“牧，養牛也。从

攴从牛。”字義是手執鞭放牧。許慎所釋非本義。

取甲文：猴厚金文：小篆：取《說文》：“取，捕取也。从又

从耳。”又：手。字義是以手割取耳朵。古代戰爭中割取敵人的左耳

作為報功的憑證。

盥甲文：摹蘑模金文：小篆：盥《說文》：“盥，澡手也。

从臼水臨皿也。”臼：雙手。此字由“水”、“臼”和“皿”三個意

符組成，象在盆中洗手貌。

祭甲文：案肮盎金文：小篆：祭《說文》：“祭，祀也。从示，

以手持肉。”示：據甲文象神主之形。字義象手持肉祭神。

其它如：采及弄企看等。

2、以義會意

“以義會意”指會意字的字義主要是通過各構件在意義上的聯繫

體現出來的，構件的意義關聯起著重要作用，畫面特徵的作用較弱或

不起作用。例如：

劣小篆：劣《說文》：“劣，弱也。从力少。”“少”、“力”

義均沒有形象，“劣”義是通過“少”、“力”意義的聯繫實現的。

臭甲文：铡闸小篆：臭《說文》：“臭，禽走獸而知其跡者

犬也。从犬从自。”自：“鼻”的本字。“自”、“犬”都是具體的

事物，但“臭”義不是直接从二者形體的組合中體現出來的，而是通

過二者意義的聯繫實現的。

塵小篆：塵《說文》：“塵，鹿行揚土也。从麤从土。”“鹿”、

“土”雖都有形象，但“塵”義从其形體的意義聯繫上看不出來，而

是通過其意義的聯繫實現的。（己省複）

雀甲文：緽緿小篆：雀《說文》：“雀，依人小鳥也。从小

隹。”“小”義沒有形象，“隹”義是通過“小”、“隹”意義的聯

繫實現的。

其它如：巖好古甦眇負拿掰楞砼等。

這類“以義會意”的會意字在後起字中出現的較多，常見者如

“歪”、“尖”、“卡”、“套”、“忐”、“忑”、“粜”、“籴”

等。和指事字一樣，會意也是彌補象形字局限性的一種造字法。它所

記錄的大都是一些代表抽象概念的詞。

又，按照構件異同來分，會意字可以分爲異體會意字和同體會意

字兩類。以上所舉皆爲異體會意字，同體會意字比如：林森聶磊淼晶

焱垚姦鑫等。

（四）形聲

許慎給形聲所下的定義是：“形聲者，以事為名，取譬相成，江

河是也。”事：指不同類的事物。名：即字，這裏指形符（或稱意

符）。譬：這裏指聲符（或稱音符）。全句的意思是：形聲，根據詞

所反映的事物取一個字作為形符，再取一個表示讀音的字作為聲符與

形符相結合，“江”、“河”就是這樣的字。清人段玉裁指出：“形

聲者其字半主義，半主聲。……以事為名，謂半義也；取譬相成，謂半

聲也。”這句話很清楚地說明了形聲字的特點：由意義類屬和讀音構

件共同組成，表意兼表音。“江”、“河”二字甲文、金文、小篆分

別寫作：

江金文小篆江

河甲文佐做金文小篆河

此二字的形符均為“水”，聲符分別為“工”、“可”。在今天

看來，“工”“可”的讀音與“江”“河”不符，起不到表音的作用。

其實，在造字的時代，“工”、“可”的讀音與“江”“河”很接近

的（上古音“工”、“江”二字同為見母東部；“可”、“河”二字

同為歌部，唯聲母稍異，“可”為溪母，“河”為匣母），只是由於

語音發生了歷史的變化，“工”、“可”才與“江”“河”產生了明

顯的差異。

由於形聲字既可以表意又可以表音，無論是具體的概念還是抽象

的概念都可以用它去解決其書寫問題，所以形聲是六書中最先進最能

產的造字方式。形聲字的產生標誌著漢字進入到了表意兼表音的時代，

在其後的發展過程中，形聲字所占的比例越來越大，甲骨文中的形聲

字約占20%左右，《說文解字》中的形聲字占到80%以上，在現存的

漢字中形聲字約占90%左右。

1、形聲字由形符和聲符組成，關於形符和聲符，需要注意以下幾

點：[3[3]]

（1）形符表示形聲字本義所屬的意義類別和範疇，如果我們已經

知道某一形聲字的幾個意思，則可以根據形符來辨認哪一個是本義或

比較原始的意義，哪些是引申義或假借義。比如：

A、過：“過”有超過（大都不過參國之一）、過錯，犯錯誤（人

誰無過？過而能改，善莫大焉）、勝過（由也，好勇過我）、走過，

經過（楚狂接輿歌而過孔子）等意義。《說文》說：“過，度也。從

辵，咼聲。”以辵為形符的形聲字意義都和行走有關，故走過、經過

是本義，超過、勝過是引申義，過錯、犯錯誤則是較遠的引申意義了。

B、舉：“舉”有舉兵（晉不更舉矣）、舉薦（君子不以言舉人，

不以人廢言）、舉起（吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽）、全（舉

世皆濁我獨清）、都（舉欣欣然有喜色而相告）。《說文》說：“舉，

對舉也。從手，與聲。”段玉裁、朱駿聲都說，對舉謂以兩手舉之。

以手為形符的形聲字大都指和手有關的動作，可見舉起來是本義，舉

兵、舉薦是引申義，當全、都講是假借義。

C、叔：“叔”字通常表示年少，所以叔父是比父親年少的父輩。

但這是假借義。其本義是用手拾，《詩經·豳風·七月》“九月叔苴”用

的是本義。《說文》說：“叔，拾也。從又，尗聲。”以又為形符也

表示手的動作，叔字從又，段玉裁說“於此知拾為本義也”，段玉裁

的話是對的。

由此看來，掌握形聲字的形符，對於區別詞義，加深對詞義的理

解，是有幫助的。

（2）形符相同的形聲字，在意義上大都和形符所標示的事物或行

為有關，例如以“貝”為形符的形聲字都和財物有關，以“言”為形

符的形聲字都和言語有關。但意義類別和範疇比較寬泛，意義類別和

範疇並不等於詞義本身。形符相同的形聲字，其大致的意義類別和範

疇是相同的，但每個字的具體意義還得依靠文獻材料來考求。比如

“訪”“談”都是從言的形聲字，雖然從形符上可以判定二字都與說

話有關，但具體是哪種說話則需要靠察文獻才能確定。（訪：徵求意

見；談：對話）

（3）有些形符由於它們所表示的意義範疇關係密切，可以互相通

用，即所謂“義近形旁通用”。例如《說文》說“彳”是小步，“辵”

是乍行乍止，所以彳、辵、足、走等形符有時可以相通。這就產生了

一些異體字如征蒌、徯蹊、趠逴、踣?等等。又如言、口、欠三個形符

也比較相近，所以詠詠、嘯歗、訢欣成為異體字。言和心又有相通之

處，所以誖又寫作悖。

（4）形聲字的聲符是用來提示而不是標示形聲字的聲音的，因爲

聲符可以與形聲字音同，但大多數僅僅音近，不能準確標明讀音，只

能起到提示大致讀音的作用。正因爲如此，有些聲符讀音相近或相同，

可以互相通用，即所謂“音近聲旁通用”。如“不義不暱，厚將崩”

的“暱”字，李善《文選注》四十一引作“昵”，匿尼音近（入職娘、

平脂娘），故可通用。其它如線綫、粽糉、咽嚥等。

（5）形聲字的形符和聲符在古文字時代是很容易辨認的，但是經

過隸變又進一步到了楷書階段後，有些就不那麼好區分了，需要根據

古文字字形和古音的幫助才能搞清楚。例如：

歲甲文：旦氮金文：小篆：歲《說文》：“歲，木星也。……

从步，戌聲。”

更甲文：级挤脊金文：小篆：更《說文》：“更，改也。从

攴，丙聲。”

修小篆：修《說文》：“修，脯也。从肉，攸聲。”

發甲文：呗呙金文：小篆：發《說文》：“發，射發也。从

弓，癹聲。”

布金文：布小篆：布《說文》：“枲織也。从巾，父聲。”

其它如：康（從米庚聲）、賊（從戈則聲）、隆（從土降聲）、

責（從貝朿聲）、在（從土才聲）、那（從邑冄聲）、拋（從手尥

聲）、志（從心?聲）、寺（從寸?聲）、細（從糸囟聲）、屑（從尸?

聲）、蛋（從虫延聲）等等。需要特別注意。

2、形聲字除了一般的類型外，還有以下幾種比較特殊的類型值得

注意：

（1）省聲字

省聲字是指為了書寫方便或構形美觀，在造字時將形聲字的聲符

省去了一部分。例如：

秋小篆：秋《說文》：“秋，禾榖孰也。从禾，省聲。多，籀文

不省。”

恬小篆：恬《說文》：“恬，安也，从心，甛省聲。”

夜小篆：夜《說文》：“夜，舍也，天下休舍也。从夕，亦省

聲。”

（2）省形字

省形字是指為了書寫方便或構形美觀，造字時將形符的一部分省

去了。例如：

寐小篆：寐《說文》：“寐，臥也。从省，未聲。”

弑小篆：弒《說文》：“弑，臣弑君也。《易》曰：'臣弑其君。’

从殺省，式聲。”

考小篆：考《說文》：“考，老也。从老省，丂聲。”

（3）亦聲字

亦聲字也叫會意兼形聲字。這種字的特點是：構形的各個部件在

意義上有聯繫，是會意字；由於其中的一個部件同時充當著聲符，故

又是形聲字。例如：

授小篆：授《說文》：“授，予也。从手，从受，受亦聲。”

琀小篆：琀《說文》：“琀，送死口中玉也，从玉，从含，含亦

聲。”

忘小篆：忘《說文》：“忘，不識也。从心，从亡，亡亦聲。”

珥小篆：珥《說文》：“珥，瑱也。从玉耳，耳亦聲。”

亦聲字一般都是由於詞義引申分化而產生的後起字，是在原字的

基礎上增加新的義符所構成的，故其聲符同時具有表意的作用。宋人

王聖美曾根據亦聲字提出了著名的“右文說”，該說認為，形聲字的

聲符多兼表音義。因聲符多在字的右側，故稱“右文說”。元人戴侗、

清人段玉裁、黃承吉、王念孫、章太炎、近人沈兼士等先後對這一學

說都有所發揮。“右文說”在一定程度上揭示了漢字的特點，於詞源

學、訓詁學貢獻較大，但存在著拘泥字形、以偏概全的弊病。而且，

亦聲字是一種典型的“兼類”現象，但亦聲字從本質上來講也是一種

形聲字，所以應當從類別上與會意劃清界限，取消“兼類”這種稱呼。

3、形聲字的結構形式（形符和聲符的結合形式）主要有以下八類：

甲、左形右聲：江江溢溢棋棋詁詁超超訪訪任任飽飽通通越

越握握

乙、右形左聲：攻攻期期胡胡顏顏邵邵頂頂敵敵雞雞難難雛

雛救救

丙、上形下聲：空空箕箕罟罟草草房房霧霧簡簡茅茅室室篇

篇菜菜

丁、下形上聲：基基愚愚辜辜照照背背翁翁更更裳裳恐恐姿

姿盲盲

五、內形外聲：辯辯辨辨衡衡哀哀問問聞聞閩閩鳳鳳讎讎岡

岡哀哀

六、外形內聲：閣閣國國固固裹裹術術匱匱街街衷衷圍圍沖

沖衙衙

七、形占一角：勝勝栽栽聖聖穀穀雜雜賴賴修修穎穎務務佞

佞

八、聲占一角：徒徒寶寶旗旗旃旃從從寐寐碧碧聽聽

（五）轉注

許慎給轉注的定義是：“轉注者，建類一首，同意相受，考老是

也。”《說文》中在“老”字下注作：“老，考也。七十曰老，从人

毛匕，言鬚髮變白也。”在“考”字下注作：“考，老也。从老省，

丂聲。”由於許慎給“轉注”的定義比較模糊，“類”和“首”到底

指什麼不清楚，加上《說文》中沒有具體注明某字為轉注，“老考”

二字又分別屬於象形、形聲結構，所以後來人們對轉注的解釋眾說紛

紜，頗為分歧，主要可以分為部首說、互訓說、引申說、同源說（此

說王本未介紹）四派。

1、部首說（形義說）

此說以南唐徐鍇、清人江聲為代表，認為“建類一首”的“首”

是指《說文》的五百四十個部首，每一部首下所說的“凡某之屬皆从

某”就是指“同意相受”。徐鍇《說文解字系轉》卷三十九：“屬類

成字，而複於偏旁訓，博喻近譬，故為轉注。人、毛、匕為老，壽、

耆、耋亦老，故以老字注之，受意於老，轉相傳注，故謂之轉注。義

近形聲而有異焉。”江聲《六書說》：“凡五百四十部，其分部即建

類也；其始'一’終'亥’，五百四十部之首，即所謂'一首’也；下云'

凡某之屬皆从某’，即'同意相受’也。”

2、互訓說

此說以清人戴震、段玉裁為代表，認為轉注不是造字法，而指的

是同義詞的互訓關係。戴氏在《答江慎修先生論小學書》中說：

“《說文》於'考’字訓之曰'老也’，於'老’字訓之曰'考也’，是以

《序》中論轉注舉之。《爾雅·釋詁》有多至四十字共一義，其六書轉

注之法與？”段氏在《說文·序》注中說：“建類一首，謂分立其義之

類而一其首，如《爾雅·釋詁》第一條說'始’是也；同意相受，謂無慮

諸字，意恉略同，義可互受，相灌注而歸於一首，如'初、哉、首、基、

肇、祖、元、胎、俶、落、權輿’，其於義或近或遠，皆可互相訓釋

而同謂之'始’是也。獨言'考、老’者，其顯明親切者也。”

3、引申說

此說以清人朱駿聲為代表，認為轉注不是造字法，而指的是詞義

引申。朱氏在《說文通訓定聲·自敍》中說：“竊以轉注者，即一字而

推廣其意，非合數字而雷同其訓。……轉注者，體不改造，引意相受，

令長是也。”朱氏不僅修改了轉注的定義，以詞義引申為轉注，而且

更換了轉注的例字。按照朱氏之說，某字由本義引申出一個新義而仍

用原字表示就是轉注。他認為令、長二字本義與引申義的關係不是假

借，而是轉注（即引申。《說文》：“令，發號也。”“長，久遠

也。”朱氏認為“令”由“發令”引申出“縣令”之“令”；“長”

由“久遠”引申出“長幼”之“長”、“君長”之“長”），故舉為

轉注的例字。

4、同源說（同族說）

此說以清人章太炎、近人陸宗達先生為代表。他們認為，轉注是

指詞義分化所引起的文字孳生（老、考二字屬於同源詞）現象。章氏

在《國學略說·小學略說》中說：“所謂'同意相受’者，義相近也；所

為'建類一首’者，同一語原之謂也。”陸氏在《說文解字通論》第一

章中說：“為从某一語源派生的新詞製造新字，這是漢字發展的一條

重要法則，也就是轉注。”他進而將轉注歸納為三種情況，即：因方

言殊異或古今音變而制字、因詞義發生變化而制字和為由同一語根派

生的相互對立的詞制字。

以上四說的分歧主要表現在轉注屬於造字法還是用字法方面。

“互訓說”和“引申說”都主張轉注是用字法，與造字法無關。這兩

說不好回答這樣的問題，既然轉注不是造字法，那麼為何《周禮》和

許慎等三家都把它列進了六書呢？“部首說”和“同源說”均主張轉

注是造字法。其中“部首說”雖然兼顧到了形和義，但未考慮到讀音

問題，與許慎所舉例字的特點不符，並且按照這種說法，《說文》中

的所有字都成轉注字了，這實際上等於否定了轉注是一種具體的造字

法。“同源說”既和具體的造字有聯繫，又能使“同意相受”得到解

釋，兼顧到了形音義三個方面，明顯優於“部首說”，不過此說也存

在著一個不好解決的問題，即“建類一首”的“首”到底指什麼？章

氏認為“首”指的是“語基”（即語根），但這與許慎所立的“部首”

是不相合的，尚需進一步完善。

無論轉注是不是造字法，或者是怎樣的造字法，轉注字的形體肯

定沒有超出象形、指事、會意、形聲這四種字的結構範圍。我們今天

研究漢字，可以不用去管轉注這個術語，因為不講轉注也完全能夠把

漢字的構造講清楚。

（六）假借

許慎給假借所下的定義是：“假借者，本無其字，依聲讬事，令

長是也。”全句的意思是：假借，某詞本來沒有字，借用一個已有的

同音字去表示，“令”、“長”就是這樣的字。許慎認為縣令的“令”

和號令的“令”是不同的詞，長幼的“長”和長遠的“長”也不是相

同的詞。用號令的“令”去記錄縣令的“令”，則縣令的“令”就是

假借字；用長遠的“長”去記錄“長幼”的“長”，長幼的“長”就

是假借字。許慎的定義沒有錯，但他舉的這兩個例字卻是有問題的。

命令的“令”和縣令的“令”、長遠的“長”和長幼的“長”分別均

屬於同一個詞的引申關係。後人對許慎的例字多不滿意，在說明這個

問題時往往重新舉例。詞義引申，字形一般不變，引申義和本義之間

有共同點。假借字和本字，只是讀音相同，意義上則沒有聯繫，例如：

東甲文：菵菷金文：小篆：東本象囊橐之形，是“橐”的古

字，借為東方之“東”。

離：甲文：縔縗小篆：離本象以罕網捕鳥形，借為分離之

“離”，又借為鳥名，即倉庚，黃鸝鳥。

其甲文：耴耺金文：小篆：其本象畚箕之形，是“箕”的古

字，借為虛詞。

何甲文：麻玛嘛金文：小篆：何本象人肩扛一農具，是負荷

之“荷”的古字，借為虛詞。

莫甲文：瞨瞴瞯金文：小篆：莫本象日落於草中，是“暮”

的古字，借為虛詞。

來甲文：屏颇金文：小篆：來本象麥形，是“麥”的古字，

借為來往之“來”。

五、六書理論評述

以上我們簡單討論了許慎給六書下的定義。現在我們就這個問題

作幾點評價。

1、在許慎之前，六書僅有名目，許慎作了解說，說明六書每一類

的特點，並且舉出例字。這種對漢字結構所作的說明，奠定了漢字形

體學的基本理論基礎，這就是六書說。當然，許慎的論述還有缺點，

例如他下定義一律使用兩句話，每句字數相等，都是四個字，這兩句

話又互相押韻。為了照顧這種形式，就不免限制了內容，甚至影響到

定義的明確性；又如假借一類的例字不合適。儘管如此，許慎的功績

還是前無古人的。後來的學者正是在許慎的基礎上對六書說加以修正、

補充和完善，從而形成了傳統文字學的基本理論。

2、清代學者戴震在《答江慎修先生論小學書》中將六書歸納為

“四體二用”，“體”即漢字的結構規律，“用”即漢字的用字方法。

“四體二用”說影響很廣，段玉裁、王筠、朱駿聲、黃侃、王力等學

者都贊同此說。王筠說：“象形、指事、會意、形聲四者為經，造字

之本也；轉注、假借為緯，用字之本也。”此說現在雖然有一些批評

意見，但我們認為“四體二用”說對六書的解釋和認識也是有一定合

理性的。

六書前四書講的是造字問題。這四書又可以再分為兩類：象形、

指事為一類，屬獨體字或基本上屬獨體字，“日、月、魚、鳥、羊、

上、下”等都是獨體字，它們在形體上不允許再分析，再分析就是沒

有意義的線條和筆劃了。“本”和“末”兩個字是在象形字的基礎上

加一個表意符號構成的，不是由兩個字合成的，因此仍然看作獨體字；

另一類會意和形聲都是由兩個或兩個以上的字合成的，屬合體字。許

慎也談到了獨體與合體的問題，他在《說文解字·敘》裏說：“倉頡之

初作書，蓋依類象形，故謂之文；其後形聲相益，即謂之字，字者，

言孳乳而浸多也。”從有無表音構件的角度出發，可以將前四書分為

兩類：一類是沒有表音成分的純粹表意字（包括象形、指事、會意）；

一類是有表音成分的形聲字。

六書中的后兩書轉注和假借構成一類，屬用字的問題，跟造字沒

有關係。前面我們提到，六書是古人用來教兒童識字的，因此其中包

括用字的問題也就很自然。

3、六書中最重要的三類是象形、形聲和假借。下面分別論述。

（1）象形

在文字的創造時期，象形是最基本的原則。[4[4]]象形是漢字造字

的基礎，會意字、形聲字和一部分指事字都是以象形字為基礎造出來

的。可以說，象形字是組成千萬個漢字的基本元素。雖然從數量上看

象形字只有幾百個，在漢字總數中所占的比例極小，但是象形字的重

要性卻不容忽視。舉“人”為例，甲骨文裏“人”寫作尉，以“人”

為形符組成的漢字數量很龐大，如弦表示兩個人一前一後相跟从，這

是“从”；线表示兩個人並排在一起，這是“比”；厢表示兩個人背

對背，這是“北”；秦表示人依靠在樹上歇息，這是“休”；蘏表示

人落在插著東西的陷井裏，這是“臽”；蹲表示一隻手抓住一個人，

這是“及”，等等。這些由“人”作形符構成的會意字又可以作為部

件去組成新字，例如“及”又可以衍生出“极級急汲圾芨岌笈吸”等

一大批形聲字。

（2）形聲

形聲的重要性反映在形聲字的數量上。《康熙字典》所收的

47035個漢字中，90％以上屬形聲字。可以說，形聲是一種最能產的

造字法。形聲字由形符和聲符兩部分組成，象形字、指事字和會意字

都可以作為形符或聲符去組合新字，形聲字本身也可以作為聲符去構

造新在字。我們把形聲字的構成方式概括為兩種類型，一種叫做橫向

擴展，例如“莫”作為聲符可以構成“模摸膜摹漠謨驀寞瘼饃嫫貘鏌

暮慕墓幕募”等一大批新字，這種橫向擴展可以無限止地進行下去；

另一種叫做縱向擴展，主要指形聲字可以作聲符構造新字，例如“父”

作為聲符構成“甫（“甫”小篆寫作甫，從用，父聲。）斧釜”等；

“甫”本身作為一個形聲字又能充當聲符去構成“尃輔脯黼捕逋哺晡

埔鋪浦莆匍圃”等等；形聲字“尃”作為聲符又可以構成“溥縛傅賻

搏博膊”等等；形聲字“溥”作為聲符又可以構成“薄”；“薄”又

可以作為聲符構成“礴”等。從形聲字橫向擴展和縱向擴展的情況我

們可以證明形聲在造字上的能產性。

（3）假借

假借的重要性表現在兩個方面：

第一，假借擴大了字的使用範圍。

在造字之初，漢字的數量很有限，只能表達有限的意義。在這種

情況下，漢字還不能有效地發揮記錄和表現漢語的職能。這時，對於

漢字的使用，僅僅限於一個漢字從字形構造上所能體現出來的意義。

到後來，一個漢字跟某個語音發生了固定的聯繫，人們看到這個字形，

就會聯想到某個確定的讀音，在這種情況下，人們便可以按照語音來

使用這個漢字。這就是假借原則。因此簡單地說，所謂假借就是借用

一個字形表示一個同音的詞。這裏需要注意，“字”是文字學裏的概

念，而“詞”則是語言範疇的，二者屬於完全不同的兩個層面。我們

舉甲骨文裏的一句話說明上述情況。“其自東來雨”這句話中使用了

五個漢字，這五個字有四個字是假借字。“其”的本義是簸箕的

“箕”，在這裏被借用來作語氣副詞，表示推測語氣；“自”的本義

是鼻子的“鼻”，在這裏被借用來作介詞；“東”的本義是口袋，甲

骨文寫作菴菵，在這裏被借用來作方位名詞；“來”的本義是麥子的

“麥”，在這裏被借用來作動詞。如果沒有假借用法，這句話就無法

用文字記錄下來。根據吉林大學古文字研究室統計，在甲骨文時代，

大約90％的字是通過假借的辦法來使用的。假借的結果，就使一個漢

字不再代表一個確定的詞，而是可以表示若干個語音相同的詞，所以

我們說假借擴大了漢字的使用範圍。

第二，假借雖然並不造成新字，但假借是創造新字的橋樑。

由於假借現象的大量出現容易造成混亂，人們為了更清楚準確地

用漢字來記錄漢語，就必須把那些容易造成混亂而影響交流的假借字

區別開，於是便在本原字的基礎上創造新字。例如“其”假借作語氣

副詞和代詞以後，人們在原字形上家形符“竹”表示簸箕的“箕”；

同樣，當“莫”字假借作無定代詞以後，人們又造了“暮”表示傍晚

的意思。一般將這種新造的字稱為分化字。這類分化字在漢字造字過

程中大量出現，由此我們得出結論說，假借推動了新字的創造。

六、怎樣分析漢字的造字結構？

首先應該明確，我們分析漢字結構的目的是要瞭解字的本義，從

這一角度來說，能夠直接利用古文字材料來分析造字結構是最理想的，

因為古文字可以更好地反映出造字的形態和字的本義。不過這種要求

對於一個學習古代漢語的人來說存在很大的困難，而且我們認為也沒

有絕對的必要。我們並不要求大家逐一地分析漢字的造字結構，而是

要求大家在遇到古今詞義有變化，在詞義理解上有障礙的情況時，通

過分析表示這個詞的漢字的構造，幫助我們加深理解。

例如“保”，現代漢語中的基本意義是保護，但保護並不是“保”

的本義。“保”字甲骨文作螮螷，象人負子於背形，其本義就是背孩

子。《尚書·召誥》：“夫知保抱攜持其婦子。”正用其本義。後引申

出保養、保護的意思。《說文》以保養為本義是錯誤的。又如“走”，

在古代漢語裏“走”的基本意思是“跑”，這跟現代漢語有明顯的差

別。我們分析“走”的結構，它在金文裏寫作，象人疾行時兩臂劇烈

擺動的樣子，後來這部分字形演變為“夭”；下面“止”表示跟走路

有關。通過分析，我們知道“走”的本義近似於小跑。這樣我們對

“走”在古漢語中的意義和用法就有了比較深刻的理解。

應該說，這是我們分析漢字的造字結構時所依據的原則。根據這

一原則，我們同時也就明確了我們學習本節課所應達到的目標，那就

是首先要瞭解分析漢字的造字結構與學習古代漢語的關係，其次掌握

古人對漢字結構的傳統分類；還應該瞭解漢字的發展對漢字的形體結

構有些什麼影響。在實際運用方面，應該能夠以楷書為基本材料，結

合已經學過的一些古文字的知識，利用字典和辭書，在學習中注意辨

析字形與字義的關係，從而更好地掌握古代漢語的詞義系統。

關於利用楷書材料，可以給大家提供一點方法，主要是如何利用

漢字的部首來掌握詞義。我們知道，絕大部分漢字是形聲字，而形聲

字的形符往往與字本義的義類範疇有關，同時形符又大多是字典辭書

的部首，所以我們認為學會分析漢字的部首跟字義之間的關係、善於

利用部首去探求字的本義，是很有意義也很有必要的。舉個例子來說，

“訪”在現代漢語中表示“訪問、拜訪”的意思，跟說話沒有直接的

關係，而“訪”的義符是“言”，它在古漢語裏的本義是“徵求意

見”，如《左傳·僖公三十二年》：“穆公訪諸蹇叔。”“訪諸”即訪

之於，其中“之”指代秦國將要與晉國打仗這件事，秦穆公就這件事

情去徵詢大臣蹇叔的意見。這裏“訪”就不能理解成訪問或拜訪。一

般人並不一定注意“訪”的形符“言”跟它的意義有什麼關係，而我

們學習古漢語，就應該有意識地利用這個形符來幫助我們理解掌握

“訪”的古義。再舉個例子。“慢”在現代漢語裏一般表示快慢的慢，

從字形上看，“慢”從忄，曼聲。一般人也許不會關心“慢”為什麼

從忄，我們就一定要在這種地方問為什麼。其實，“慢”的本義是心

裏不當一回事，懈怠，怠慢，傲慢。《周易·系辭上》：“上慢下暴，

盜思伐之矣。”意思是說，統治者對國家大事懈怠不上心，下面就會

強暴，盜寇就要攻打他了。

關於利用部首的問題，以下幾點具體的方法可供參考。

1、注意從意義類別上考察部首。例如“斤”本是指一種砍伐工具，

凡是從“斤”作部首的字都跟砍伐、截斷等意義有關，如“斧斬斷斫

斯”等。“頁”作部首讀xiè，指人的頭，凡是從“頁”作部首的字在

意義上都跟“頭”有關係，如“頸項領顏顧”等。（頸：脖子的前部，

如刎頸。項：脖子的後部。領：脖子。《左傳·昭公七年》：“引領北

望。”）“宀”作部首讀miǎn，指房屋，凡是從“宀”的字都跟宮室

有關，如“宗”，本義指祖廟；“官”本義指官府；“宇”本義指屋

簷；等等。這樣舉一反三，連類而及，收穫就會比較多。

2、有的部首在現代漢語中獨立成字，比較容易辨認；有的部首在

現代漢語裏獨立不成字，辨認就比較困難，因此需要特別留心，注意

掌握。例如“?”，古代讀yǎn，指旗幟飄揚的樣子，凡是從“?”的

字都跟旗幟有關，如“旗旄（用犛牛尾作裝飾的旗幟）旌（一種用五

色羽毛裝飾的旗幟）旆（古代旗幟邊沿上下垂的裝飾品）”等。又如

“阝”，在現代漢語裏稱為“左耳朵旁”，它本是由“阜”字變來的，

“阜”指大山，凡是從左“阝”的字都跟山有關，如“陵（大土山）

陽（山南）陰（山北）陟（登山）降（下山）”等；山的特點是高，

因此從左“阝”的字又可以有“高”的意思，如“陸”就是高出於水

的地方；“除”本義是臺階，“階”也是指臺階，都有高出地面的含

義。右“阝”在現代漢語裏寫法跟左“阝”完全相同，只是在構字時

的位置互有不同。而在古代右“阝”本來寫作“邑”，“邑”指居民

點，凡是從右“阝”的字大都跟行政區劃或地理名稱有關，例如“都

郭郛郊郡邦”等字都與城市建設或行政區劃有關，“鄭鄧邯鄲”均指

地名，等等。通過辨認這樣一些在現代漢語裏獨立不成字的部首，我

們對一批字的古義就有了比較深刻的印象。

3、現代漢語裏一些字的形體相近似，其實它們在古代的來源毫無

關係，需要我們注意辨別。例如“亻”我們稱之為單立人，而“彳”

我們稱為雙立人，而在古代“彳”寫作彳，讀chì，指走路，與“人”

並無直接的關係。所以凡是從“彳”的字在古代都一定跟走路有關。

如“徂”（cú）意思是“往”；“循”指沿著一定的路線走；“徐”

指慢走。這樣的辨別，也可以幫助我們掌握不少字的古義。

後兩點實際上都是因為漢字的部首從古到今發生了變化，與漢字

形體的演變有關。

需要指出，漢字部首提供給我們的漢字的字義、詞義都是含混籠

統的，因此單靠部首來分析字義有很大的局限。部首最終也只能起到

輔助的作用。

最後我們再重複強調一個問題，分析漢字的造字結構，必須結合

這個字在古書裏的實際用法，互相印證，這樣才能切實掌握這個字的

本義及其引申義。

七、漢字的發展及其對漢字形體結構的影響

（一）漢字的發展

作為一種完備的文字系統，漢字至少已經有三千多年的歷史，在

這一漫長的歷史過程中，漢字發生了很大變化。分析漢字的構造，有

必要瞭解漢字的發展變化，從而瞭解漢字的發展變化對漢字的形體結

構有哪些影響。

一般將漢字的發展分為兩大階段，第一階段稱為古文字階段，主

要指從甲骨文、金文、戰國文字及大篆，再到小篆這一過程，時間是

從殷商時代即公元前16世紀到秦始皇統一中國（BC221）。甲骨文是

殷商時代刻在龜甲獸骨上的文字，在可以識讀的漢字中是最為古老的，

甲骨文已經是一種系統完備的比較成熟的文字。金文又叫鐘鼎文，是

商周時期鑄刻在青銅器上的銘文。戰國文字及大篆分別是戰國時期行

用於東方六國與秦國的文字。小篆又叫秦篆，是秦代通行的文字，秦

始皇採用小篆統一六國文字，“書同文”就是從此開始的。

下面我們具體看一些例字。

甲骨

文

金

文

小

篆

楷

書

說明

禲禴逐逐“止”向“豕”，表示人追逐動物。

圈权出出古人穴居，凵或象坎穴，趾離穴表示外出

诀緻隻隻一隻手抓獲一隻鳥。

躊躋女女斂手跪坐，表示地位低下。

修锈舟舟象簡單的木船。

罛罜受受表示舟的授受。“舟”兼表音。

跘跠

跧

龍龍

大口長身的一種動物。

嬴羸州州河川中的一塊陸地

焉盐飲

俯首張口飲酒樽裏的酒。代表舌頭。（飲

古文）

砛砢牢牢

關牛羊的圈欄，隸書用常見的宀取代了象

形符號。

漢字發展的第二階段叫今文字階段，是從隸書到楷書，直到現行

的簡化字。從時間上說，隸書出現於戰國時期，通行于漢朝。魏晉以

後，楷書通行，一直到現在。我們現在使用的簡化字與繁體字一樣，

都屬於楷書。至於行書和草書，則是隸書到楷書的變異字體。

這兩大階段的轉捩點是隸書，隸書是漢字由古文字向楷書發展的

過渡階段，古文字的象形筆劃到隸書變為不象形的平直、方正的筆劃，

在形體上脫去了象形的意味，為楷書興起開闢了道路。漢字發展到楷

書，就進入了最後成熟的階段，從此漢字的形體結構基本上穩定下來。

（二）漢字發展對漢字形體結構的影響

漢字的構造包括兩方面的內容，一是漢字的筆劃形態，如弧線與

直線等；二是漢字的組裝結構，即一個漢字各個部分如何搭配起來，

如“明”在古文字裏寫作蕋，我們就說“明”的組裝結構屬於並列式。

下面我們就從上述兩個方面比較古文字與楷書在形體結構上的差別，

由此觀察漢字的發展對漢字的形體結構所產生的影響。

1、筆劃形態

古文字使用的線條，以弧線為主，特點是曲折圓轉，具有濃厚的

象形意味。雖然說甲骨文因為用刀子刻寫而有直筆，但這種直筆跟楷

書是有本質的不同的；楷書使用的點、橫、豎、撇、捺等筆劃以直線

為主，特點是平直方正。【5[5]】因此可見，從小篆到隸書，漢字在

筆劃形態上的變化是非常大的，比較“日”和“日”、“月”和“月”

就可明白這一點。

2、組裝結構

就結構來說，古文字主要從表意原則出發來安排各部分之間的關

係，並且在造字初期，漢字的構造不固定，不規範；而楷書的結構則

主要服從於書寫的方便和形體的統一規範，規範的程度高。具體地漢

字的構造從古文字到楷書發生了哪些變化，由於每個漢字變化的情況

不同，變化的程度大小不一，談起來比較複雜，這裏就不詳細講了。

（三）隸變

從篆書到隸書的轉變，是漢字史上的一大飛躍，從此，漢字完全

失去了古文字階段的象形意味，擺脫了古文字蜿曲線條的束縛，開始

步入今文字階段。正因為這次轉變給漢字帶來如此劇烈的變化，文字

學上便專門為它取了個名稱，叫“隸變”。

在篆文中，一個字用作偏旁時的寫法，通常跟獨立成字時沒有明

顯區別。在隸書中，偏旁可以根據書寫的需要改變形體。可以同獨立

成字時寫法不同。例如：人——亻（古偏旁）、犬——犭（左偏旁）、

邑——阝（右偏旁）、阜——阝（左偏旁）、水——氵（左偏旁）。

偏旁的寫法往往隨著所處的位置而異。例如水旁的位置在上或在下時，

就仍做“水”而不做“氵”。如遝、漿。因此，同一個偏旁在不同的

文字裏可以分化成很多種不同的寫法（本同而變異）。如：

因省並、省略的偏旁變形，造成偏旁混同（本異而變同）：

隸書的形成，把漢字由“隨體詰詘”的象形字變成由平直的筆劃

組成的比較簡單的形體，使漢字在符號化上大大向前邁進了一步。

“隸變”對漢字的簡化，是符合漢字發展的自身規律的。它提高了書

寫速度，是漢字史上具有劃時代意義的變革。但它對漢字形義關係的

破壞，給我們瞭解漢字的構意帶來了很大的困難。

講到漢字結構的發展，不能不順便談一談漢字簡化的問題。漢字

字形發展變化的主要方向，是改進書體，以方便書寫應用，並使字形

統一規範。漢字簡化包括減少繁體的筆劃；淘汰異體字，歸併同音字

減少漢字的數量。這些均屬於字的改進問題，是改造舊字，而不是創

造新字。漢字本身的這些發展，已經突破了六書的原則。例如“鳳”

本作纀纁纊，是個象形字，後來變爲形聲字，作繽纄繿，從凡聲，又

簡化為“凤”，就無法再分析它的造字結構了；而“凰”本來只寫成

“皇”，因為這個字只跟“鳳”連用，所以也給它加上“”，對這類

現象六書也沒有辦法解釋。因此，我們分析漢字的造字結構，講六書

理論，都只能以繁體字作材料，不能把簡體字作為研究對象。我們這

樣說，並沒有“簡體字不如繁體字好”的意思。我們學習六書，學習

繁體字都只是亦聲字手段，最終目的還是為了學好古代漢語。

[1]在先秦，偶而也可以看到對文字的解釋，如《左傳·宣公二年》：

“夫文，止戈為武”。《左傳·宣公十五年》：“故文反正為乏”。

《左傳·昭公元年》：“于文，皿蟲為蠱”。《韓非子·五蠹》：“古蒼

頡之作書也，自環謂之厶，背私謂之公”。這些都算不得是文字研究。

首先，因為它是零碎不系統的；其次，這種解釋是借助文字來闡發自

己的見解或政治主張的，並非為研究文字的發展或文字的構造規則而

發的。

[[2]]象形文字以圖畫為基礎，但圖畫決不是文字。原始社會的圖

畫常常是畫一樣東西或是一件事情告訴別人或是幫助自己記憶，而不

是簡單地表示一個概念，更沒有固定的讀音。直到圖畫表示的概念固

定了，線條簡略了，成為形象化的符號，而且和語言裏的詞發生了聯

繫，有了一定的讀音（這一點很重要），才成為文字。

[[3]]形符和部首是兩個不同的概念。形符對聲符而言，部首對所

統屬的各個字而言。由於形聲字的形符同時又是形體構造上的偏旁，

所以原則上形符都可以作為部首，但是部首不一定都是形聲字的形符。

原因有二：一、部首所統屬的字不一定都是形聲字，例如《貝部》的

負贅質等字，《言部》的計討設等字；二、有些部首本身就不是形聲

字的形符，例如冓放雔等部首，在這類部首下，沒有一個形聲字。但

在絕大多數的情況下，我們可以說部首就是形符。

[[4]]象形文字以圖畫為基礎，但圖畫決不是文字。原始社會的圖

畫常常是畫一樣東西或是一件事情告訴別人或是幫助自己記憶，而不

是簡單地表示一個概念，更沒有固定的讀音。直到圖畫表示的概念固

定了，線條簡略了，成為形象化的符號，而且和語言裏的詞發生了聯

繫，有了一定的讀音（這一點很重要），才成為文字。

【[5]】郭沫若說：“隸書與篆書的區別何在呢？在字的結構上，

初期隸書與篆書沒有多大的差別，只是在用筆上有所不同，如變圓形

為方形，變弧線為直線…改弧線為直線，一筆直下，速度加快是容易

瞭解的。變圓形為方形，表面上筆劃加多了，事實上速度加快了……”

（郭沫若《奴隸制時代》一書中《古代文字的辯證的發展》，P270）