文学伦理学批评_基本理论与术语

文学伦理学批评基本理论与术语

：

聂珍钊

内容摘要文学伦理学批评是一种从伦理的立场解读分析和阐释文学作品研究作家以及

：、、

与文学有关问题的研究方法它认为文学是特定历史阶段伦理观念和道德生活的独特表达

，

形式文学在本质上是伦理的艺术文学不是语言的艺术而是文本的艺术文学不是一种

，。。

而是一种借助文本存在的物质形态教诲是文学的本质属性审意识形态或审美意识形态

。，，

美是为文学的教诲功能服务的是文学的第二功能文学伦理学批评就从本质上阐释文学

，。

的伦理特性从伦理的视角解释文学中描写的不同生活现象及其存在的道德原因并对其作

，，

伦理乱伦伦理禁忌伦理蒙昧伦理意识伦理环境伦理身份伦理选择等出价值判断

、、、、、、、，，

都是文学伦理学批评的核心术语

。

关键词文学伦理学批评伦理意识伦理禁忌伦理环境伦理身份

：

《：，、》，

作者简介聂珍钊华中师范大学文学院教授外国文学研究主编兼任全国外国文学学

会副会长中美诗歌诗学协会副会长主要从事英美文学与比较文学文学伦理学批评理论

、，、

、《，《：·》

与方法研究主要学术专著有悲戚而刚毅的艺术家托马斯哈代小说研究英语诗歌

等形式导论

。》

Title：EthicalLiteraryCriticism：ItsFundamentsandTerms

Abstract：Ethicalliterarycriticismisarearchmethodtoread，analyzeandinterpretliterary

works，tostudyliteraryauthorsandliteraryproblemsfromperspectiveofethics.Thebasicthought

ofthismethodisthatliteratureistheartofethicsinnatureasitisthespecialexpressionsofethi-

calideasandmorallifeinaparticularhistoricalperiod.Literatureisnotartoflanguagesbutof

textconsistingofcharacters.Itisnotideologyoraestheticideology，butmaterialformexistingby

literaltext.Teachingorinstructionistheesntialattributeandfirstfunctionofliterature，but

aestheticappreciationisthecondwhichrvesthefirst.Byuoftermssuchasethics，incest，

ethicaltaboo，ethicalchaos，ethicalconsciousness，ethicalsituation，ethicalidentity，ethical

choice，etc.，theethicalliterarycriticismexplainsandcommentsthedifferentlifewithitsmoral

featuresfromethicalperspective.

Keywords：Ethicalliterarycriticismethicalconsciousnessethicaltabooethicalsituation

ethicalidentity

Author：NieZhenzhaoisprofessorattheCollegeofHumanitiesandchiefeditorofForeignLit-

eratureStudies，CentralChinaNormalUniversity（Wuhan430079，China），andvicepresident

respectivelyofChinaNationalForeignLiteratureAssociationandChine/AmericanAssociation

forPoetryandPoetics.HisrecentrearchismainlyfocudonEnglishliteratureandcompara-

聂珍钊文学伦理学批评基本理论与术语

：：

13

tiveliteratureandthestudyof“EthicalLiteraryCriticism”astheoryandmethodology.Hispubli-

cationsincludeAStudyofThomasHardy’sNovelsandAnIntroductiontoEnglishVerRhythma-

mongmanyothers.Email：niezhenzhao@163.com

改革开放以来大量西方的文学批评方法被介绍引入中国如强调意识形态的政治批

，，

评以社会和历史为出发点的审美批评在心理学基础上发展起来的精神分析批评在人类

、、、

学基础上产生的原型神话批评在语言学基础上产生的形式主义批评在文体学基础上产

－、、

还有接受反应批评后现代后殖民批评女性主义批评新历史主义批评生的叙事学批评

、、、、，

文化批评等这些批评是我国文学研究中经常使用的批评方法形成我国文学批评中西融

。，

合多元共存的局面推动着我国文学批评的发展对翻译介绍进入中国的西方文学批评方

、，。

法进行考察可以大致把它们分为三个大类一是强调形式价值的形式主义批评如世纪

，：，20

在中国大行其道的以俄国形式主义英美新批评和结构主义为代表的形式主义批评二是

、。

注重分析在具体的社会关系和环境中文化是如何表现自身和受制于社会与政治制度的文化

这种批评方法强调从文化的角度研究文学如文化与权力文化与批评在文学研究领域

，、。，

是世纪末我国文学研究中主要的批评方法之一三是从政意识形态霸权等之间的关系

20。，

治和社会角度研究文学的批评方法如女性主义批评生态批评新历史主义批评后殖民主

，、、、

义批评等尽管上述批评用于文学研究时也展开对文学与政治道德性别种族等关系的

。、、、

“”，，

道德评价研究展开对当代社会文化的或批判但最后都还是回到了各自批评的基础如

形式文化性别或环境的原点上都表现出伦理缺场的总体特征

、、，。

从总体上看改革开放以来的中国文学批评界几乎是西方文学批评理论和方法的一统

，，

天下尽管我们应该对西方批评方法在中国发挥的作用做出积极和肯定的评价但是我们

。，

在享受西方文学批评方法带来的成果的同时也不能忽视我们在文学批评领域留下的遗憾

，。

这种遗憾首先表现在文学批评方法的原创权总是归于西方人我们不否认把西方的文学批

。

评理论和方法介绍进来为我们所用的贡献也不否认我们在文学批评理论和方法中采用西

，

方的标准

（、、）、

如名词术语概念及思想方便了我们同西方在文学研究中的对话交流与沟

通但是我们不能不作严肃认真的思考为什么在文学批评方法原创权及话语权方面缺少我

，，

们的参与为什么在文学批评方法与理论的成果中缺少我们自己的创新和贡献尤其是在

？？

国家强调创新战略的今天这更是需要我们思考和认真对待的问题

，。

在文学批评多元化的时代往往新的流行方法大行其道但是旧有的或是传统的方法也

，，

不时显示出新的力量在文学批评中发挥重要作用纵观文学批评方法运用的历史文学批

，。，

评方法并不完全遵守新旧交替的自然进化规律往往是新旧并存中西融合相互借鉴并在

，，，，

多元并存和跨学科的基础上推陈出新催生出新的批评方法从而为文学批评增添新的活

，，

力世纪初在我国迅速发展起来的文学伦理学批评就是在西方多种批评方法相互碰撞

。21，

并借鉴吸收伦理学方法的基础上形成的一种新的用于研究文学的批评方法文学伦理学批

。

评的出现在西方批评话语中增加了我们自己的声音为我们的文学研究方法提供了新的选

，

择尤其是它对文学伦理价值的关注更使这一方法显露出新的魅力

，，。

14

外国文学研究年第期

20101

一

文学伦理学批评是一种文学批评方法主要用于从伦理的立场解读分析和阐释文学作

，、

品研究作家以及与文学有关的问题文学伦理学批评同传统的道德批评不同它不是从今

、。，

天的道德立场简单地对历史的文学进行好与坏的道德价值判断而是强调回到历史的伦理

，

现场站在当时的伦理立场上解读和阐释文学作品寻找文学产生的客观伦理原因并解释其

，，

何以成立分析作品中导致社会事件和影响人物命运的伦理因素用伦理的观点对事件人

，，、

物文学问题等给以解释并从历史的角度作出道德评价传统的道德批评似乎也强调以一

、，。

但是这种评价文学的定的道德意识和在这种道德意识的基础上形成的伦理关系批评文学

，

善恶标准是以批评家或批评家所代表的时代价值取向为基础的因此批评家个人的道德立

，

场时代的道德标准就必然影响到对文学的评价文学往往被用来诠释批评家的道德观念

、，。

实际上这种批评在很大程度上不是批评家阐释文学而成了文学阐释批评家即文学阐释

，，，

批评家所代表的一个时代的道德观念因此文学伦理学批评同道德批评的根本区别就在

。，

于它的历史客观性即文学批评不能超越文学历史客观的伦理环境或历史环境是理解阐

，。、

文学的现实价值就是历史价值的新发现释和评价的文学的基础

。，

文学伦理学批评与目前流行的其它文学批评方法的不同首先在于它有着不同的理论

，

基础文学伦理学批评从起源上把文学看成道德的产物认为文学是特定历史阶段伦理观

。，

念和道德生活的独特表达形式文学在本质上是伦理的艺术关于文艺起源的问题古今中

，。，

外有许多学者对这个问题作过多方面的探讨有人主张起源于对自然和社会人生的模仿有

：，

人主张起源于人与生俱来的游戏本能或冲动有人主张起源于原始先民带有宗教性质的原

，

始巫术有人认为起源于人的情感表现的需要凡此种种不一而足关于文学的起源目前

，，，。，

。“”，，

劳动说看法并不一致然而其中影响最大的观点则是艺术起源于劳动被认为是马克

思主义的观点在中国影响最大但是劳动只是一种生产活动方式它只能是文艺起源的

，。，，

条件却不能互为因果文艺可以借助劳动产生但不能由劳动转变而来即文艺不能起源

，。，，

于劳动那么文学是如何起源的呢按照文学伦理学批评的观点文学的产生源于人类伦

。？，

理表达的需要

，，

它从人类伦理观念的文本转换而来其动力来源于人类共享道德经验的渴

：“，。

劳动的发展必然促使社会成员更紧密地互相结合起来望恩格斯指出因为它使互相帮

（510－，”

助和共同协作的场合增多了并且使每个人都清楚地意识到这种共同协作的好处

511）。，、

原始人类对相互帮助和共同协作的认识就是对如何处理个人与集体个人与个人

之间关系的理解以及对如何建立人类秩序的理解这实质上就是人类最初的伦理观念

，。。

由于人与人之间的关系是伦理性质的因此以相互帮助和共同协作的形式建立的集体或社

，

会秩序就是伦理秩序人类最初的互相帮助和共同协作实际上就是人类社会最早的伦理

。，

秩序和伦理关系的体现是一种伦理表现形式而人类对互相帮助和共同协作的好处的认

，，

识就是人类社会最早的伦理意识文学伦理学批评认为人类为了表达自己的伦理意识

，。，，

逐渐在实践中创造了文字然后借助文字记载互相帮助和共同协作的事例阐释人类对这种

，，

关系的理解从而把抽象的和随着记忆消失的生活故事变成了由文字组成的文本用于人类

，，

生活的参考或生活指南这些文本就是最初的文学它们的产生过程就是文学的产生过程

。，。

从文学的起源看文学概念的产生是建立在文本的基础之上的文学是文本的艺术没

，，。

有文字就没有文本没有文本则没有文学由于单个的文字在没有组成文本之前只是能够

，。，

聂珍钊文学伦理学批评基本理论与术语

：：

15

表意的符号所以由文字组成的文本才是文学的载体但是目前其它有关文学的理论则不

，。，

：“。，，

文学与社会经济基础的这样认为例如目前大多数文学理论认为文学是语言的艺术

与其它社会意识形态的区别在于它是一种审美艺术而与区别在于它是一种社会意识形态

，，

其他种类艺术的区别则在于它是一种语言艺术语言的媒介性质为文学艺术的生成提供

。，

（《97）。，“，”》

或者认为文学作为具有审美性的语言艺术了物质符号基础文学理论是特定

（69）。”

童庆炳上述观点显然混社会语境中人与人之间从事沟通的话语行为或话语实践

淆了语言同文字的区别更是忽视了作为文学存在的文本基础语言就其性质而言它可以

，。，

为文学的出现创作条件例如利用语言讲述的故事可以成为文学的来源但是在电子技术

，。，

以声音形式出现的语言只能凭借记忆保存不能转换为可见的物质形态因此借出现以前

，，，

助语言讲述的故事并不能真正凭借记忆保存下来正是语言的这一特性决定了语言本身

。，

不能成为文学直到文字出现以后语言才能借助文字被转化成文本当时的文字并非仅

。，。

仅为记录语言而创造的它既可以记录语言也可以记录以非语言形态存在的意识和思想

，，，

把它们转化为物质形态无论语言还是意识和思想只有当它们借助文字记载下来以后抽

。，，

象的思想和借助声音表现的语言才能转变成固定的物质形态才能形成可视可读的文本

，、，

从而留传下来并且能够借助视觉和发音器官得以再现因此简单地把文学称为语言艺术

，。，

例如以语言为主要表现手段的演说和戏剧表演就只属于显然混淆了不同艺术之间的区别

，

表演艺术而不是文学文字是语言的物质形态是构成文本的基本材料文本既是语言的

，。，。

物质形态也是思想的物质形态因此只有文本才能构成文学而语言不能直接构成文学

，，，。

语言只有经过文字到文本的转化才有成为文学的可能因为只有当语言转换为文字的形式

，

以后作为语言表意符号的文字才能组成文本文本是语言或思想的可视可读形式是文

，。、，

学赖以存在的基础正是这一点决定了文学是文本的艺术或者是文字和文本的艺术但

。，，，

不是语言的艺术

。

在录音技术出现之前由文字组成的文本是文学作品的唯一形式具有物质的特性因

，，。

此文学作品不是抽象的不是精神的不是观念的不是语言的更不是一种意识形态或审

，，，，，

美意识形态而是一种借助文本存在的物质形态但是目前文学理论界似乎还未能接受这

，。，

，“，。，

按照历史唯物主义的观点例如有人认为文学和其他艺术一样都属于社会

样的观点

，“，，”

文学作为一种社会意识形态意识形态是客观世界在人类观念领域的反映认为是作家

依据一定的立场观点和方法对社会生活进行的艺术创造具有认识性倾向性和实践性

、、，、”

（《75）。“”“》，

也有人给文学的意识形态审美的意识形文学理论加上限定词把文学看成是

。：“，”，。

这种观点认为作为意识形态态文学具有普遍的属性也具有特殊的属性文学的普

（57）。，；”

童庆炳遍属性在于它是一般意识形态文学的特殊属性在于它是审美意识形态

，“”“：”

文学的通行含义文学的审美含义文学主要被视为审美的语言作品在现代世界是

（53）。：“，，2080

童庆炳并且认为在中国把文学看成审美意识形态主要是世纪年代以来

（58）。“”“””

童庆炳意识形态审美意识形态马克思主义文艺理论研究的成果和的概念也

（CriticizeandIdeology），，《》

一书中出现在西方文学理论中例如在批评与意识形态英国新

左派马克思主义文艺理论家伊格尔顿就明确提出了一般意识形态美学意识形态作者意识

、、

：“、。《》

文形态文本意识形态等一批意识形态范畴他在二十世纪西方文学理论一书中说

（27）。，，”

佛克马和易布思也在他学就我们所继承的这一词的含义来说就是一种意识形态

：“，《》

显然们合著的二十世纪文学理论中说马克思主义批评家认为文学根本上是一种意识

16

外国文学研究年第期

20101

（92）。，“，”

在我国文形态必须从历史唯物主义的角度来加以研究新时期文学理论界关于

学是审美意识形态的文学本质观的提出被看成是世纪马克思主义文学理论的基本命

”，20

似乎已经成为大多数人认同和接受的主流观点题

。，

“”“”，，

意识形态审美意识形态无论是还是它们在本质上都是抽象的思想观念而我们

讨论的文学却是文本形式的物质存在因此我们决不能说文学就是思想观念实际上把

，，。，

“”。

意识形态文学看成的观点从根本上说也同马克思主义的观点相反此前已经有学者指

出意识形态的概念首先由法国学者特拉西提出因此文学是社会意识形态的命题不是马克

，，

思主义的观点这并没有指出问题的关键所在问题的关键在于文学的意识形态

。。，（Ideolo-

gy），、、、、

是指一种观念或者意识的集合而文学如荷马史诗希腊悲剧歌德的诗歌中国的诗经

儒家经典楚辞元曲等首先是以物质形态存在的文学文本因此有关文学的意识形态则是

、、，

在文学文本基础上形成的抽象的文学观念并不能等同于文学按照马克思主义的认识论

，。

看问题文学无论如何不能等同于文学的意识形态那么文学同意识形态或者审美意识形

，。，

。“”，“”，？

实践决定认识客体决定主体态的关系是什么是文学决定文学的意识形态这是

马克思主义认识论的基本原理也是马克思主义哲学的基本原理马克思主义哲学认为哲

，。，

也就是物质决定意识还是意识决定物质的问学的首要问题是意识还是物质的第一性问题

，，

题文学同样如此马克思主义的文学观首先应该是文学文本决定意识形态还是意识形态

。。

决定文学文本的问题即文学文本还是意识形态第一性的问题只要解决了这个问题文学

，。，

的本质特征就不难认识了

。

“”“。，

审美的艺术文学是把文学看成是也是值得商榷的目前有一种通行的观点认为

（《86）。：“，”》

这种观点认为文学的审美意识形态属性审美的艺术文学理论是指文学的审

美表现过程与意识形态相互浸染彼此渗透的状况表明审美中浸透了意识形态意识形态

、，，

。”“，，

具体地说巧借审美传达出来文学的审美意识形态属性表现在文学成为具有无功利

性形象性和情感性的话语与社会权力结构之间的多重关联域其直接的无功利性形象性

、，、、

情感性总是与深层的功利性理性和认识性等交织在一起如果从目的方式和态度三方面

、。、

来看文学的审美意识形态属性表现为无功利性与功利性形象性与理性情感性与认识性

，、、

（61）。？。”

童庆炳什么是审美意识形态属性这是一个含糊不清的命题

的相互渗透状况

“、

文学成为具有无功利性且不论形象性和情感性的话语与社会权力结构之间的多重关联

“””，，

文学的审美意识形态属性表现为无功利性域的表述不知所云仅就的观点就是一个需

要讨论的问题

。

从文学的审美意识形态属性论证文学的无功利性实际上是自相矛盾的因为只要是审

，，

美就必然带有功利性可以说在现实世界里根本不存在不带功利性的审美按照无功

，。，，。

“”（61）。“，，

文学往往是无功利的童庆炳无功利利论者的观点不仅审美是无功利的而且

（disinterested，），。（disin-

又译无利害指人的活动不寻求实际利益的满足而审美的无功利性

terestedness），。，，

表现在审美并不寻求直接的实际利益满足也就是说在文学活动中无论作

家还是读者在创作或接受的状况中都没有直接的实际目的并不企求直接得到现实利益

，”

（61）。，，，

童庆炳显然这一论断是不符合实际的因为无论作家还是读者只要参与文学活动

就必然存在参与文学活动的动机只要存在动机就有了功利性而且文学无功利的观点

，，。，

“”，。

意识形态同前面文学的属性也是相互矛盾的因为意识形态必然带有功利性倾向审美

无功利的观点似乎强调的是文学的审美属性但实际上是对文学的审美价值的否定在已

，。

聂珍钊文学伦理学批评基本理论与术语

：：

17

知的文学中我们找不到不带功利性的文学作品在阅读文学作品的过程中审美感受又始

，，，

终同教诲功利结合在一起因此文学的功利性是其主要特点之一

（）。，。

文学伦理学批评认为审美不是文学的属性而是文学的功能是文学功利实现的媒介

，，，。

正是这一点决定了文学审美的功利性特征任何文学作品都带有功利性这种功利性就是

，。，

教诲无论是古代荷马的史诗屈原的辞赋还是现代人的诗歌戏剧或者小说它们的价值

。、，、，

都是由其教诲功能决定的例如荷马史诗教人生活准则赫西俄德的神谱教人理解世

。，，《》

界希腊的悲剧教人遵守道德规范和维护伦理秩序儒家经典教人为人之道屈原的辞赋教

，，，

人探索真理和追求理想这就是文学的教诲功能也是文学的功利性特点我们通过阅读

。，。

就是审美的过程教诲的实现就是审美的结果因此教和理解文学作品而得到教诲的过程

，，，，

诲是文学的本质属性而审美只是我们阅读文学作品感受文学作品理解文学作品而获取

，、、

教诲的一种方式一种手段媒介

，、。

但是文学的审美功能不能脱离教诲功能单独存在它必须同文学的教诲功能结合在一

，，

起审美是认识美理解美和欣赏美的一个心理接受过程伦理价值是审美的前提审美是

。、，。

文学教诲价值的发现和实现是文学体现伦理价值的方法和实现伦理目标的途径审美是

，。

是文学的第二功能实际上文学教诲的实现过程就是文学的审为文学的教诲功能服务的

。，，

教诲是文学审美的目的和结果文学的根本目的不在于为人类提供娱乐而在于为美过程

。，，

人类提供从伦理角度认识社会和生活的道德范例为人类的物质生活和精神生活提供道德

，

指引为人类的自我完善提供道德经验因此文学的审美只有同文学的教诲功能结合在一

，。，

起才有价值

。

二

无论从起源上本质上还是从功能上讨论文学文学的伦理性质都是客观存在的这不

、，，

仅是文学伦理学批评的理论基础而且也是文学伦理学批评术语的运用前提在文学伦理

，。

学批评的理论体系和术语使用中伦理的基本涵义同伦理学中伦理的涵义有所不同它主要

，，

指社会体系以及人与社会和人之间客观存在的伦理关系和伦理秩序在现代观念中伦理

。，

还包括了人与自然

、。。

人与宇宙之间的伦理关系和道德秩序道德秩序也可称之为伦理秩序

在具体的文学作品中伦理的核心内容是人与人人与社会以及人与自然之间形成的被接受

，、

和认可的伦理秩序以及在这种秩序的基础上形成的道德观念和维护这种秩序的各种规范

，。

文学的任务就是描写这种伦理秩序的变化及其变化所引发的道德问题和导致的结果为人

，

类的文明进步提供经验和教诲从伦理的意义上说在人类制度真正产生之前体现伦理秩

。，，

序的形式是文学如希腊的史诗和悲剧即使在人类的社会制度形成以及有了成文法以后

，。，

文学仍然是社会制度以及不成文法的文学表现形式我们现在往往称为艺术表现形式

（）。

因此文学的教诲功能是从文学产生之初就有的尽管后来这种功能发生了变化但是文学

，，，

的伦理性质并没有改变文学伦理学批评就从本质上阐释文学的伦理特性从伦理的视角

。，

解释文学中描写的不同生活现象及其存在的道德原因并对其作出价值判断因此伦理乱

，，，、

伦伦理禁忌伦理蒙昧伦理意识伦理环境伦理身份伦理选择等等都是文学伦理学批

、、、、、、，

评的核心术语

。

按照文学伦理学批评的理解由于理性的成熟人类的伦理意识开始产生人才逐渐从

，，，

兽变为人进化成为独立的高级物种把人同兽区别开来的本质特征就是人具有理性而

，。，，

18

外国文学研究年第期

20101

理性的核心是伦理意识关于这一点古代希腊人借助文学形式通过斯芬克斯之谜以及俄

。，

底浦斯对斯芬克斯之谜的破解作了描述斯芬克斯提出的是一个关于人的谜语实际上是

。，

一个关于如何把人同兽区别开来的哲学命题这个对于我们今天的人类来说也许已经不成

。

为一个问题而对于当时的人类来说他们还无法对人为什么是人的问题做出回答俄底浦

，，。

斯之所以能够回答这个问题在于他的理性的成熟而他的理性成熟的标志则在于他的强

，。，

烈的伦理意识而他的伦理意识则在于他能够遵守伦理禁忌即当时存在的伦理秩序索

。，，。

福克勒斯在他的悲剧俄底浦斯王里通过一个杀父娶母的伦理预言巧妙地演绎了人类

《》，，

理性成熟的过程在古代文学中禁忌往往是作品价值的核心构成禁忌是人类力图控制

。，。

禁忌的形成是人类努力摆脱蒙昧的结果在人类自由本能即原始欲望而形成的伦理规范

。，

成为理性的人之前本能和在本能驱使下产生的欲望得到最大尊重并任其自由发展这就

，，，

导致乱伦的产生我们把这种本能和原始欲望称为蒙昧或者混沌在我们今天看

。（Chaos）。

来人类最初的伦理意识无论多么幼稚但是人类知道他们必须从伦理蒙昧又称混

，，（chaos，

沌中走出来知道遵守道德规范和建立伦理秩序对于人类生存和繁衍是多么重要俄底

），。

浦斯之所以是一个有理性的人就在于他能够遵守最基本的伦理规则如禁忌能够为避免命

，，

俄底浦斯王的意义就在于作者运用文学中注定的杀父娶母的乱伦犯罪做出努力悲剧

》。《

讲述一个骇人听闻的伦理故事以警示后人在大量文学作品中我们都可以找到这的形式

。，，

、、《、，《》《》》

类文学范例如埃斯库罗斯的俄瑞斯忒斯莎士比亚的哈姆雷特麦克白劳伦斯的

《、、、、《》、《》《》《》（《》

秋收残儿子与情人巴金的家曹禺的雷雨茅盾的农村三部曲春蚕

）、、、》《》《》《》，

冬巴金憩园庐隐的父亲何一公的爸爸的儿子等都典型地表现了人的原始兽

欲与理性通过伦理展现出来的激烈交锋按照文学伦理学批评的逻辑人类由于理性而导

。，

致伦理意识的产生这种伦理意识最初表现为对建立在血缘和亲属关系上的乱伦禁忌的遵

，

守对建立在禁忌基础之上的伦理秩序的理解与接受伦理意识导致人类渴望用固定的形

，。

式把自己的伦理经验保存下来以便能够留传给后代并与人类分享正是人类的伦理意识

，。

和保存伦理经验的渴望这才导致人类文明史上文字的产生和文学的出现

，。

在人类文明之初维护伦理秩序的核心因素是禁忌禁忌是古代人类伦理秩序形成的

，。

基础

，。，

也是伦理秩序的保障在古代社会人类通过禁忌对有违公认道德规范的行为加以约

束因此禁忌也是道德的起源禁忌最初只是借助习惯存在流传和发挥作用自从文字产

，。、。

生以后文字就被用来记录与禁忌相关的人类活动从而导致禁忌的文本化这些文字记

，，。

录就是历史上最初的文学自从禁忌文本化以后以习惯和风俗为媒介的不成文禁忌就变

，。，

为成文禁忌在人类文明发展过程中禁忌转化为道德或是道德的表现形式之一因此人

。，。，

类社会的伦理秩序的形成与变化从制度上说都是以禁忌为前提的文学最初的目的就是将

。

禁忌文字化使不成文禁忌变为成文禁忌成文禁忌在中国最早的文本形式是卜辞在欧洲

，。，

则往往通过神谕加以体现在成文禁忌的基础上禁忌被制度化形成秩序即伦

（Oracle）。，，，

理秩序从文学伦理学批评的角度看文学是由于人类最初表达伦理的需要而产生的由

。，。

于文字最初的用途是记载与禁忌相关的人类活动即使在文学的分类如史诗抒情诗戏剧

，、、

产生以后禁忌仍然是文学的基本构成因此文学从起源上说是人类文明进步的标志在

，。，。

、，，《》

古代西方社会中神谕往往导致文学的产生如埃斯库罗斯的俄瑞斯忒斯索福克勒斯的

《。，》。

而在中国俄底浦斯王类似于西方神谕的卜辞可以看成是古老的伦理表达形式中国

的卜辞还缺乏从文学的角度来研究但无论从形式上或是内容上考察卜辞都应该被看作是

，，

聂珍钊文学伦理学批评基本理论与术语

：：

19

中国最早的文学中国的卜辞古希腊的史诗和悲剧它们在本质上都是当时社会的伦理教

。、，

科书

。

文学作品在描写禁忌的同时人的自由本能和原始欲望也得到真实的充分的描写正

，。

是在作家对人的自由本能和原始欲望的揭示中我们看到了自由本能和原始欲望对于人的

，

命运的影响例如在福楼拜的小说包法利夫人中我们看到由于本能的作用而从爱玛身

。《》，

上流泻出来的原始欲望爱玛缺乏对原始欲望的理性控制其行为和意识全凭本能的驱使

。，，

原始欲望最终取代了理性结果导致她背叛了丈夫先后同罗道弗尔赖昂私通社会的伦

，，、。

理规则是伦理秩序的保障一个人只要生活在这个社会里就必然要受到伦理规则的制约

，，，

否则就会受到惩罚爱玛由于欲望脱离了理性的控制其行为破坏了当时的伦理秩序最后

。，，

受到惩罚自杀身亡在世纪俄国作家托尔斯泰的小说安娜卡列尼娜里人的本能

，。19《·》，

和原始欲望怎样影响人的生活和命运也得到了细致的描写安娜是莫斯科上流社会的宠

。

儿美貌聪明与妩媚集于一身成为众多纨绔子弟的追求对象在这样一种特殊的伦理环

，、，。

境中安娜忘记了自己作为妻子和母亲的伦理身份听任在原始本能推动下产生的强烈原始

，，

欲望的支配背叛丈夫卡列宁而毫无顾忌地同伏伦斯基恋爱同居安娜放弃自己的伦理身

，、。

就意味着她放弃了自己的伦理责任和义务意味着对当时业已形成和为社会认同的伦理份

，，

因此她要遭受惩罚也就不足为怪了人的本能和理性的冲突还在劳伦斯的小秩序的破坏

。，

说查特雷夫人的情人中得到充分的描写和刻画在一些批评家眼中查特雷夫人被看成

《》。，

是人性大展露的典型她的背叛和纵欲不仅没有被看成对伦理秩序的破坏相反被看成是对

，，

人性赞赏和肯定然而从文学伦理学批评的角度看查特雷夫人的自我放纵只是说明一个

。，

人一旦听凭原始本能的驱使在理性基础上建立起来的各种道德规范就会被摧毁人又将回

，，

到兽的时代这不仅不是人性的解放而是人性的迷失在现代和当代文学作品的描写里

，，。，

人仍然是现代社会中由理性和兽性结合而成的斯芬克斯怪兽但是现代人似乎没有像俄底

，

浦斯一样破解斯芬克斯的谜语往往不能通过理性控制兽性而真正使自己从兽中解放出来

，，

没有让自己变成有理性的人在现在的一些文学创作和文学批评里人的本能和人性被混

。，

淆了人的本能往往被当成人性加以颂扬和肯定由于人的本能被当成了人性因此人的本

，，，

能或被肯定

，。。

或被歌颂显然这是一种需要注意的倾向

文学伦理学批评重视对文学的伦理环境的分析伦理环境就是文学产生和存在的历史

。

条件文学伦理学批评要求文学批评必须回到历史现场即在特定的伦理环境中批评文学

。，。

从人类文明发展的历史观点看文学只是人类历史的一部分它不能超越历史不能脱离历

，，，

史而只能构成历史不同历史时期的文学有其固定的属于特定历史的伦理环境和伦理语

，。

境对文学的理解必须让文学回归属于它的伦理环境和伦理语境这是理解文学的一个前

，，

提由于文学是历史的产物因此改变其伦理环境就会导致文学的误读及误判如果我们

。，。

把历史的文学放在今天的伦理环境和伦理语境中阅读就有可能出现评价文学的伦理对立

，，

也可称之道德判断的悖论即合乎历史道德的文学不合今天的道德合乎今天道德的文学不

，，

合历史的道德历史上给以否定的文学恰好是今天应该肯定的文学历史上肯定的文学恰好

；，

是今天需要否定的文学文学伦理学批评不是对文学进行道德批判而是从历史发展的观

。，

点考察文学用伦理的观点解释处于不同时间段上的文学从而避免在不同伦理环境和伦理

，，

语境中理解文学时可能出现的巨大差异性

。

同众多的批评方法相比文学伦理学批评重在对文学作品本身进行客观的伦理阐释而

，，

20

外国文学研究年第期

20101

不是进行抽象或者主观的道德评价也就是说文学伦理学批评带有阐释批评的特点它的

。，，

主要任务是利用自己的独特方法对文学中各种社会生活现象进行客观的伦理分析归纳和

、

而不是简单地进行好坏和善恶评价因此文学伦理学批评要求批评家能够进入文学总结

。，，

的历史现场而不是在远离历史现场的假自治环境里评价文学

，（falautonomysituation）。

文学伦理学批评甚至要求批评家自已充当文学作品中某个人物的代理人做他们的辩护律

，

师从而做到理解它们例如莎士比亚笔下的哈姆雷特只有我们同他站在了一起我们才

，。，，

会发现他在我们的评价中所受的委屈即他在复仇过程中表现出来的犹豫和软弱并不是他

，

的性格弱点所致而是因为他无法解决在复仇过程中所遭遇到的伦理困境因为如果复仇他

，，

弑君和弑母的乱伦大罪而如果放弃复仇则又不能履行他为父复仇的伦理就可能犯下弑父

，、

义务与责任几百年来由于我们在一个假自治环境里讨论哈姆雷特所以一直误读了他那

。，，

“”：Tobeornotto

如何是好句可以用我国通俗话语去理解的表达其两难处境的著名独白

be：thatisthequestion。，

我们在自设的一个现场里就这样把哈姆雷特苦苦思考的有关行为

正当或者错误的伦理两难的问题简化成了一个生死的问题显然只有回到哈姆雷特的伦

，。，

理现场我们才能真正理解哈姆雷特中国的众多小说也是如此例如水浒传中关于武

，。。《》

只有在那个特定的伦理环境中武松才能成为打虎英雄然而把武松放在今松打虎的描写

，。，

按照我们今天伦理观念武松只能是一个虐杀动物的罪犯红楼天的伦理环境中解读

，。《，

梦也是如此作者把贾宝玉置于一个大家族的特定伦理环境中通过他的性意识的觉醒表

》，，

现他的理性成熟过程水汻传和三国演义的伟大与不朽在于通过一系列英雄人物表

。《》《》，

达了特定的伦理环境中的忠义道德观念西游记表面上似乎表达的是一种自由和反叛

。《》

精神但实际上通过孙悟空和唐憎的师徒关系表达了特定伦理环境中人类对自由意志与伦

，

理秩序之间关系的认识和理解

。

用文学伦理学批评的方法分析作品寻找和解构文学作品中的伦理线与伦理结是十分

，

重要的伦理线和伦理结是文学的伦理结构的基本成分从文学伦理学批评的观点看几

。。，

乎所有的文学文本都是对人的道德经验的记述几乎在所有的文学文本的伦理结构中都存

，，

在一条或数条伦理线一个或数个伦理结在

（ethicalline），（ethicalknotorethicalcomplex）。

文学文本中

，，，

伦理线同伦理结是紧密相连的伦理线可以看成是文学文本的纵向伦理结构

伦理结可以看成是文学文本的横向伦理结构在对文本的分析中可以发现伦理结被一条

。，

或数条伦理线串连或并连在一起构成文学文本的多种多样的伦理结构文学文本伦理结

，。

构的复杂程度主要是由伦理结的数量及形成或解构过程中的难度决定的文学伦理学批评

。

的任务就是通过对文学文本的解读发现伦理线上伦理结的形成过程或者是对已经形成的

，

伦理结进行解构在大多数情况下伦理结的形成或解开的不同过程则形成对

。，（untying），

文学文本的不同理解

。

在文学文本中有时候伦理结是预设的例如在荷马史诗伊利亚特中特洛伊王子帕

，，《》，

“”。

诱拐里斯斯巴达王后海伦这个导致冲突的伦理原因就是预设的海伦没有直接出现在

文学文本中而是在后来的叙述者的叙述中出现在悲剧俄底浦斯王中有关俄底浦斯

，。《》，

杀父娶母的预言这个伦理结也是预设的在悲剧俄瑞斯特斯里阿伽门农因为杀死女儿

。《》，

伊菲革涅亚献祭给神而给自己造成的祸因也是预设的预设的伦理结需要解构俄底浦斯

。。

努力躲避杀父娶母的行动就是对杀父娶母这个预设的伦理结的解构就文学伦理学批评而

。

言这个解构的过程就是批评的过程解构得到的结果就是批评得到的结果

，：，。

聂珍钊文学伦理学批评基本理论与术语

：：

21

但是有的伦理结是在故事的发展中逐渐形成的它的形成过程就是一个伦理活动过

，，

程例如在威尼斯商人里因为安东尼奥写下的一磅肉的借据而形成的伦理结是在文本

。《》，

哈姆雷特中至少有两条伦理主线一条是哈姆雷特复仇的主的阅读过程中形成的在

》，，。《

线一条是克劳狄斯掩盖真相的主线在每条伦理主线上逐渐生出无数个伦理结在哈姆

，。，。

雷特的复仇主线上父亲鬼魂揭露的秘密哈姆雷特导演的戏中戏哈姆雷特同奥菲莉娅的

，、、

情感纠纷哈姆雷特刺杀波隆涅斯而同雷欧提斯及奥菲莉娅结下的仇恨哈姆雷特出使英

、、

国哈姆雷特同雷欧提斯比剑等都是在他复仇线上的生成的一个个伦理结生成的伦理结

、，。

有生成的过程也有解构的过程如戏中戏这个伦理结其生成的过程是在哈姆雷特追求父

，。，

真相就是戏中戏的伦理结亲死亡真相的过程自然生成的戏中戏的目的是为了追求真相

，。，

因此戏中戏也是解构真相的过程这个真相的解构又集中体现在哈姆雷特在去见母亲途中

。

的那一长段内心独白中即他如何极力说服自己不要失去理性以避免自己像尼禄那样犯下

，，

弑母的乱伦大罪另外哈姆雷特杀死波隆涅斯也是一个生成的伦理结而哈姆雷特同雷欧

。，，

提斯的比剑则是这个伦理结的解构方式并通过比剑导致的死亡使这个伦理结被消解有

，。

时候伦理结是在文本的形成过程产生的在哈姆雷特中哈姆雷特的母亲嫁给克劳狄斯

，，《》，

因为它自始至终主导着哈姆雷特而因伦理禁忌构成的伦理结是整个悲剧中的主导伦理结

，

的思想和行动哈姆雷特那段最著名的内心独白就集中表现了解构伦理

。tobeornottobe，

结的艰难过程文学伦理学批评就是通过对文学文本中伦理结的生成过程进行描述对生

。，

成或预设的伦理结进行解构从而接近文学文本理解文本和批评文本

，、。

在文学批评中文学伦理学批评注重对人物伦理身份的分析在阅读文学作品的过程

，。

中我们会发现几乎所有伦理问题的产生往往都同伦理身份相关在众多文学文本里伦理

，。，

线伦理结伦理禁忌等都同伦理身份联系在一起例如哈姆雷特在其母亲嫁给克劳狄斯

、、。，

之后他的伦理身份就发生了很大变化即他变成克劳狄斯的儿子和王子这种伦理身份的

，，。

改变导致了哈姆雷特复仇过程中的伦理障碍即他必须避免的弑父和弑君的伦理禁忌哈

，，。

姆雷特对他同克劳狄斯父子关系的伦理身份的认同是哈姆雷特在复仇过程中出现犹豫的

，

《。《》、·》

根本原因再如麦克白中篡位者麦克白的臣子和国王的身份汤姆琼斯中汤姆的私

生子身份等

，。

都是构成文学文本最基本的伦理因素

在文学作品中伦理身份的变化往往直接导致伦理混乱在某些文学文本中伦理结表

，。，

现为伦理混乱或秩序重构前者如莎士比

（ethicalconfusion）（reconstructionofethicalorder），

亚的喜剧第十二夜中薇奥拉的易装后者如托尔斯泰的小说安娜卡列尼娜中安娜对

《》，《·》

传统道德的背叛及伦理秩序的自我建构伦理混乱最初来源于对伦理禁忌形成之前的人类

。

社会生活的描述在文学作品中伦理混乱表现为理性的缺乏以及对禁忌的漠视或破坏

。，。

在大多数文学文本中所有的伦理结几乎都是在伦理混乱中形成的伦理混乱无法归于秩

，。

、《、《，，《》》·》。

序或者不能秩序重构则形成悲剧文本如哈姆雷特李尔王安娜卡列尼娜等

、，，《》

如果伦理混乱最后归于秩序或重建了秩序则形成喜剧文本或悲喜剧文本如第十二夜

《、《、《、《》》·》》。

威尼斯商人罗密欧与朱丽叶汤姆琼斯复活等

总之文学伦理学批评的目的不仅仅在于从伦理的立场简单地对文学作出好或坏的价

，

值判断而是通过伦理的解释去发现文学客观存在的伦理价值寻找文学作品描写的生活事

，，

实的真相文学作品的伦理价值是历史的客观的它不以我们今天的道德意志为转移例

。、，。

如关于俄底浦斯的悲剧文学伦理学批评的重点不在于对他所接受的伦理观念下定义而在

，，

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于解释为什么杀父娶母的神谕会导致他的悲剧不在于对在无意中犯罪的俄底浦斯作出好

；

与坏的道德判断而在于解释他在无意中杀死父亲和娶了母亲为什么会被看成最严重的犯

，

而在于探讨究竟是什么导致罪不在于总结俄底浦斯或索福克勒斯的伦理倾向或道德立场

；，

了俄底浦斯的悲剧文学伦理学批评目的在于通过对文学文本的阅读与分析从而获取新

。，

的认识与理解文学批评不是批评的重复而是追求新的理解与新的解释并从对文学作品

。，，

的阅读中获得新的理解和启示文学批评不是静止的而是一个不断向前的运动文学伦

。，。

理学批评的价值不在于维护已经形成的观点或看法而在于努力获取新的认识和理解以超

，

越前人从而把前人的批评向前推动

，。

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引用作品

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责任编辑杜娟

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