不尚贤

无为无欲，是很高的一种境界

老子在《道德起飞英语 经》的第三章，提出了“不尚贤，使民不争。不见可欲，使民心

不乱”的观点，而后又说“常使民无知无欲；使夫智者不敢为也，为无为，则

无不治”。这几句话的意思是说，不推崇贤能之人，民众也不需要学习他们争

取荣誉。远离容易引起欲望之事，使人的内心不产生迷乱。无知无欲，即便那

些江苏开学时间 很有见地的人，也不会去随意做一些不合时宜的秋天的作文 事，如此，则天下大治。

无知，并不是真的什么都不知道，而是说要依着自然的状态，去感受世界，除

此之外，剩下的自然就是多余的了，也不需要过多的去了解，这便是无知的概

念。

老子是把自然的状态看得非常重的一个人，所以他的很多观点，都是以此为出

发点，展开来谈的。联系第二章的相关内容，可以更好的理解“无知”。

“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以

圣人处无为之事，行不教之言”。老子认为你如果执着于某种事情，就会走向

反面，事物相反相成，处无为之事，行不教之言，其实也就是依循自然之道，

让事物自己去自由发展，这这种发展状态，也是最健康最蓬勃的状态。

由此再看“无知”，就知道老子要表达的真实含义了。因为追求知识，会陷入

知识的迷茫之中样本方差计算公式 ，也会距离自然的知识的状态越来越远，人为的痕迹太过的话，

你的天性与自然之淳朴，必须会减少、所以，“无知”是一种保持天性，或者

把天然的智慧发挥到极致的状态。

因为“无知”，恰恰能更好的感知自然，因为被人为的“知”的干扰少一些，

还处于淳朴之态，能感应自然之真梦到暗恋的人 谛。再看无欲，远离那些纷纷扰扰，五色令

人目盲，保持一颗纯净平静的内心，欲念少一些，距离真正的宁静和智慧才能

更近一些，无知无为的真谛，才能领会的更透彻一些。

在老子看来，最好的状态，是一个人循着自己的天性，无拘无束，自由自在的

状态，而治理之道，也与之相同。无为而治，并不是无所作为这厢有礼 ，而是依循自然

的规律积极而为，但对除此之外的则选择“无为”的态度，表现在认知上就是

“无知”。最好的榜样，就是大自然本身，所以不需要人为的树立别的榜样或

者目标，即所谓“不尚贤”。

在老子眼里，人为的作为，都是多余的，甚至是干扰了人的本性，也使得情况

变得复杂，使人失去自然的纯真与朴实，使整个状态变得爱不能强求 混乱。人们回去争取

荣誉，会追逐欲望，而这些，都是与自然状态大相径庭，格格不数学口诀顺口溜 入的，更是不

值得提倡的。

当了解了之后，再看老子眼中的“无知无欲”，就知道和其字面意思，还是有春节祝福语

些区别的，不能简单理解为一无所知，没有欲求，什么也不做。而是在自然天

性的基础上，发挥人的本性，激发人的天然之能力和纯真，以安适宁静的内心

处世，待人，修身修心，个人如此，治理之道亦然，从而在境界上达到一个很

高的程度。