病隙碎笔读后感

《病隙碎笔》读后感

《病隙碎笔》读后感1

《病隙碎笔》记录了史铁生在尿毒症透析的间隙对人性、爱

情、信仰、道德等诸多问题的思考。读之余，内心激荡，我的灵

魂随着他的灵魂颤动、颤栗，追随之余也引发了我深刻的思索。

“痛苦和幸福都没有一个客观标准，那完全是自我的感受。

因此，谁能够保持不屈的勇气，谁就能更多的感受幸福。”史铁

生，正如他的名字一样，铁生，像钢铁般的生长，他不屈的勇气

和坚忍的意志，打动了无数的人。我相信，追求幸福是每个人都

想要的，区别在于每个人对幸福的定义不同。具体来说，由于每

个人的相对价值观不同，而且没有一个绝对的价值观，就是还没

有一个价值观可以得到大家绝对的认同。所以，不同的人对幸福

的标准自然是不同的。叔本华认为，幸福和快乐是消极和虚无的，

而痛苦则是永恒的。这点我很认同，我们能够改变的是对痛苦的

态度，把人生视为历练的旅程，把痛苦视为理所应当的存在，这

样我们不会被苦难打倒，反而会像破茧的蝴蝶，涅槃的凤凰，绚

烂。

“睁开白天的眼睛，看到很多人很多事都可憎。睁开夜的眼

睛，才发现其实人人都在苦弱的挣扎，唯当互爱。”生活本就不

容易，只要在生活，痛苦便随之而来，而且还在不断延伸。你的

痛苦，我也有，他也有，古人有，今人有，不同地域的人也都有。

那只能是以我心，换你心，才不负这苦痛，才能不负来这人世走

一遭。写到这里，主题也便明了了，爱是人类唯一的救赎。

“死是一件无需着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会

错过了的事，一个必然会降临的节日。”史铁生对死有独到的看

法，可能因为他离死神很近，比大多数人来得更近。他认为死亡

的只是肉体，而灵魂是永恒的，在飘渺、虚无的境地里飞翔。灵

魂不死，是人类最高级的猜想。现在还没有任何的科学证据证明

灵魂不死，但是呢，也同样没有证据证明灵魂会随着肉体而死亡。

我自己对这个问题并不执着，我不会因为希望灵魂不死，便就相

信灵魂不死。所以，我对死亡的态度是以一颗平和、淡然的心来

看，死亡不可避免，我相信肉体死亡之后便无意识了，所以不必

害怕死亡之后的事，因为你不会有害怕的感觉了。既然如此，那

就是轻轻的来，轻轻的走，在过程中享受精彩的人生。

禅宗中有个词叫“明心见性”，用心理学解释就是让处在冰

山一角下面的无意识尽可能的显现出来，进入意识当中；用文学

来解释就是在人生这幕剧中，尽可能多的做观众，而少做演员。

真正的英雄，是把这世间看的透彻，而仍然以一颗博爱的心来对

待世人。史铁生，我想，他做到了，他经历了为数不少的苦难，

他的灵魂在高处、远处、旁边冷静的、淡然的观察着肉体的他，

他的灵魂始终处在观众席的位置，看着他的肉体，仿佛那只是一

个臭皮囊，关他史铁生什么事呢。

我敬重他，敬重他海一般的深沉，山一般的厚重；敬重他深

刻的思想，宽大的胸怀；敬重他在朝圣者的道路上的坚定，勇往

直前，敬重他一颗悲天悯人的心。

《病隙碎笔》读后感2

史铁生在《病隙碎笔》一书中说过这样一句话：“生命本无

意义，是我使自己的生命获得了意义。”他深深明白，生命让自

己写作的时间只会越来越少，故而不论病痛如何折磨自己，他都

要尽力挤出时间一次次地唤醒因病痛而日渐麻木的心灵，然后对

所在的世界和所处的时代进行审视，对生命状态和人生与马有关的成语 意义进行

思考。于是也就有了关乎人生命运的“成长”、“生病”、“爱

情”、“金钱”、“生存”、“道义”、“信仰”、“死亡”等

等诸多感悟文字。

他的一生，病痛接连不断，此病未去彼病又来。但他还是熬

了过来，并且积极对待生活。他说：“生病也是生活体验之一种，

甚或算得一项别开生面汉堡的英语怎么写 的游历……刚坐上轮椅时，我老想，不能

直立行走岂非把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗。等到又生出褥

疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么

晴朗。”是啊，发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，

才体会不咳嗽的嗓子多么安详。鼻塞了，才了解鼻通时呼吸是多

么顺畅……人总是在失去后才懂得珍惜。

尘世犹如浮云，人生弹指即过，是福是劫是祸？齐克果曾说：

“我们每个人都不得不走这条道——跨过叹息桥进入永恒。”死

亡是我们的生命的一部分，它在长路的尽头守候着我们，我们是

无法拒绝的。这是我们唯一的路，我们无法回避，只有径直地走

过去。但当我们走的时候，我们至少可以通过一路播种一路耕耘，

让身后的路鲜花遍地插柳成荫。人生就是一个过程，只在乎过程

本身，结果怎么样，那都是次要的。过程本身就是结果，感受我

们一生应该感受的，经历应该经历的。在历史的洪潮中，我们每

一个人都是从无中来，回无中去，谁也不是谁，就像在过100年

谁又会记起我们呢？亲情、爱情、友情，才是我们在这短暂的行

程中最真实的存在。人生就像那把三弦琴，一头连着希望，一头

连着生命，两头绷紧了，人生才叮叮当当的充满生气。人的命就

像琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。

阅读《病隙碎笔》就当成是一次灵魂的洗礼，生命的追问，

虽然我对它认知浅薄。我想也许是我阅历不够，无法理解他的逻

辑思想吧；也或许是我的那个灵魂的自我太局限，无法够及他的

高度吧。

《病隙碎笔》读后感3

最早知道史铁生这个名字，源于中学语文课本里他的一篇__

“我与地坛”，那时候只知道老师要求背诵某些文字非常优美的

段落，背诵的过程中自己会把那段描写立体化，在脑海中编织一

个个唯美的画面，还能惊叹作者在悲惨的境地下对于生活的观察

竟那般细微。但无法体会一个命运多舛的人要写出如此轻盈、唯

美的文字需要多大的勇气，内心做了多少挣扎与叹息，才能化悲

痛为文字的力量。

再次接触史铁生，这个断腿又罹患尿毒症的残疾人，在病中

对生命的思考格外深刻，把这些思考集结成书，就是《病隙碎笔》。

其文字流畅，感情真实不做作，好像在写个体命运的悲惨，又处

处透露着抽象的终极关怀，因为人人都会生病，感冒发烧、小病

小痛之后才知道健康的可贵，所以一个健康人依然阳光心态正能量的句子 能对一个残疾

人写出来的文字“感同身受”，这大概就是文字之美吧。

在这篇随笔中，令我印象最深的是作者对上帝的思考，作者

一定是看过《圣经》的，所幸自己已将《圣经》粗浅读过一遍，

能够理解他说的那句话：“生活，正如上帝指给约伯看的那样，

从来就布设了凶险，不因为谁的虔敬就给谁特别的优惠”。上帝

因为“魔鬼”撒旦的挑拨，想要试探下他眼中的义人约伯对自己

的忠诚度，结果用个各种方式降灾给约伯，折磨他的肉体、剥夺

他的财产、离散他的子女，这个过程中还有约伯的三个好友不断

的劝说约伯，叫约伯离开他的上帝，别再信仰上帝，约伯却一一

回绝了，依然对上帝不离不弃，依然虔诚的信仰上帝。这些行为

上帝看在眼里，记在心里，撒旦只好悄悄隐退，原来上帝看上的

义人果然名副其实。上帝一高兴，就把那些原本属于约伯的幸福

统统恢复。

带着病体，史铁生看到了世间的苦痛凶险并不因为自己虔诚

祈祷而减少，对别人也一样，这样想过之后他就可以释怀了。这

句话扩展到普通人身上也一样，不要对自己不好的遭遇自怨自

艾，因为上帝给每个人的关爱或灾祸是无法回避的。但这好像又

有宿命论的嫌疑，且透着极度的悲观。史铁生以这个例子来安抚

心灵，是在唤醒自己对生活的勇气。在这个意义上，他又是乐观

的，尽管这种乐观充溢着悲剧色彩。史铁生也能对生活抱有希望，

我们这个健康人又有什么好抱怨的呢？

但史铁生只看到上帝降灾给约伯，却没有看到上帝恢复约伯

幸福的一幕，可见有些人注定是上帝的“选民”，有些人注定是

上帝的“弃民”，作为上帝的选民，即使会“苦其心志，劳其筋

骨，饿其体肤，空乏其身”，但这是上帝有意“降大任于斯人也”，

终会“动心忍性，增益其所不能”，结局总归是好的。而一旦成

为“弃民”，则无论如何努力进取，如何虔敬的祈祷，都无法摆

脱被上帝抛弃的命运。由此我又要说，上帝其实是不公平的。史

铁生只看到上帝公平的一面，是要正视自己的遭际，要安抚受伤

的躯体与心灵，可为什么他没有看到上帝不公平的一面？是无

意，还是无奈？真的存在上帝吗？作文

《病隙碎笔》读后感4

望着接踵而至的，怀着各种愿望来这里祈福的人们，突然想

起了一本书中的一句调侃：“为求实惠去烧香磕头念颂词，总让

人摆脱不掉阿谀，行贿的感觉。”刚步入佛堂的我的确是被佛祖

的庄严肃整所震撼了，但不一会儿这种心情就被一种急功近利的

欲望所取代了，想来佛家相信只有灭断诸如贪、嗔、痴的欲望

才能使苦难不复存在，而我们却恰是为了满足欲望才来到了佛祖

面前，以为自己怀揣的是无比虔诚的心，却已犯了大忌。好像书

上的话是我们真真的写照，顿觉充满讽刺。

史铁生，我反复地咀嚼着这“铁生”二字，一个因双腿瘫痪

而投身写作的人。或许上天给了他过多的信任，让他经受着磨难

却依然坚强的活着。很难让人相信以上对于拜佛这事儿的看法竟

出于他的__。甚至于轻松地说他的职业就是生病，业余写点东西。

对于一个有着这样经历的人来说，沉郁、沮丧才是人们对他的认

识，可在《病隙碎笔》中，让我感受到的却是一颗善良、智慧、

自我的心。拥有化苦难经历为人生哲理的本领，用一支笔驰骋在

依旧充满生命力的大地。

他说人生是一出充满矛盾冲突的戏剧。我们都是不能随意调

换的其中的演员。许多人会看着别人一帆风顺的高升而感叹“我

怎么这么倒霉啊！”满脑子都是平淡如水毫无生气的剧情，即而

继续过着无聊的日子，哪天若是碰上件好事还能感叹一句“我其

实很幸运啊！”不过这样的时候毕竟少，在一句句的“我怎

么.....”“我其实.....”中人生也就落下了帷幕。有人在摸

爬滚打了一辈子后或许连我为什么活着也不知道，用尽一生却始

终换不回一个确切的答案。“上天为什么待我这么不公！”在人

世走一遭后却是这样愤世嫉俗的离开。

但史铁生说不，上天对每个人都很公平！他虽然剥夺了“我”

奔跑的权力却让“我”与生命的真谛更接近，这就是为什么盲人

的听觉总比一般人的伶敏，生命有他的安排，正如司马迁，孙膑

一辈，残缺的身体阻挡不了他们对生命响亮的回答。好像一根西

瓜藤上结越多的西瓜那么这些西瓜得到的养分就越少，自然收成

就不好。生命的道理也正如此，有所得必有所失，上帝在为你关

上一扇门的时候会为你开启另一扇窗，其实生命的答案就在于我

们自己能否坚信我们能活着并顽强的活着，人可消灭，但打不败，

打不败的才是可贵的对生的意志。

我常常想当一个人面对自己身体上的残疾时得需要多大的

勇气，但看了《病隙碎笔》，我明白了最难的不是要“接受”这

个事实，而是在接受这个事实后，又能从心的角度重新站起来，

正是史铁生用不完整的身体撑起的这一片完满的天空，让我们这

些迷惘，急躁的人找到了一个能真正审视如何活着的机会，生命

给我们每个人的提问都不一样，怎么样去回答生命抛给你的问题

正是我们对生命的态度，于是，不再苦苦追问“公平吗？”“为

什么？”我会抓紧每一寸的时间，继续、和继续的继续。

《病隙碎笔》读后感5

他的写作和他的生命完全构在了一起，他用他残缺的身体写

下了最为健全而丰满的思想，他的后半生在轮椅上度过，一生被

病魔所纠缠，留下了许多不朽的杰作。他是史铁生——一个令人

敬佩的作家。

翻开这本书，第一页便是他明媚的笑脸。字里行间透露出他

的乐观向上，他不感叹命运不公，还将人生比作话剧，有矛盾和

冲突才精彩。他曾说：“我的职业是生病，副业是写作。”话虽

幽默，却让人惋惜难过。他认为苦难是必经的，人不能总哀叹：

“我怎么这么倒霉。”因为“幸运很多，人却不嫌多啊”。是啊，

我们把幸运当做理所当然，而厄运却不该到来，人往往只会看到

事物阴暗的一面，这样也只能天天哀叹，为何不乐观一点？人生

一世短暂如梦，生死离合已是常态，何不珍惜眼前所拥有的？

人什么都可以躲过，唯有死不逃脱，史铁生在书中写道：“作

恶者怕地狱当真，行善者怕天堂有诈”我最爱这句话，三言两语

道清人的心理，他将生死描写的如此云淡风轻，生命会不断重复，

但总有一天太阳会黯淡，地球会老去，甚至宇宙都会不复存在，

能永生又如何？

人与人类不同，史铁生这么认为。他认为人类的文化传承，

指的是记忆。一个人的记忆是由许多细胞互相联络，诸多经验的

积累，延续和创造；人类的文化也是如此。他认为人的特点似乎

只是肉身功能（比至于其他生命）的空间复杂。人性却有种种丑

恶，肉身也有种种限制，唯爱愿于人间翱飞飘缭历千古而不死。

不要悲哀这世界有一天会没有你，要知道这世界曾经也没有你。

在《人的残缺证明了人的完美》中，他说：“我觉得人是

应该有一个信仰的信仰，就像刚才的我觉得我是残疾的，但有一

个完美的境界，那么这就成为了我的信仰了，信仰和梦差不多，

没有那么多实际的好处，它只是给你一种心灵的安慰。”心灵的

慰藉在这里，已经超越其他各种东西了，这个世界从来就不拥有

完美，完美的体现就是残缺，当你有了缺点，才会看见别人的完

美，你也变得完美了，你的残缺确定，你的心灵闪现着神圣的完

美。

《病隙碎笔》读后感6

“生病”这个行为最终会走向两个结局，一个是痊愈，一个

是死亡。

可能是当一个人躺在床上时身体的其他地方无法活动，所以

思想就能变得格外活跃。当一个人每天都面对的是相同的情形，

相同的生活，思维会开始挣扎。在《病隙碎笔》中作者以非常常

见的事物引出两面的思考。

很显然思考的问题都是由“拍的英文 死亡”引申出来的，但不可否认

的是，每个人出生都在向死亡奔赴，尽管听起来很悲观。我怕鬼，

胆子小，却也看过不少鬼神题材或是无限流的作品。不排除有美

化和剧情需要，这些作品里所表现的和传达的都是“死”不是尽

头，活着的人生依然是最重要的，“向死而生”。人的生命真的

是一个轮回吗？不一定。但把握当下一定是最重要的。

每个人从出生起就开始走向死亡了。有个故事这样讲：有个

地主家里生了孩子，村民到他家道喜。第一个村民说：“这孩子

以后是有才识的。”第二个村民说：“这孩子以后是会富贵的。”

等到最后一个村民，祝福的话都被说完了，他说：“这个孩子以

后是会死的。”后来他被赶了出去。他说的不是实话吗？只是人

都不愿意听罢了。好好地活在世上，谁又愿意去面对几十年或百

年以后的事情。但是也有人必须去面对，比如史铁生。我无法感

同身受那种受病痛折磨的煎熬，血液透析和输液这些都是看着画

面、听着名字都会很痛的。或许死亡是一种解脱，但能够活着，

尽管痛苦也少有人想面对死亡这道坎。我认为史铁生是怕死的，

怕疼的，仅管他依旧能把自己的想法写在纸上，成书，语气似是

平淡。我愿意将其理解为说服自己走向死亡的过程。无论一个人

的心里是贪还是无欲，作的善还是恶，都是因果，活着做的事是

因，死后自己臆想到的是果。

读这本书一开始，我确实难读懂，不理解。每天被病痛折磨、

被死亡威胁，何以写出剖析人心的语句。后来外公也生病去世了，

再读书中的语句就十分不同了。回去参加葬礼那天守到半夜，家

里人在长安街的空地上少了很大的纸房子。外公的硬骨头终究是

被病痛磨没了，纸房子的骨架也似失去生命般散架。烧成灰烬的

东西会到天上去，给已故的人在天上用。火葬的时候我和表妹都

不敢看，家里的大人都很悲伤。妈妈靠在我的肩膀上，看着骨灰

盒抹眼泪：“怎么会只剩这么小一盒啊……”

那么葬礼这些仪式又有什么实质的用处吗？我觉得不会有。

这些行为不过是给活着的人安慰。外婆那天熬到十一点多还要坚

持亲自去看纸房子烧完，送到天上去。虽然没有看到，熬不住睡

着了，但这对她真的很重要了。

《病隙碎笔》读后感7

一个偶然的机会，看到了史铁生的《病隙碎笔》，刚看了几

页，已被作者那种写作与生命完全同构在一起的语言所吸引，竟

用了能用的全部时间把这本散文随笔集看完，深深为他那深遂的

思想和坚强的意志所感动。

他，一个双腿瘫痪，双肾衰竭而停止工作，又患上了“尿毒

症”，人生的苦难几乎都找上了他，而他，却在那轮椅上，用生

的意志探寻着生命的终极意义；用理性的文笔，甚至是幽默的语

调，述说着他对生活的热爱和对疾病的抗争;他体验到的是人生

的苦难，表达出来的却是存在的欢乐和充实。

他在生病中，领悟出一种很现实的人生观：生病也是生活体

验之一种，甚或算得上一项别开生面的游历。生病的经验是一步

步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，

才体会到不咳嗽的嗓子多么安详。他后来患了尿毒症，经常昏昏

然不能思想，使他更加怀念起往日时光，他醒悟到，其实每时每

刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”

字。

他在谈到“精神”时写道：精神，当其仅限于个体生命之时，

便更像是生理的一种机能，肉身的附属，甚至累赘。但当他联通

了那无限之在，追随了那绝对价值，他就会因自身的局限而谦逊，

因人性的丑陋而忏悔，视固有的困苦为锤炼，看琳琅的美物为道

具，既知不断地超越自身才是目的，又知这样的超越乃是永远的

过程。这样，他就再不是肉身的附属了，而成为命运的引领——

那就是他已经升华为灵魂，进入了不拘于一己的关怀与祈祷。他

不甘心命运强加于他的苦难，把心灵托付给笔，把痛苦与烦恼凝

聚在笔端，不断地叩问生命的意义，用支离破碎的身体阐述着健

全诺贝尔文学奖中国 而丰满的思想，呼唤光明的到来。他已经把写作融入了自己的

生命，他已找到一种方式，以他残损的身体表达他美丽的心愿，

可以为爱的祈告创造出丰富多彩的乃至独领风流的语言。或者

说，他已经把自己的生命融入了写作。

我认为《病隙碎笔》是一本不可多得的好书。作者体验到的

是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗与欢乐。在书中，他用

睿智的语言，犀利的文笔，把自己的灵魂一一解剖开来，照亮读

者的内心，这是一般人不能做到的，而他做到了，这需要多大的

勇气啊。他要为残疾的肉身续上一个健全的心途，为隔离的灵魂

开放一条爱的通路，他的碎言碎语就是怀着这样一种崇高的理想

开始的。作家韩少功评论《病隙碎笔》说：“《病隙碎笔》几乎

是一个爱好科普知识的耶稣，一篇可以在教堂管风琴乐柳中朗读

的童话，是一种在尘世中重建天国的艰巨努力。”

当我把书的最末一页看完，轻轻地把书合上的时候，我觉得

意犹未尽，此书的碎语拼凑起来不就是一部生命体验的百科全书

吗?就好比一个漂亮而好吃的美食拼盘，给人视觉上的享受，精

神上的愉悦，又有一定的实用性。当我把书的最末一页看完，轻

轻地把书合上的时候，我已经被它感动了……

《病隙碎笔》读后感8

灰蒙蒙的天空下，死气沉沉的四周长满了一簇簇带着尖刺的

荆棘，一抹扎眼的鲜红色在荆棘丛上晃荡着，那是一只气球。尽

管四周危机重重，但它依然执着地朝太阳的方向挣扎。这是我看

完《病隙碎笔》这本书后脑中浮现出的史铁生的一生。

史铁生的一生，病痛接连不断，此病未去彼病又来，让人感

觉他的未来像是一条阴暗而又长满荆棘的长道，毫无希望可言。

但他凭借着自己笑对人生，乐观向上，苦中作乐的生活态度像一

只带着希望和梦想的红气球艰难地朝太阳的方向飞去。他不屈服

于命运，与病魔斗争，成为自己的主宰者，用自己的双手书写自

己的未来。

初读《病隙碎笔》，我将史铁生的一生比作是一部悲剧。他

的两条腿瘫痪了，双肾因衰竭而停止了工作，又患上了尿毒症，

似乎人生的不幸都找上了他。医院成了他的家，轮椅成了他的腿，

疼痛成了家常便饭。我一边阅读一边叹息，感叹他的人生怎么这

样苦啊！细细品读后我才发现史铁生虽然是一位躺在病床上的弱

者，但他却是精神世界中的强者。或许是因为上帝在为一个人关

上一扇门的同时会为他开启一扇窗的原因吧！让这个拥有悲剧人

生的人怀有一颗喜剧人的心。他从接踵而来的病痛中懂得了生命

的珍贵，满足的幸福。他用一支笔书写着他的人生感悟，用理性

的文字表达他对疾病的抗挣，用幽默的语调述说他对生活的热

爱。

“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，史铁生用他顽强的

生命力和乐观的生活态度重写了他的人生，我仿佛听见了他对病

魔的呐喊：“来吧，我什么也不怕！”看见他微笑着迎接明天。

看完史铁生的故事，回头看看我已走过的时光，让我不自觉地低

下了头。我拥有他望尘莫及的健康的身体，拥有比他多得多的时

间，拥有他羡慕的青春活力，但是我却让这些东西没有用武之地，

让它们在时间的长河里沉眠。我不懂得满足，常常有了这样就想

要那样，对自己拥有的东西常常视而不见，总认为别人拥有的才

是最好的。我常常会感到不公平，认为自己是被这个世界抛弃的，

殊不知是我自己抛弃了自己。史铁生的一生如同气球一样脆弱、

渺小，更何况在他前进的道路上布满了可怕的荆棘，但是他没有

怨天尤人，他用一颗感恩的心去看这个世界，去寻找欢乐和美丽。

这颗红气球让我从过去浑浑噩噩的生活中惊醒，让我明白珍

惜拥有的一切，懂得满足，即使面前是长满荆棘的长道，也要努

力活出使自己渺小而又脆弱的生命让世界因为自己的存在而有

一点点不一样的精彩。

暖洋洋的阳光下，生机勃勃的四周长满了一簇簇盛开着的玫

瑰花。湛灯光读后感 蓝的天空中，一颗鲜红色的气球在晃荡中飘着，它将去

往繁华闹市，去往山川湖泊，还是去往田园乡村……谁知道呢？

这是我写完这篇__后脑中浮现出的史铁生的一生。

《病隙碎笔》读后感9

寒假期间，老师布置了作业，其中包括了要看书写读后感，

我就去书店买了几本书，其中有一本就叫做《病隙碎笔》。

这《病隙碎笔》的作者就是史铁生，以前我从未听到过，直

到学过了他的课文我才知到有这么一位身残志坚的文学家。

在刚开始读《病隙碎笔》的时候，我总觉得很拗口，很难令

人理解，总觉得史铁生在天马行空的写一些怪怪的，令人听不懂

的。但我也被作者那神奇的笔尖所征服，作者正在而立之年瘫痪，

根本没有多少时间去接触世界，但却可以写出那么多事情，得出

许多令人震惊的道理。

史铁生在生病中也领悟一种很现实的人生观：生病也是生

活体验之一种，甚或算得上一项别开生面的游历。生病的经验是

一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽

了，才体会到不咳嗽的嗓子多么安详。他后来患了尿毒症，经常

昏昏然不能思想，使他更加怀念起往日时光，他醒悟到，其实每

时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个

“更”字。

原来史铁生与其他作家也一样，只不过他不是在写平时我常

看的记叙文，而是有感而发，这必须得常想到作者是以怎样的心

情、怎样的心境去写的。例如最后一章，虽然是每一个例子都不

同，但是从中都流露出了史铁生对当今社会制度的不满，认为中

国的社会制度有待改进，应该让每一个人都满意。（这一点我也

认同）

读到这儿我才觉得《病隙碎笔》是一本不可多得的好书，史

铁生用它那神奇的笔尖，写出了一件件自己从小时候到瘫痪前的

种种事例，这并不是一般人能做到的，也不是瘫痪了才能做到的，

而史铁生却做到了。他不仅不埋怨上帝为什么对他这么不公平，

而是去感谢上帝：虽然上帝把他的门关了，但是上帝在临走前也

不忘将他的窗打开了。

读完了全书，有时我就在想：我到底从中学到了或是读到了

什么呢？这个问题我一直思考了很久很久。终于在一次我想通

了：我从中并不是要学到什么知识，而是应从作家的身上学到一

些道理。就像史铁生一样，虽然瘫痪了，

但却一直坚持写作，身残志坚，不放弃，不退缩。(.)

当我读完最后一页的时候，我咽了一口口水，仿佛全书的精

华都被我吸收了一般……

《病隙碎笔》读后感10

许久没有把一本小说能从头到尾看完过，“五一”放假期间，

偶尔的一个机会，从朋友处看到了史铁生的《病隙碎笔》，刚看

了几页，已被作者那种写作与生命完全同构在一起的语言所吸

引，竟用了能用的全部时间把这本散文随笔集看完，深深为他那

深遂的思想和坚强的意志所感动。他，一个双腿瘫痪，双肾衰竭

而停止工作，又患上了“尿毒症”，人生的苦难几乎都找上了他，

而他，却在那轮椅上，用生的意志探寻着生命的终极意义；用理

性的文笔，甚至是幽默的语调，述说着他对生活的热爱和对疾病

的抗争；他体验到的是人生的苦难，表达出来的却是存在的欢乐

和充实。

他在生病中，领悟出一种很现实的人生观：生病也是生活体

验之一种，甚或算得上一项别开生面的游历。生病的经验是一步

步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，

才体会到不咳嗽的嗓子多么安详。他后来患了尿毒症，经常昏昏

然不能思想，使他更加怀念起往日时光，他醒悟到，其实每时每

刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”

字。

我认为《病隙碎笔》——这是一本不可多得的好书。作者体

验到的是生命的'苦难，表达出的却是存在的明朗与欢乐，在书

中，他用睿智的语言，犀利的文笔，把自己的灵魂一一解剖开来，

照亮的反而是我们日益幽暗的内心，这是一般人不能做到的，而

他做到了，这需要多大的勇气啊。他要为残疾的肉身续上一个健

全的心途，为隔离的灵魂开放一条爱的通路，他的碎言碎语就是

怀着这样一种崇高的理想开始的。作家韩少功评论《病隙碎笔》

说：“《病隙碎笔》几乎是一个爱好科普知识的耶宝宝积食发烧 稣，一篇可以

在教堂管风琴乐柳中朗读的童话，是一种在尘世中重建天国的艰

巨努力。”

当我把书的最末一页看完，轻轻地把书合上的时候，我觉得

意犹未尽，此书的碎语拼凑起来不就是一部生命体验的百科全书

吗，就好比一个漂亮而好吃的美食拼盘，给人视觉上的享受，精

神上的愉悦，又有一定的实用性。当我把书的最末一页看完，轻

轻地把书合上的时候，我已经被它感动了。

《病隙碎笔》读后感11

随着信息时代、络时代、高科技时代的到来，我们的生活节

奏在不断的被加快。在这快节奏的生活里我们还能不能找回纯真

的自我？还能不能沉下心来仔细思索生命的真谛？最近我读的

一本书—《病隙碎笔》给了我答案。

读这本书并非偶然，而是出于对其作者—史铁生的敬慕。一

个一生与病魔相伴且始终抱有“职业是生病，业余在写作”并用

一篇《我与地坛》感动数亿中国人的人，其作品我相信也是像其

人一样有着品味不尽的内涵，于是我与《病隙碎笔》相识。

《病隙碎笔》是史铁生在生病治疗时期的点滴感悟，语言平

易近人，苦苦思索着人之为人的价值和光辉，一如既往地思考着

生与死、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题。

当我们在抱怨事命运时，史铁生开篇第一句便给了我们最深

刻而彻底的对命运的阐述。“所谓命运，就是说，这一出‘人间

戏剧’需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调

换。”我们常听说，“人生如戏”，史铁生把生活比作戏剧，诠

释得十分准确。生活，原本就是由不同的人，不同的人生，不同

的命运来组合的。每个人的命运不同造成了人生的差异，才显示

出生活的五彩缤纷。所以史铁生承认生活存在差异，接受上帝安

排的命运，不埋怨上帝对自己的不公。从那些洋溢着阳光的文字

里，我们可以看到，对于病痛、残疾，他并没有自卑与怨恨，而

是以他豁达乐观的心态理智的去面对。一个每隔三天就要做一次

透析，躺在透析的床上，看鲜红的血在透析器里汩汩的走——从

他的身体里出来，再回到他的身体里去的人，他如此坚强的活下

来，并将他的感悟展现在我们的眼前，我们还有什么理由抱怨命

运呢？

当我们在贪生畏死之时，史铁生却在设想他的墓志铭，他说

用徐志摩先生《再别康桥》里的一句再合适不过：我轻轻地走，

正如我轻轻地来，扫尽尘嚣，并说，“既然这样，又何必弄一块

石头来作证？还是什么都不要吧，墓地、花圈、挽联以及各种方

式的追悼，什么都不要才好。让寂静，甚至让遗忘。”

曾经看着那些生活不能自理的人，抱有的只是一种同情和心

酸，但在看了这本书后，对于他们，又多了一份敬佩。他们有着

比我们普通人多出几百倍甚至是几千倍的勇气，这种勇气，深深

地唤起了我们对自身所处境遇的警醒和关怀。

看一部电视剧可以让麻木的心灵暂时激荡一下，而读这一本

好书带给我的我想怕是对心灵一生的触动。《病隙碎笔》让我对

生活、对人生产生新的思考！作文

《病隙碎笔》读后感12

我一向不喜欢看随笔的，但史铁生的随笔《病隙碎笔》却一

下子吸引了我。

这部作品是史铁生在重病时躺在轮椅上所写的。他把他的文

字命名为《病隙碎笔》是很有道理的。1998年之后，史铁生的

病情转为尿毒症，病情一直在恶化。发展到后来，每隔三天就要

透析一次。靠血液透析的他只能在一天的某个空闲时刻才能动动

笔，而大部分时间他都在和病魔作斗争。他的写作是不折不扣的

病隙写作。这样的空隙又是小得可怜的。

很难想象，这样一个在病床上瘫痪二十多年的的人是怎样写

作的。在他的《我的地坛》和《务虚笔记》里我们读到的是一个

唯物论者对于人生对于命运深刻的思考。而就在他的《病隙碎笔》

里我们依然看到的是一个坚强的智者对于神性和人生终极意义

所做的一次艰苦卓绝而有辉煌壮丽的追问与眺望。读完这本书，

我在思考，史铁生到底是一个什么人，为什么他的文字里就看不

到病的痛苦和阴影呢？

是的，在他的文字里我们丝毫看不到痛苦和阴影，我们看到

的是他对生命、信仰、爱情、神性、写作和艺术的深刻坦直的思

考。在写作时，他已经完全忘记了他是一个重症病患者，他的思

想已经完全游离于自己所创造的心魂世界里，“可以这样说，在

史铁生身上业已形成了一种坚固的东西，足以使他的精神历尽苦

难而依然健康，备受打击而不会崩溃”。这种坚固的东西我认为

就是对文字的热爱和信仰。在他的《碎笔3》中有这样一句话：

“写作不过是为心魂寻一条活路，要在汪洋中找到一条船。”史

铁生文中所谓的心魂就是超出或分裂于肉体的思想灵魂。在病床

上的他是一个患者，格列佛游记概括 随时都可能死亡。而在写作时的他却是一个

人格思想完全健全、能够静观和俯视尘世一切的哲学家。他认为

一个人的缺陷残疾不完美是普通的，困境也并不是绝对的。“残

疾，其最危险的一面，就是太渴望被社会承认了，渴望之后又走

进残疾”。史铁生真正认识到了这一点，所以他在病痛折磨二十

多年内从不气馁妥协，而是心平气和地完成了他的一部部作品。

基于此，他就是一个生命的强者，一个有着无限崇高思想的智者，

一个可以蔑视一切灾难和痛苦的先行者！

困在轮椅上的史铁生的心魂已经超出了他的肉体，他不再像

常人一般萎缩在自己的病体中，他的头脑里是另一个世界，开阔

而丰厚，精神自我在他的世界里变得如此的高大，他可以“居高

临下俯瞰自己的尘世命运”，可以“冷眼旁观自己的执迷和嘲笑

自己的妄念”，可以不被病体限制而天马行空。他对写作的执着

热爱和信仰战胜了肉体所遭遇的接二连三的灾难。尽管如此，史

铁生还是离开了我们。精神性自我再强大，还是无法不让病魔毁

坏他的血肉之躯。坚不可摧的精神缝隙下永远流淌着一个智者无

奈而高尚的血液。他的《病隙碎笔》带给世人的将是永远的感动

和神圣的的金色光辉。他为我们开拓了精神领域的方向，他的精

神将鼓励我们前行，我们将会永远记住他，永远怀念他！

《病隙碎笔》读后感13

谈及史铁生先生，我想大部分人涌上心头的是敬佩与怜惜之

情。或许是天妒英才使他命运多舛，但毋庸置疑的是史先生仍是

我国文坛中难以逾越的存在，接下来要谈论的便是他的《病隙碎

笔》一书。

《病隙碎笔》顾名思义是为在与疾病抗争的闲隙中所写下的

零碎笔触。书中记录着他是如何看待“两个自己”——一个被疾

病缠身，一个拥有自由灵魂，也流露出作者以犹在另一个世界的

角度对生活、人生的理解与思考。不得不惊服，非同寻常的生活

阅历给了他卓越而深远的感悟与见解。

书的开始便谈及“约伯的信心是真正的信心。约伯的信心前

面没有福乐作，有的倒是接连不断的苦难”，其中的约伯何

尝不是史先生呢？他将自己生命的不幸，乐观地表述为追求“约

伯的信心”。反观当下，有多少人能做到呢？苦难与福乐都是我

们要接受的全部，不能仅活在被拿掉苦难的世界。

“人不是苟死苟活的物类，不是以过程的漫长为自豪，而是

以过程的精彩、尊贵和独具爱愿为骄傲的”，哪怕身陷囹圄，史

先生也要努力地表达内心对生活的渴望，以及对“向上的生存向

度”的追求。

史铁生的伟大不单在于他个人的文学建树，更在于他热衷于

以身试教向普罗大众发出号召。他以自己“身临其境”所特有的

说服力去拯救那些“迂腐”以及“死掉”的思想。他所展现的不

单是自己对命运的反抗，更是对大多数人的救赎。

当然，囿于见识有限，想要完全读懂史先生对人生的参透还

言过尚早，但哪怕我们所能读出的仅是皮毛，也已是极大的受益

匪浅了。史先生在书中对生命这样解读，“生命是一个不断超越

自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这个过程中

我们遭遇痛苦、超越局限，从而感受幸福”。试问，有多少人能

像他这般淡化苦难并且超然物外。大多数人缺少这份透彻地看待

生活的能力，从而使他们走了弯路，甚至渐行渐远。

在这个越发倾向于“自我”的时代，人们越发扩大地去捍卫

自己的利益，没有人愿意去吃亏，于是不免沦落得更加物欲化，

不免遗忘丢失掉幸福的真谛。

我们要仰望星空，但我们也得脚踏实地，适当地放慢步伐去

思考生命的意义，去扪心自问初心何在。是我们改变世界而不是

世界改变我们，多一些理性思考，少一些急功近利，会让我们的

人生路清晰很多。

从这本书中获得的是超越文字的力量，是相见恨晚的领悟。

《病隙碎笔》读后感14

这一本书里，史铁生老师不仅是以独特的视角注视着生命，

更是用朴实无华的文字，书写着鲜活无比的道理。虽然他已经离

开人世，但却将永远在精神的高度遥望我们。他的乐观豁达，他

难以想象的意志力，与他亲手写下的这一些人生的体检记录，将

是我们精神上的营养补给与坚实依靠。

对于史铁生老师来说，写作不单单是一种谋生的手段，更是

一种精神的寄托。他的写作，早已超越了生命、人性，是他历经

世事洗练之后的一方净土，一片乐园。

在他的笔下，文字总是乐观幽默的语调，他也时常调侃自己

的病痛。这是一种勇敢的调侃，是一种坚强与释然的表现，真正

的勇士敢于直面自己的软弱与缺陷。窃以为，人总是破碎的，因

为破碎过的人，必定真正地活过。然而有的人，总是像祥林嫂一

般向每个人哭诉自己的不幸，以为换取别人的同情便是对自己命

运的救赎，试图用赚来的眼泪点燃自己灰败的人生；也有一些人，

总以为藏起自己的缺陷，即能变身完美，就能够扞卫他们的尊严。

前者将一生都活在破碎之中自怜自怨，而后者易碎的强势里包裹

的仍然是自卑的骨架。但史铁生老师，显然具备足够的勇气与自

信。不需要哭诉，更不用掩藏，他是人生真正的强者。

毕竟，伤心并不是几滴眼泪就可以流出来的，尊严也不是几

个口号就可以呐喊出来，最动人的汉语，就是把伤口变成智慧，

然后从中汲取人生的梦想与真谛。

而史铁生老师，正是这么做的，而《病隙碎笔》，正是这么

做的。这些看似破碎实则连贯的文思，就是伤口经过治愈，成为

了带着油墨香味的智慧。

强者自救，圣者渡人。历经苦难的豁达，超越苦难的人格力

量，尽在书中，这一本《病隙碎笔》为我建造了一座逃避人生几

乎所有不幸的避难所。

因此，哪怕世界是奥吉亚斯的牛圈，我也敢于坚守其中，更

愿意担任清扫的苦役。因为历经人生谷底，犹如死了一回，但也

会因此深入地活了一场。

这是一份苦难，更是人类的福祉。

读《病隙碎笔》，是感悟历经沧桑后的明彻和超脱，是找寻

苦难中的光明与希望，是发现那份悲壮中的灵性，是一种人性最

纯最美的光点。

它将永远在我的精神世界，慰藉着在凡尘中疲于赶路的心

灵。

也许，它就是我的精神世界。

《病隙碎笔》读后感15

时时堆成月月、月月度成年年、年年成就此生的华年。人的

一生由无数个瞬间堆砌而显得漫长。缺失亦或是改变了哪个瞬

间，都不能算是一个人。“我经由光阴，经由山水，经由乡村和

城市，同样我也经由别人。”写下这段文字的史铁生正拖着残缺

的身躯在苦渡时光，他又在经由人生的哪个阶段呢？

命运不断地给史铁生施加苦难——十八岁延安插队、二十一

岁瘫痪、之后是“褥疮”、而后是尿毒症。“天将降大任于斯人

也，必先苦其心志，劳其筋骨......”在传统的思想中，“苦难”

似乎成为了交换功名与成就的伍子胥的故事 “工具”。可史铁生认为“不断的

苦难”，是不断努力的原因、是信心的原则。他借用《圣经》中

约伯的故事来阐述他所认为的“苦难”：经历了苦难并不意味着

成功。苦难是一个必然的过程，人需要去经历那些挫折，去承受

苦难，尽管这会让一部人放弃但并不与之后的成功挂钩。苦难是

这大千世界的一部分，是我们无法躲避、无法逃离的。

“人不可逃避苦难，亦不可放弃希望。”因为残疾而消沉的

史铁生在荒芜的院子中获得了生命的感悟。“人有一种坏习惯，

记得住倒霉，记不住走运。”还好，史铁生不仅记住了自己所承

受的苦难，同样，他也记住了自己拥有的幸福。他获得人生真谛

的经历我无法切身感受，只能从他的文字中推测些许。也许，这

份让史铁生悟彻的人生真谛便是“遭遇痛苦”、“超越局限”而

后“感受幸福”。

“苦难把我推到了悬崖边上，它就让我在这里坐下来，欣赏

这岸边的云兴霞蔚，唱支歌给你听。”不知晓，史铁生是否也如

这般豁达呢。

从牙牙学语到晚年秉烛，人生，不过短短数十年。可时间的

流转，不仅埋葬了过去也创造了新生。“一个人，出生了，这就

不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上

帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以

死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”在

史铁生的观念中，死，似乎并不是一件可怖的事。相反，他认为

这是所有生命必然的结果。“谁说我没死过？出生以前，太阳已

无数次起落，悠久的时光被悠久的虚无吞并，又以我生日的名义

卷土从来。”

生命总是脆弱而又坚韧的。脆弱到一场雨，便可以让一个鲜

活的生命无限接近死亡；坚韧到可以在这般黑暗的世界朝着仅存

的希望活着。史铁生曾说自己的职业是生病，业余才写点东西。

他这句话看似打趣，可也透露出无限的心酸。史先生饱满而完整

的精神已经超越了肉体带给他的局限。