春帷

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舒婷《致橡树》及赏析（通用9篇）

致橡树篇一

舒婷

我如果爱你——

绝不像攀援的凌霄花

借你的高枝炫耀自己；

我如果爱你——

绝不学痴情的鸟儿

为绿荫重复单调的歌曲；

也不止像泉源

常年送来清凉的。慰藉；

也不止像险峰

增加你的高度，衬托你的威仪。

甚至日光。

甚至春雨。

不，这些都还不够！

我必须是你近旁的一株木棉，

作为树的形象和你站在一起。

根，紧握在地下

叶，相触在云里。

每一阵风过

我们都互相致意，

但没有人

听懂我们的言语。

你有你的铜枝铁干

像刀、像剑，

也像戟；

我有我的红硕花朵

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像沉重的叹息，

又像英勇的火炬。

我们分担寒潮、风雷、霹雳；

我们共享雾霭、流岚、虹霓。

仿佛永远分离，

却又终身相依。

这才是伟大的爱情，

坚贞就在这里：

爱——

不仅爱你伟岸的身躯，

也爱你坚持的位置，足下的土地。

1977年3月27日

作品赏析：篇二

《致橡树》一诗，采取“木棉树”的独白口吻与“橡树”对话，在当时的

诗歌创作上，这种手法是具有开拓性的。橡树是一种木质紧实而高大的用材

树，而木棉树又叫英雄树，形象亦高大挺拔，是花树中最高大的一种。我们不

得不承认诗人在选取诗歌创作材料时的精心设计：橡树是那样适合代表男性的`

阳刚之美，而木棉则又是那样贴切地代表了女性的自强自立以及与男性的平等

要求。诗人通过拟物化的艺术手法，用木棉树的内心独白，热情而坦城地歌唱

自己的人格理想以及要求比肩而立、各自独立又深情相对的爱情观。这首诗一

诞生，橡树和木棉，就成为我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象。这组形象

的树立，不仅否定了老旧的青藤缠树、花叶依风的旧的情爱描写模式，同时也

超越了牺牲自我偏重于给予的互爱原则，完美地体现出富于人文精神的现代性

爱品格：真诚、高尚的互爱，建立在各自独立的位置与人格的前提下。这种爱

情观极有思想含量和艺术震撼力，显得无比的厚重。

作为女性，她默认应该具有脉脉含情的体贴和温柔，但又认为不能停留在

这种情意绵绵的状态，她承认铺垫和衬托能使对方的形象更加出众和威武，但

又觉得这种作用仍然没有表达出爱情的全部力量。为了对方，自己应奉献出

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“日光”般的温暖，应倾泻出“春雨”般的情意；这都是爱情中的至理。但她

并不满足于这些：“不，这些都不够！/我必须是你近旁的一株木棉，/作为树

的形象和你站在一起。”诗人鲜明地表示她不当附属品，只成为对方的陪衬和

点缀，而必须和对方站在同等的位置——你是人，我必须是人，是具有相同精

神气质的人；你是树，我必须是树，是同样高大挺拔的树；你站着，我也必须

站着，平等地立于天地间。总之，两人形象必须一致。

但这一致既不意味着要凌逼和挤迫对方，也不意味着两者毫无区别，只是

为了“根，紧握在地下，/叶，相触在云里。/每一阵风过，/我们都互相致意，

/但没有人/听懂我们的言语。”理想爱情中的男女，应该如并肩而立的橡树和

木棉，用根的紧握，叶的相触，风中的互相致意传递、回报彼此的爱。真是并

肩携手息息相通的情侣，那怕是一点微风掠过，都能引起共同的颤栗。他们心

心相印，没有谁能听懂他们的话语。这木棉用一种为橡树自豪、为自己骄傲的

口吻说道：“你有铜枝铁干，/像刀、像剑，/也像戟；/我有红硕的花朵，/像

沉重的叹息，/又像英勇的火炬。”显然，木棉深深懂得她和橡树各自的特点和

价值；他们双方不能互相取代，倒应充分发挥各自的特长。在这里，她毫不掩

饰地颂赞橡树的男性美和阳刚气概，豪壮挺拔，锋芒毕露；也对自身女性的柔

韧气质作了赞美：那丰硕的红花不正是青春美和女性美的标志？可是，木棉的

朵朵红花为何又象“沉重的叹息”？我们可以从中感触这位女诗人那种独特的

声音和情绪：这声音带着痛苦的伤痕，这情绪染着忧伤的色晕。这声音和情绪

里融化了多少那个年代社会、亲友、个人的阵痛、艰辛和挣扎！这沉重的叹息

是那么真实，以至把它掷之于地，便会溅出泪渍和血斑！

《致橡树》练习题目：篇三

1、诗人不像“凌霄花”，不学“痴情的鸟儿”，不似“泉流”“险峰”甚

至“日光”“春雨”，这些意象表达了作者什么样的思想感情？

2、从全诗来看，本诗可以分为两部分，可以作为切分点的诗句是：

3、试分析诗中所写的橡树、木棉的象征意义。

4、下列词语书写有误的一组是()

A.跫音春帷窗扉

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B.炫耀慰籍泉源

C.痴情威仪相融

D.红硕霹雳虹霓

5、下列加点字的解释或注音，有错误的一项是()

A.跫（qióng)音春帷（头发）窗扉(门）

B.炫（xuàn)耀慰藉(jiè）归（回家）人

C.威仪（外貌仪表）相融(róng)向（对着）晚

D.红硕（大)霹雳（lì）虹霓(ní）

6、全是朦胧诗作者的一组是()

A.舒婷顾诚北岛梁小斌

B.舒婷顾诚白岛郑愁予

C.海子穆旦顾诚郑愁予

D.海子北岛徐志摩余光中

7、下列论述，不符合郑愁予诗歌创作特点的一项是()

A.“用良好的中国文字写作，形象准确，声籁华美，而且是绝对地现代

的。”

B.贯穿着两种互补的气质神韵，一是豪放、爽快、豁达的“仁侠”精神，

一则是曲折动人、情意绵绵、欲语还羞的婉约情韵。

C.把中国的传统意识和西方现代派的表现技巧结合得浑然一体，使他成为

地地道道的“中国的中国诗人”。

D.表达了作者对人生道路的思考，对国家命运的反思，对社会生活某些方

面的审慎思索和批判。

8、下列说法不正确一项是()

A.郑愁予的《错误》在台湾被誉为“现代抒情诗的绝唱”，“愁予风”之

所以能长盛不衰，与这首诗有着很大的关系。

B.“美丽的错误”是《错误》的诗眼；心上人越来越近确实美丽，但不能

相见则是一个错误；诗人把两个相互矛盾的词组合在一起，可谓妙笔生花。

C.舒婷的《致橡树》、《墙》与顾城的《一代人》、《远和近》、梁小斌的《雪

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白的墙》，都是朦胧诗的代表作。

D.《致橡树》采用了先立后破的构思方式，扬弃了旧式的传统的爱情观，

表达了理想的新型的爱情观。

9、《错误》开头说“我打江南走过，那等在季节里的容颜如莲花的开

落”，对这两句诗理解不当的一项是()

A.“季节”前面加限制词“等在”，表明“季节”漫长，女子等待亦漫

长，突出了“闺怨”心绪。

B.“容颜如莲花的开落”日复一日，表明时间流淌，女子打扮了又打扮，

“女为悦已者容”，等待心上人归来。

C.第一句是短句，恰好呈现出走过江南的匆匆情态；第二句与第一句相

反，亦显露出等待的漫长心理。

D.如把第一句的“走过”换成“回来”，似乎可以说得通，但“等待”意

义就此中断，且不能与结尾“过客”和谐。

10、下列比喻分析不当的一项是()

A.《错误》中“小小寂寞的城”“窗扉紧掩”比喻女子不愿见到男子的心

理。

B.《致橡树》中“没有人听懂我们的语言”比喻男女内心深处彼此相知

C.《错误》中“三月的春帷不揭”比喻女子心绪不佳，不愿梳妆打扮。

D.《致橡树》中“沉重的叹息”“英勇的火炬”比喻和男子一样能承担重

压与奋斗。

11、怎样理解《错误》中“美丽的错误”？

12、在《错误》一诗中，主人公无法成为一个“归人”，只能是一个“过

客”。联系古代诗歌的抒情传统想想，其原因有哪些？

13、当代诗《错误》在用词上具有古典诗词的雅致，你能找出几个词语

吗？

舒婷简介篇四

舒婷，中国女诗人，出生于福建龙海市石码镇，祖籍福建省泉州市，居住

于厦门鼓浪屿。1969年下乡插队，1972年返城当工人，1979年开始发表诗歌

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作品，1980年至福建省文联工作，从事专业写作。主要著作有诗集《双桅

船》、《会唱歌的鸢尾花》、《始祖鸟》，散文集《心烟》等。舒婷崛起于20世纪

70年代末的中国诗坛，她和同代人北岛、顾城、梁小斌等以迥异于前人的诗

风，在中国诗坛上掀起了一股“朦胧诗”大潮。舒婷是朦胧诗派的代表人物。

致橡树篇五

舒婷

我如果爱你——

绝不学攀援的凌霄花，

借你的高枝炫耀自己；

我如果爱你——

绝不学痴情的鸟儿，

为绿荫重复单调的歌曲；

也不止像泉源，

常年送来清凉的慰藉；

也不止像险峰，

增加你的高度，衬托你的威仪。

甚至日光，

甚至春雨。

不，这些都还不够！

我必须是你近旁的一株木棉，

作为树的形象和你站在一起。

根，紧握在地下；

叶，相触在云里。

每一阵风过，

我们都互相致意，

但没有人，

听懂我们的言语。

你有你的铜枝铁干，

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像刀，像剑，

也像戟；

我有我红硕的花朵，

像沉重的叹息，

又像英勇的火炬。

我们分担寒潮、风雷、霹雳；

我们共享雾霭、流岚、虹霓。

仿佛永远分离，

却又终身相依。

这才是伟大的爱情，

坚贞就在这里：

爱——

不仅爱你伟岸的身躯，

也爱你坚持的位置，

足下的土地。

《致橡树》赏析：篇六

舒婷的诗，构思新颖，富有浓郁的抒情色彩；语言精美，具有鲜明的个人

风格。《致橡树》，是她的一首优美、深沉的抒情诗。诗人别具一格地选择了

“木棉”与“橡树”两个中心意象，将细腻委婉而又深沉刚劲的感情蕴在新颖

生动的意象之中。它所表达的爱，不仅是纯真的、炙热的、而且是高尚的，伟

大的。它象一支古老而又清新的歌曲，拨动着人们的心弦。

诗人以橡树为对象表达了爱情的热烈、诚挚和坚贞。诗中的橡树不是一个

具体的对象，而是诗人理想中的情人象征。因此，这首诗一定程度上不是单纯

倾诉自己的热烈爱情，而是要表达一种爱情的理想和信念，通过亲切具体的形

象来发挥，颇有古人托物言志的意味。

首先，橡树是高大威仪的，有魅力的，有深度的，并且有着丰富的内涵—

—“高枝”和“绿阴”就是一种意指，此处采用了衬托的手法。诗人不愿要附

庸的爱情，不愿作趋炎附势的凌霄花，依附在橡树的高枝上而沾沾自喜。诗人

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也不愿要奉献施舍的爱情，不愿作整日为绿阴鸣唱的小鸟，不愿作一厢情愿的

泉源，不愿作盲目支撑橡树的高大山峰。诗人不愿在这样的爱情中迷失自己。

爱情需要以人格平等、个性独立、互相尊重倾慕、彼此情投意合为基础。

诗人要的是那种两人比肩站立，风雨同舟的爱情。诗人将自己比喻为一株

木棉，一株在橡树身旁跟橡树并排站立的木棉。两棵树的根和叶紧紧相连。诗

人爱情的执著并不比古人“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”逊色。橡树跟

木棉静静地、坚定的站着，有风吹过，摆动一下枝叶，相互致意，便心意相通

了。那是他们两人世界的语言，是心灵的契合，是无语的会意。

两人就这样守着，两棵坚毅的树，两个新鲜的生命，两颗高尚的心。一个

像勇敢的卫士，每一个枝干都随时准备阻挡来自外面的袭击、保卫两人世界；

一个是热情的生命，开着红硕的花朵，愿意在他战斗时为其呐喊助威、照亮前

程。他们共同分担困难的威胁和挫折的考验；同样，他们共享人生的灿烂，大

自然的壮美。

诗人要的就是这样的伟大爱情，有共同的伟岸和高尚，有共鸣的思想和灵

魂，扎根于同一块根基上，同甘共苦、冷暖相依。

诗歌以新奇瑰丽的意象、恰当贴切的比喻表达了诗人心中理想的爱情观。

诗中的比喻和奇特的意象组合都代表了当时的诗歌新形式，具有开创性意义。

另外，尽管诗歌采用了新奇的意象，但诗的语言并非难懂晦涩，而是具有口语

化的特征，新奇中带着一种清新的灵气和微妙的暗示，给人以无限的遐想空

间。

《致橡树》解析：篇七

虽然舒婷说过《致橡树》“并非一首爱情诗”，但更多的读者还是愿意把

它当情诗来欣赏。

这首诗通过整体象征的艺术手法，用“木棉”对“橡树”的内心独白，热

情而坦诚地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自独立又深情相对的爱

情观。可以看出，诗人在选取诗歌创作材料时有着精心的设计：橡树是那样适

合代表男性的阳刚之美，而木棉则又是那样贴切地代表了女性的自强自立以及

与男性平等的要求。这首诗一诞生，橡树和木棉，就成为我国爱情诗中一组崭

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新的意象。

诗篇一开始用了两个假设和六个否定性比喻，表达出了自己的爱情观：她

既不想高攀对方，借对方的显赫来炫耀虚荣；也不想一厢情愿地淹没在对方的

冷漠浓荫下，独唱那单恋的歌曲。作为女性，她默认应该具有脉脉含情的体贴

和温柔，但又认为不能仅仅停留在这种状态；她承认铺垫和衬托能使对方的形

象更加出众和威武，但又觉得这仍不能代表爱情的全部。为了对方，自己应奉

献出“日光”般的温暖，应倾泻出“春雨”般的情意。但她并不满足于这些：

“不，这些都不够！我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一

起。”诗人鲜明地表示她必须和对方站在同等的位置——你是树，我必须是树

且是同样高大挺拔的树；你站着，我也必须站着，且要平等地立于天地间。

接下来诗人描绘了理想爱情中的男女应有的姿态：“根，紧握在地下；

叶，相触在云里。每一阵风过，我们都互相致意，但没有人，听懂我们的言

语。”他们心心相印，息息相通。这木棉用一种为橡树自豪、为自己骄傲的口

吻说道：“你有你的铜枝铁干，象刀，象剑，也象戟；我有我红硕的花朵，象

沉重的叹息，又象英勇的火炬。”显然，木棉深深懂得她和橡树各自的特点和

价值。她接着以“分担寒潮、风雷、霹雳”和“共享雾霭、流岚、虹霓”表达

出真正的爱情应当同甘共苦的信念。他们表面上“仿佛永远分离”，实质上却

“终身相依”。“爱——不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土

地。”诗人认为：爱情，不仅止于倾慕对方“伟岸的身躯”，而是把对方的事

业追求、理想信念也纳入自己爱的怀抱，在精神上完全相融相通，“这才是伟

大的爱情”。

在艺术表现上，诗歌采用了内心独白的抒情方式，便于坦诚、开朗地直抒

诗人的心灵世界。同时，以整体象征的手法构造意象（全诗以橡树、木棉的整

体形象对应地象征爱情双方的独立人格和真挚爱情），使得哲理性很强的思想、

意念得以在亲切可感的形象中生发、诗化，因而这首富于理性气质的诗却感觉

不到任何说教意味，而只是被其中丰美动人的形象所征服。

全诗采用抒情主体“木棉”对“橡树”做诚挚的表白，把二者人格化、心

灵化，使这两个中心意象从外到内都闪射出思想和审美的光芒。木棉可以理解

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为是充满青春气息的柔中带刚的现代女性美的象征，也可以理解为那是炽热、

丰富的感情及独有一份深沉的个性。橡树则显示了种阳刚的气质，那是伟岸、

刚强的性格象征。此诗有了这种独特、精美的意象作为象征核心，就自然地脱

离了具体的有限的形体，具有丰富的内涵。它既可以看作是男女之间平等真诚

的爱情，也可以理解为一种亲密、平等、和谐的人际关系。诗人巧借“木棉”

的表白，派生并组合了一系列蕴含丰富的具体意象。这些意象要么是暗示木棉

对传统人生观中不和谐不平衡，甚至向一方倾斜的人际关系的看法，要么是大

胆肯定在人格独立基础上的互相依存，显示了对和谐的人际关系、新型的爱情

观、人生价值的向往和追求。全诗章法及句法的精心安排，使抒情与议论自然

融合，使丰富细腻的感情带有理性的光彩。

注释：篇八

①攀援：同“攀缘”比喻投靠有权有势的人往上爬。

②慰藉：安慰。

③雾霭：雾气。

④虹霓：同“虹蜺”指彩虹

⑤流岚：这里指云雾。

创作背景篇九

《致橡树》是舒婷的成名作，舒婷自己也承认：“10年来写了不少散文随

笔，总量已经远远超过诗歌。可是大多数读者只记得我写诗，常常把我的名字

等同于《致橡树》。”在《真水无香》一书中，她回忆了《致橡树》的原型和创

作过程。

1975年，福建有位曾经在写作上给予她很大帮助的归侨老诗人蔡其矫，到

鼓浪屿作客，那天晚上，舒婷陪他散步时，蔡其矫向她说起这辈子碰到的女

孩。在二十世纪七十年代公开谈喜欢女孩子是件大胆的事。蔡其矫说，有漂亮

的女孩子，又没有才气；有才气的女孩子又不漂亮；又漂亮又有才气的女孩

子，又很凶悍，他觉得找一个十全十美的女孩子很难。舒婷说，当时她听了后

很生气，觉得那是大男子主义思想，男性与女性应当是平等的，于是，当天晚

上，她就写了首诗《橡树》交给蔡其矫，后来发表时，才改作《致橡树》。

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文学赏析

诗人以橡树为对象表达了爱情的热烈、诚挚和坚贞。通过拟物化的艺术手

法，用木棉树的内心独白，热情而坦城地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而

立、各自独立又深情相对的爱情观。

第一节“我如果爱你，绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如

果爱你，绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲；也不止像泉源，常年送

来清凉的慰藉；也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。甚至日光，甚

至春雨。”表达木棉她既不想高攀对方，借对方的显赫来炫耀虚荣：也不想一

厢情愿地淹没在对方冷漠浓荫下，独自唱那单恋的痴曲。

第二节“不，这些都还不够！我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象

和你站在一起。”说明木棉偏要打破爱情中只提倡为对方牺牲的藩篱，鲜明的

表示不当附属品，只成为对方的陪衬和点缀，而是必须与对方站在同等的地位

上。“根，紧握在地下；叶，相触在云里。每一阵风过，我们都互相致意，但

没有人，听懂我们的言语。”表明了恋人之间的并肩携手，心心相印。"你

有你的铜枝铁干像刀、像剑，也像戟；”象征男性——伟岸挺拔，刚强不屈，

锋芒锐利，具有阳刚气概；“我有我红硕的花朵像沉重的叹息，又像英勇的火

炬。”象征女性——健康活泼，美丽动人，深沉博大，坚韧不屈，具有柔韧气

质。提出了现代女性所应有的爱情观。那就是男女真正意义上的平等，都以

“树”的形象出现。心心相印，互敬互爱，志同道合。男女独立的人格不但不

失去应有的光辉，在相互的掩映下更加璀璨。

第三节“我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、虹霓。仿佛

永远分离，却又终身相依。”表明恋人要“同甘苦，共患难。”正是爱情双方

都置身在同一现实环境中，无论是生活的'艰辛还是幸福的境遇，他们都一同分

享。“这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：爱——不仅爱你伟岸的身躯，也爱

你坚持的位置，足下的土地。”作者想要表达爱情的坚贞不仅表现在使自己忠

实于对方的“伟岸的身躯”，仅达到外貌的倾慕和形体的的结合，而要更进一

步，把对方的工作岗位，信念和理想也纳入自己的爱情怀抱。站在同一阵地，

有着同一种生活信念。

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在艺术表现上，诗歌采用了内心独白的抒情方式，便于坦诚，开朗地直抒

诗人的心灵世界，同时，以整体象征的手法构造意象（全诗以橡树，木棉的整

体形象对应象征爱情双方的独立人格和真挚爱情），使得哲理性很强的思想意念

得以在亲切可感的形象中生发，诗化，因而这首富于理性气质。

名家点评

林之亭先生赞曰：”《致橡树》立意新颖，形象鲜明，在青年中广为传

诵，脍炙人口，显然是有旺盛的生命力。“

温锁林：“分离“是外在，表象的；“相依”则是内在，本质的。人生是

一门艺术，爱情更像是这一艺术中最精彩的华章；爱情是哲学，唯有用生命拉

起体悟这门哲学的女性，才能洞悉其全部奥妙。这就是舒婷《致橡树》阐发的

尖锐深刻的诗化哲理，也是这首诗弥足珍贵的思想价值与艺术价值。

吴怀仁：从时间维度上看，《致橡树》表现了独立的女性主体精神；从空间

维度上看，《致橡树》表现了知识者的启蒙精神；从心理维度上看《致橡树》表

现了革命者的乐观精神。