易之而教之打孟子一句

学问之道无他，求其放心而已

作者：暂无

来源：《教育家》2015年第2期

孟子（前372-前289），战国时期鲁国人，汉族，名轲，字子舆，又字子车、子居。孟子

是中国战国时期伟大的思想家、教育家。他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”

思想,被称为"亚圣"，与孔子合称为“孔孟”。

——做一名合格18寸多大 的教师

孟子的思想受孔子思想的影响比较大，但在其基础上又有很多独到的思想。孟子比孔子更

加注重“以民为本”，因此孟子的教育思想也更加基于平民的基础。

《孟子梁惠王上》记载了孟子这样一句话：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不

负戴于道路矣。”孟子的这段话就阐明了只有人民都接受教育，懂得礼仪，国家才可以安定和

谐，老有所终，幼有所养，其实就是在主张推行全民教育，这样的教育思想即使放在今天都是

有很大的现实意义，是值得我们去学习和借鉴的。

孟子特别强调人伦教育，就是人与人之间应该如何相处，哪些康乃馨代表什么象征意义 是应该做的事。孟子提出

“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”（《滕文公上》），也就是父子之

间有亲情，君臣之间有道义，夫妇之间有内外之别，长幼之间有尊卑次序，朋观察日记150字 友之间有诚信。

这就叫五伦。孟子认为，五伦使得人际关系有一个适当的方式来表达，社会因此而稳定发展，

这就是教育的作用。

孟子发现人们有一些通病，比如他说：“人之患宰好为人师。”（《孟子离娄上》）—

—人们都喜欢充当别人的老师。一个人遇到了问题，旁边的人都给他建议，似乎每个人说的都

有道理，每个人说的都对，但是这个人是不是就应该接受呢？你们所说的道理自己就能够做到

吗？不一定。这就是我们在生活中经常遇到的：我们给别人出主意、提意见似乎很有办法；可

是到我们自己碰到问题时却总是一筹莫展。所以孟子提醒我们，如果自己没有准备好，就不要

随便去当别人的老师。他还说，现在很多人的毛病就是放弃自己的田地，去替别人耕田。自己

的田不耕，反而去替别人耕田算什么呢？对别人要求很严格，自己承担的责任却很轻；希望别

人变成好人，却忘记了自身修养的重要，这样给别人提建议，别人会听吗？

亚圣的教育思想对我们当今的教育有很大的影响，身为一名教师到底应当具备怎样的条件

才能算是一名合格的教师呢？

孟子在几千年前就告诉了我们问题的答案：首先，“博学而详说之，将以反说约也。”

（《孟子离娄下》）这段话很值得我们今天的教师参考。孟子是说，第一，要广博地学习，

知识不够的话就无法触类旁通，把学问构成一个完整的系统。第二，要详细地阐述，也就是要

把你所学的知识、所领会的道理，完整清晰地表达出来。最后才能用自己的话对问题进行扼要

的说明概括。

其次，要开拓心胸。孟子曾经说过孔子这样一句话：“登东山而小鲁，登泰山而小天下。”

（《尽心上》）意思是说，孔子登上东山觉得鲁国变小了，为什么呢？登得高望得远，心胸、

眼界都不同了。等到登上泰山呢？觉得天下都变小了。接下去的话就更有意思：“故观于海者

难为水，游于圣人门者难为言。”因此，看过大海的人就不会被别的水所吸引了，在圣人们下

学习过的人就不会被别的言论吸引了。孟子实际上在讲他自己呢：我在潜心学习孔子创立的学

说，但是很可惜，生得太晚了，不能做孔子的学生，只能私底下把有关孔子的材料找来好好地

研究，但这样也算是在圣人们下学习过了，所以其他各种理论、言论就不值一提了，在圣人门

下学过了，看过了大海，其他的小河流算什么呢？孟子以此来说明，老师和学生都一样，要开

拓心胸和眼界。

再次，要知行配合。知识跟行动配合，才有可能去验证我们所了解的是否正确。孟子说：

“身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。”（《尽心下》）言行具有示菜式 范作用，

就是所谓的“身教”，也就是我们现在常说的以身作则。可见孟子很强调知跟行要配合。知行

配合也成为后来儒家一个重要原则。

最后，有教无类。生命的故事 有教无类，我们知道这是孔子的话，但其实孟子一直在实践着这四个字。

孟子的弟子曾对孟子说：“夫子之社科也，往者不追，来者不拒。苟以是心至，斯受之而已

矣。”（《尽心下》）而孟子也曾说过“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路

矣”，这句话中我们可以看出孟子是主张大规模地实行教育，主张平民接受教育，这正是他的

“有教无类”思想的表现。我们身为教师，应当很好地去践行这四个字，在对待学生时要一视

同仁，要平等地对待每个学生，不因为某个学生聪明而特别关照，也不因为某个学生反应较慢

而放弃对他的教育，只要是想要学习的清蒸鸽子 学生我们都应当诚心接纳，这是身为老师所应具备的条

件。

具备了成为一个老祛斑最有效的方法 师的基本条件后，我们应当怎么去教学生呢？我们知道，在儒家里面，

从孔子开始，就特别强调“因材施教”四个字。因材施教是很好的方法，但这只是个原则，怎

样因材施教呢？

孟子的教育思想对我们当今的教师有很大的借鉴意义。孟子曾说：“学问之道无他，求其

放心而已。”（《告子上》）学代表学习，问代表请教，学习请教的原则没有别的，就是把丧

失的心找回来。这说明孟子思想对这个心特别重视。

孟子的教育思想特别强调教于学的方式、方法、内容，对我们今天的学校教育有着很大的

影响。同时，孟子还特别重视家庭教育。孟子曰：“古者易子而教之，父子之间不责善。责善

则离，离则不祥莫大焉。”（《离娄上》）就是说，古代的人是和别人交换儿子来教育的，即

易子而教。为什么？孟子接着说，父子间不要互相用善来责备对方，如果用善来互相责备，就

会彼此疏远，没有比这更不幸的了。这里谈到家庭教育的特别之处，也就是儒家思想里不容易

说清楚的地方。一方面，要有家庭教育，像孟母三迁的故事，做父母的有责任把孩子教育好，

使其走上正路；另一方面，孩子要懂得人生道理，获得各方面的知识，还是需要老师，需要学

校的整个的设计。在家庭方面，则是亲情为重。比方说，爸爸教儿子做好人，久了以后儿子难

免会有点意见，他会说，父亲大人，你所教的，您好像自己都没做到。如果父亲跟儿子解释不

好或者训斥儿子的话，父子间的感情就会容易出问题了。所以，孟子教导我们家庭教育要拿捏

分寸，一方面要给子女好的教育，另一方面要知道底线，就是不伤害感情。

孟子的教育思想是中华文化史、思想史、教育史上一朵绚丽的奇葩，对几千年后的今天仍

然有着很深的影响。学习孟子的教育思想有利于对我们今天教育的发展。孟子亲身作了示范，

我们不妨追随。

MianHuai缅怀

孟子提到教育的五种方法：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，

有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”（《尽心上》）

有如时雨化之者

像及时雨一样，润泽点化，针对学生某方面的问题老师可以因时、因地、因事而随机指点，

帮助他转化提升。

有成德者

成全品德的，就是说，老师教学生要修养品德。这在儒家是没有问题的。孔子教学生分四

科，第一科就是德行科。因为德行才是一个人生命的目标，是真正的光明大道。

有达财者

培养才干的。教育的重要目的，是要培养才干，使其用之于社会，造福于百姓，这是历代

读书人的共同理想。

有答问者

解答疑问的。比如我们读书，有很多疑惑，老师都可以针对学生的疑惑把问题说清楚。

有私淑艾者

“有私淑艾者”，就是靠品德和学问使别人私下学习的。孔子这个老师，对孟子来说，就

是留下品德、学问让孟子自己去学的，而孟子把书写出来，留下他的品德和学问，后代的人也

可以跟孟子学。

我们不可能随时都能碰到好老师，所以有时候就只能跟古人学，跟外国人学，从书本上来

学，这当然也是一种教育。