大道之行也

大道之行也

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独

子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有

所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，

不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。(鳏

同：矜)

翻译:

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人

选拔出来，讲求诚信，培养和睦(气氛)。所以人们不单奉养自己的父母，不

单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能

顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子

的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎

恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全

力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的

事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

分析：

第一层:(第1句话)对“大同”社会的纲领性说明（“大道”内涵是：天下为公，选贤

举能，讲信修睦）

第二层:(第2至3句话)大同社会的基本特征：

1.满足生存需求：人人都能受到社会关爱

⒉满足发展需求：人人都能安居乐业

⒊满足精神愉悦上的需求：货尽其用，人尽其力

第三层:(第4句话)全文的总结语:用现实社会跟理想社会中的“大同”社会做对比，

指出现实社会中的诸多黑暗现象，在“大同”社会中将不复存在，取代的将是“外户而

不闭”的和平、安定的局面。

1.《礼记》，儒家经典之一。本文是《礼记•礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明

理想中的“大同”社会的基本特征，大约是战国末年或秦汉之际儒学者托名孔子答问的

著作。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，孔子因为生活在变乱纷乘的春

秋末期，迫切希望出现一个太平盛世。

2.四书：《论语》、《大学》、《孟子》、《中庸》。

3.五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称“诗、书、礼、

易、春秋”。

一、生难字

修睦(mù)矜(guān)憎恶(wù)男有分(fèn)

二、通假字

1.选贤与

．

(jǔ)能。“与”通“举”，选拔。

2.矜

．

、寡、孤、独、废疾者。“矜”同“鳏(guān)”，指老而无妻的人。

三、古今异义词

1.男有分

．

。分古义：职业、职守。

今义：成分；职责、权利等的限度。

2.女有归

．

。归古义：女子出嫁。

今义：返回。

3.矜、寡、孤

．

、独、废疾者。

四、一词多义

1.分今天下三分。分：动词，分裂，分开，分散。

男有分。分：名词，职业。

2.恶货恶其弃于地也。恶：动词，讨厌、憎恶。

君子成人之美，不成人之恶。恶：名词，罪恶。

3.与选贤与能。与：通“举”，选择。

管仲非仁者与。与：表示疑问，后写作“欤”。

五、词类活用

1.故人不独亲

．

其亲。亲：意动用法，以……为亲。

2.不独子

．

其子。子：名词作意动用法，以……为子，抚养。

3.使老

．

有所终。老：形容词作名词，老年人。

4.壮

．

有所用。壮：形容词作名词，年壮人。

5.幼

．

有所长。幼：形容词作名词，幼童。

六、文言句式

1.判断句：大道之行也，天下为公。“……也”表判断。

2.倒装句：货恶其弃于地也，不必藏于已。“藏于已”，介宾短语后置。

3.意动句：故人不独亲其亲，不独子其子。“亲”：以……为亲；“子”：以……为子。

七、重要词义

1、选贤与

．

能。与：通“举”，举荐，选拔

2、古人不独亲

．

其亲。亲：以……为亲。后一个“亲”：亲人、父母

3、不独子

．

其子。子：以……为子。后一个“子”：子女

4、男有分

．

，女有归。分：职分、职业

5、货恶

．

其弃于地也。恶：憎恶

6、盗窃乱

．

贼而不作。乱：造反。贼：害人。作：兴起

7、是

．

谓大同。是：这。大同：理想社会

8、女有归

．

。归：女子出嫁

八、难点译句

1.选贤与能，讲信修睦。

【译】：把有贤德,有才能的人选拔出来,人人讲求诚信，培养和睦(气氛)。

2.故人不独亲其亲，不独子其子。

【译】：所以人们不单纯只是奉养自己的父母,也不单纯只是抚育自己的子女。

3.男有分，女有归。

【译】：男子要有职业，女子要适时婚嫁。

4.大道之行也，天下为公。

【译】：在大道施行的时候，天下是人们共有的。

5.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

【译】：所以，奷邪之谋就不会发生，盗窃财物、造反和害人的事情不发生，所以(家

家户户)都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

6.货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

【译】：(人们)憎恶财货被抛弃在地上的现象(而要去收藏它),却不是为了独自享用；(也)

憎恶那种(在共同劳动中)不肯尽力的行为，(而)不一定为自己(谋私利)。

九、理解性默写

1.与“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”意思相近的语句是：使老有所终幼

有所长

2.文中与“路不拾遗，夜不闭户”意思相近的语句是：外户而不闭。

3.文中能表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能够安居乐业的语句是：故

人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废

疾者皆有所养，男有分，女有归。

4.文中能表现人们对财富和劳动的观念都达到了一定境界的语句是：货恶其弃于地也，

不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

十、课文理解

1.大道和大同是指什么？

答：①大道是指古代指政治上的最高理想。

②大同可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。

2.大道之行也是指什么？

答：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。

3.本人阐述的“大同”社会有哪些基本特征？根本特征是什么？

答：①基本特征是：人人都受到社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。

②根本特征是：是天下为公、选贤与能、讲信修睦。

4.《大道之行也》中的成语分别是：

①天下为公：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的

政治理想。

②矜(鳏guān)寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。

③老有所终：年老者能有个合适的归宿。

④物尽其用：各种东西凡有可用之处，都要尽量利用。指充分利用资源，一点不浪费。

⑤夜不闭户：夜里睡觉不用闩上门。形容社会治安情况良好。

5．所谓“大同”，用现代汉语回答即是：理想社会。

6.大同社会与陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？

答：有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大

同”社会的生活风貌。

7.如何评价孔子所描绘的“大同”社会?

答：①在当时看来是不满现实向往美好的理想，但是只是一种美好的空想。

②在现在来说对激励人们奋斗仍有积极作用。

十一、拓展延伸

1.尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想

史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。

其思想意义极为深远。

孔子：大同

孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼

陶渊明：世外桃源

康有为：小康

孙中山：民族、民生、民权——天下为公

马克思：“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。

洪秀全：“有饭同吃,有衣同穿,有田同耕,有钱同使；无处不保暖,无处不均匀。”

西方的三大空想社会主义者欧文、圣西门、傅立：乌托邦的美好社会理想。

练习:

(一)比较阅读下面两段文言文，回答文后问题。

【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其

子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃

乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（选自《大道之行也》）

【乙】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百

步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便

得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁

然开朗。⑴土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。⑵其中

往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。

具答之。⑶便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，

率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、

晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。（节

选自《桃花源记》，有改动）

18．解释下面句子中加点词语的意思。（2分）

⑴选贤与

．

能，讲信修睦与：⑵故人不独亲

．

其亲第一个“亲”

加点

⑶缘

．

溪行，忘路之远近缘：⑷停数日，辞去

．

去：

19．将下面句子翻译成现代汉语。（2分）

⑴大道之行也，天下为公。

⑵渔人甚异之，欲穷其林。

20．【乙文】中三处画线句子分别从哪些方面体现了【甲文】所阐述的“大同”社

会的理想生活？（选答两处）（2分）

三处画线句子：⑴土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相

闻。

⑵其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

⑶便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。

21．【乙】文的“世外桃源”与【甲】文的“大同”社会有什么关联之处？两文各

自侧重于哪种表达方式？（2分）

【答案】18．⑴通“举”，推举，选举；⑵名词的意动用法，以……为亲人；⑶顺着，

沿着；⑷离开。

19．⑴在大道施行的时候，天下是人们所共有的。⑵渔人见到这片景色很是惊异，

想走到这林子的尽头。

20．⑴写桃花源里田园风貌，一派富足宁静的景象；⑵写桃花源中人过着安居乐业的幸

福生活；⑶写桃花源中人家家都友好好客。

21．两文反映的都是古人对“大同”社会的向往与追求［乙］文“世外桃源”的境界是

根据［甲］文“大同”社会的体制构想出来的（或：“世外桃源”是对“大同”社会生

活风貌的艺术再现）。［甲］文侧重于议论（或“阐述”），［乙］文侧重于记叙（或

描写）。

（二）

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使

老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃

乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（选自《礼记·礼运》）

14．解释下列句中加点的词。（2分）

⑴故人不独亲其亲第一个“亲”加点⑵力恶其不出于身也恶：

15．下列句中加点词的意思和用法与例句相同的一项是（）（2分）

例句：货恶其弃于

．

地也

A．每自比于

．

管仲、乐毅B．臣本布衣，躬耕于

．

南阳

C．今吾以十倍之地，请广于

．

君D．所恶有甚于

．

死者

16．用现代汉语翻译文中画线的句子。（2分）

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

17．选文构想的理想社会具有哪些特点？（2分）

【答案】14．⑴以……为亲⑵憎恶15．B

16．在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来（给

大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。（2分，“行”与“修”各0．5

分）

17．要点：①人人都能受到全社会的关爱②人人都能安居乐业③货尽其用，人尽其力（2

分，答出两点即可得满分）

（三）

1．下列句子中，加粗字的读音有误的一项是（）

A．选贤与能与（jǔ）B．矜、寡、孤、独、废疾者矜（guān）

C．男有分，女有归分（fēn）D．是故谋闭而不兴兴（xīng）

2．下列句子中，加粗字的解释有误的一项是（）

A．大道

．．

之行也，天下为公大道（古代指政治上的最高理想）

B．选贤与能，讲信修

．

睦修（崇尚、培养）

C．是故

．

谋闭而不兴是故（因此）

D．故外户而不闭，是谓大同

．．

大同（大家一样）

3．将文中画线的句子译成现代汉语。

①故人不独亲其亲，不独子其子。

译文：_____________________________________

②货恶其弃于地也，不必藏于己。

译文：_____________________________________

4.大道的内涵是，，。（3分）

5.“大同”社会的基本特征有哪些？（3分）

6.有两个成语出自其中，是哪两个？

答案：1．C2．D

3．①因此人们不单以自己的亲人为亲人，不单以自己的子女为子女。

②对财物，人们憎恶把它扔在地上的行为，却不是自己要私藏。

4.天下为公选贤举能讲信修睦

5.人人都能受到社会关爱；人人都能安居乐业；货尽其用,人尽其力。

6.天下为公老有所终