兰州五泉山导游词

兰州五泉山导游词

各位朋友们，各位好！!大家即将游玩的旅游景点是五泉山，我先给大伙儿

介绍一下五泉山的概述。

五泉山的概述

兰州市夹在南北方两山中间，南边的这座称为皋兰山，五泉山便是皋兰山的

锦东庭园，是皋兰山的一部分。它靠着皋兰，应对城区，海拔高度1600米左右，

如今占地是27.六万平米，它比世界上最小的我国梵蒂冈的一半还大。山顶如今

储存有明代至今的古代建筑十多处，1000几间，雄伟壮观。寺庙孤亭伴山偃仰，

层峦叠翠;木栈道阁道左右连接，蜿蜒盘旋。山中丘壑波动，树木葱郁，自然环

境幽静，气体怡人，五眼长流不息的山泉，融成潺潺的流水，曲回而下。五泉山，

1955年被我国宣布开拓为生态公园，是兰州人节假日日度假旅游的场地，每一

年还在这里举行各种各样灯光节、盆栽花卉展览会主题活动。花园里有野生动物

园，饲养各种小动物上千种;也有各种各样成年人和少年儿童的游乐场设施。

说到五泉山，不得不给大伙儿讲一段传说故事：汉朝年里，骠骑将军霍去病

带领骑兵队数万人，奉武帝之命征伐河套平原一带的匈奴人。他的军队经过兰州

市，安营在皋兰山脚底。历经了跋山涉水，军队已经是人困马乏，周边一带却如

何也找不着水资源，不可以煮饭。偏将赶忙请示报告，要骠骑将军看着办。霍去

病泰然自若，拿出马鞭在山坡上戳了五下，霎时间有五股山泉沿着鞭痕从小山坡

汨汨排出，水味香甜，不仅供足了三军官兵的自来水，并且一直流到今日，变成

各代食用的关键水资源。听说，这就是五泉山名的由来。实际上，公元121年年

仅二十岁的骠骑将军霍去病战役匈奴人时，从今日的甘肃临洮考虑，过焉支山，

与匈奴人部队激战于皋兰山下，这一皋兰山是今日张掖地区高台县北的合黎山，

兰州市的深圳南山大概在南北朝的情况下才称之为皋兰山，与霍去病无关。可是

之后的大家，一直把兰州市的皋兰山作为霍去病战役的皋兰山，明代之后就拥有

霍去病鞭戳五泉的传说故事。

在霍去病的传说故事以前，西汉地理学家郦道元在《水经注》中，早已拥有

一个有关五泉由来的传说故事：汉朝中后期，汉桓帝协同太监拘捕了掌权朝廷、

徇私枉法的将军梁冀，论罪谋反。梁冀子孙后代中有一个名字叫做梁晖的，心存

侥幸躲避了被杀的磨难，从国都洛阳市逃离，一直躲进羌人占有的鑫城县一带。

长期性定居以后，他遭受羌人的信赖，被举荐为大首领。那时候灾难，社会发展

错乱，在鑫城呆不下来，梁晖提前准备带领属下迁移他乡。当他的部众考虑赶到

鑫城深圳南山，就是目前的皋兰山姑且驻守时，却被对立的别的羌人包围着。山

顶没有水，大伙儿饥渴难耐，眼见就没法坚持不懈。恼羞成怒，梁晖把自己用榆

树技制成的马鞭插到地面上，另外屠宰了一只青羊做为贡品，祷告深圳南山之王

庇佑他的部众。这一下果真很灵，山坡上猛然有灵气如泉涌般出，他的马鞭也一

瞬间变为成千上万棵榆树，化为大面积的山林。山泉水越涌越多，融成溪流，自

朝南北，一直注入大河。之后，大家为了更好地留念梁晖，就把这个神泉称之为

梁泉。

霍去病鞭戳五泉的传说故事，很有可能是以《水经注》中的小故事演化来的。

大家把兰州市的皋兰山错认作霍去病战斗的皋兰山，因此也就把梁晖的小故事安

到霍去病的身上。

小故事尽管含有神秘色彩，但五泉山有五眼山泉却毫不含糊。如今，这五眼

山泉已经是生态公园的关键旅游景点，他们从东向西呈斜线形遍布。五眼山泉，

各有特色，大家各自给他们起名叫：惠泉、甘霖泉、掬月泉、摸子泉和蒙泉。除

开五泉以外，生态公园的物品两边也有双股水流，源于东龙口和西龙口。五眼山

泉各有哪些特点呢?直到了现场以后，我能给大伙儿一一解读的。

老百姓中有一句俗话说得好得十分有趣，称为“好山多让佛家弟子占了，好

衣服裤子尽让女性穿了。”五泉山也是一个佛教名山，里边的工程建筑绝大部分

是佛家圣殿。现有最历史悠久的寺庙是始建明代的崇庆寺，别名浚源寺，它始建

明代明洪武五年，也就是公年1372年。此外，也有千佛阁、地藏寺、卧佛殿、

嘛呢寺这些，使五泉山变成 兰州市佛家主题活动的管理中心。每到佛家的关键

节日，这儿都需要举办盛大游戏的佛事主题活动，例如空陆秘笈会这些，每每这

时，全部五泉山上是人潮人海。

五泉山上还储存有自金代至今的数百件文物古迹，在其中最知名的是铸于金

朝泰和二年的泰和铁钟，至今已有8XX年历史时间了。也有一尊铜接引佛，铸于

1368年，便是明朝秦王明太祖朱元璋刚称帝的那一年。此外，也有一些清代书

画和武昌起义阶段的文物古迹。

刘尔炘

说到五泉山的工程建筑修补和维护，还需要向大伙儿详细介绍一个角色，便

是刘尔炘老先生。刘尔炘字又宽，号晓岚，又号果斋、五泉山人，籍贯山西省，

生在兰州市，是甘肃省近现代知名的教育学家、专家学者和书法名家。光绪年间

十五年，也就是1889年，刘尔炘考中举人，并依次做了翰林院庶吉士和编撰;1897

年弃官返回兰州市，担任出任五泉私塾讲席，就住在五泉山下，自号“五泉山人”。

他创立了兰州市第一所近现代中小学，19XX年开创乐善好施古籍书店，1922年

建造五泉私塾，为兰州市的基础教育做出了巨大的奉献。在办校的另外，刘尔炘

多方面筹资，募银4800多两，在1919-1924年间对五泉山开展了规模性的修缮

改建，建造了石牌坊、太昊宫、企桥、半月亭等景色，修补了倾圮的寺庙亭台楼

阁，并在园里书写了130多副春联。这种春联咏物情寄、诙谐幽默、寓意深长，

不仅有对自然景观的赞扬，更蕴涵着对人生道路的感受，对游客的指导，开朗韵

致，意味深长回味无穷，很多全是语含一语双关、文蕴两意的优秀作品。以往，

常常有些人专业跑到五泉山，来抄写他的春联。

各位朋友们，如今大家早已到五泉山前，这一石牌坊便是五泉山公园的大门

口，是山间全部寺庙的庙门，“五泉山”三个粗字便是刘尔炘撰写的。古代人说：

“爬山则情满于山，海景则意溢宋建。”意思是说，无论是游山玩水或是戏水，

人总是会得到一些尤其的体会，总是能被激起出丰富多彩的豪情壮志。愿大伙儿

登游五泉山，情满五泉山!

嘛呢寺

大家眼下有座雄壮的石牌楼，高悬在上的“乐到名山大川”四个字，是当今

书法名家舒同书写的。其实很简单，有东、中、西三条进山的路。进到这一大门

口，走的是中单，顺山先后有很多工程建筑。为了更好地节约时间，少走反复的

路，大家如今走南街，出山时从中单的这一大门口出去。

如今大伙儿可以看我的右边，这里有一道水流，石块丛里的一块石头上刻着

“溪水”二字，这流水就源于上边的山泉水。

大家先来参观考察藏教寺庙嘛呢寺，要进到嘛呢寺，最先要历经一条细细长

长台阶，倾斜度很大，走上去有点儿不易，这或许能磨练善男信女的虔敬。在大

家的右上角，各位看，立着一对竿子，上边还漂着幡，有些人了解那是什么吗?

正确了，那叫嘛呢杆，是藏教里的一种圣器，教徒们把佛书写在幡上，每每风吹

过一遍，就等同于把佛经念了一遍，这和我们在电视上普遍的转经筒的功效是一

样的。嘛呢杆后边的那座工程建筑便是嘛呢寺，是西边山坡上的关键古建筑群，

也是五泉山上惟一的一座藏教寺庙。

藏教也称“藏语系佛家”或“喇嘛教”，关键时兴于维吾尔族居住小区，蒙

古族、土、羌、裕固等中华民族也都信仰。喇嘛教以密宗佛教为主导，以无上瑜

伽密为最大的修习。

这寺前老树叁天，寺旁有石桥水流，风轻轻吹树摇，泉落入水中响，简直“山

泉水响云绿，树高摇山青”。在这里寺前滞留一会儿，准会使你渐生遐思。

嘛呢寺大门上边中间有一个大xx，两侧各有一鹿，它是藏教寺庙的一个标

示。进到寺庙，迎头是一尊大肚弥勒佛，其前香火不断。他的背后是韦驮雕像。

这一韦驮，金盔银甲，两脚平行面而坐，十指双手合十，横宝杵于两手腕上 。

这一品牌形象代表着，五泉山嘛呢寺不招待外界的飘缈佛家弟子。

这儿有一个大经轮，众僧按顺时针旋转它，另外嘴中不断念诵“嘛呢”，也

就是六字箴言“唵嘛呢叭咪吽”，就可获得摆脱，功德圆满。经轮换一圈，就相

当于念了一遍全部的经书。因而，教徒们除开在佛殿、经堂、寺庙周边旋转经轮

外，还需要在家里转动。信佛教的藏族同胞家中，一般都是有尺寸不一样的经轮，

有手摇式的小经轮，有转动的大经轮，只需有时间，时刻摇转。游人到此，也会

转动七圈，祈祷佛爷为自己一个好运，或是是达到一下自身的求知欲。大伙儿何

不走走，一家要顺时针。

嘛呢寺正殿始建清同治十三年，也就是公年1874年，其他工程建筑全是刘

尔炘老先生改建的。寺内原本辟有芊芊经、仄仄门、曲曲亭、重重的院、叠叠园，

名字品牌形象有意思;一些寺舍还题以迎绿、飞黛、听松、拜云等别号，如今很

多早已废料。正殿敬奉的主要是观世音、普贤和文殊菩萨三大观音菩萨。西边的

偏殿里，敬奉的是地藏王菩萨。地藏王菩萨以前发表誓：炼狱未空誓不证悟，苍

生度尽方证菩堤。他是一位留一切幸福快乐给他人的观音菩萨，大家称他为“大

愿”。

惠 泉

游人盆友，大家眼前的便是惠泉，流水较为充沛，水体特别好，以往一直是

周边住户食用和浇灌的水资源，给大家产生性价比高，因而称之为“惠泉”。用

它煮茶，味甘气香;用它灌溉而成的兰州市水烟和红枣，以前是清代供品。自二

十世纪至今，因为气候问题，水流量越来越少，而智能化的水泵设备使大家很多

用黄河水浇灌，惠泉已失去原先的实用价值，而变成了一眼只供人欣赏的山泉水。

惠泉边上的这座桥便是企桥，它的名称很有特点，而这副春联，则更有特点，

看：“想以往么?以往便可通碧落;休出来了，出来免不了入尘世。”暗喻五泉山

有世外桃园一样的佳境，展现了创作者追求完美遁世忍耐的生活观念，也合乎这

儿青山绿水的一些特点：避开世尘，清静静谧，刚好是隐者的游乐园。再看那一

面：“问来来去去的人，今之飘缈，水意山情可口可乐否?”问玩得得开不高兴，

又自答说，“到活生生个个地，任天而动，花完草色亦大方。”春联全是刘尔炘

编写的，是否美得不可方物?

好啦，大家再往上升。

甘霖泉

甘霖泉是五泉中海拔高度最大的一眼，流源偏细，听说它“久雨不盈，旱灾

不干”，味儿香甜，如同甘霖。甘霖泉在清虚府西南面悬崖下，为五泉中地形最

大的泉。在明朝时水流量充足，泉水漱石，飞珠溅玉，称之为漱玉泉。清中期之

后，泉流缩小，苗条无音，却此去经年不涸不溢。因所处地形最大，离天较近，

有利于祈祷从天而降甘霖，遂改成甘霖泉。光绪年间时，陕甘总督左宗棠以前在

这里祭拜过泉神、雹神。现泉为环形，直徑2.一米，深层次土层3米，水位0.3

米，在泉上建了六角攒尖顶亭护泉。

掬月泉

掬月泉乾隆皇帝时在东麓，是五泉山最开始得月处，月出东山，天空一轮明

月，泉中一轮明月，泉中之月伸出手可掬，月在泉中也仿佛将月掬于银盘当中，

故称掬月泉。此泉干枯。光绪年间时又在文吕宫东墙下出——泉，直徑1.一米，

深层次土层2.35米，皓月万里晴空，月入泉中，明月伸出手可掬的佳景遂又再

现。

摸子泉

摸子泉坐落于地藏寺旷观楼底下摸子洞内。地藏像宫正殿供地藏王菩萨，东

殿供送子大将，西殿供观音菩萨。寺西南面—门可通掬月泉。摸子洞深14米，

两边崖壁上凿有佛台，到洞最里边以后，再下5级阶梯，就到泉边。泉为正方形，

水位0.4米。之前寺内佛家弟子在泉中置碎石子和瓦块，说求孕者触到碎石子生

男孩，触到瓦块生女儿。洞边原先悬有刘尔忻所撰对联：

糊糊涂涂将佛脚抱来求为爸爸妈妈;

清清楚楚把石块拿来说成子孙。

蒙泉

蒙泉在东龙口之南，与东龙潭中间只隔着一个子午亭。清中期被山体滑坡堵

塞，1955年输通。现泉为方形，长1.8米，深层次土层1.4米，水位0.4米。

五泉山的水都是有一点盐味，唯有蒙泉甜美甘洌，用蒙泉煮茶，茶气正而浓醇。

四川名山蒙山之巅产茶地，茶清而香，用蒙泉煮茶，茶气可与蒙顶茶匹敌，故称

蒙泉。明人李庆曾在诗里记述山庙里的僧人请他饮茶时就用蒙山泉水泡的茶：

的人邀我烹新茗，

水汲山间第五泉。

草窗刘文机，则把宋山上食用蒙山泉水烹出的可与蒙顶茶相提并论的茶汤和

倚树听琴作为人生道路的喜好和享有：

偶来倚树听琴响，

怜煮蒙山顶部茶。

也有一种叫法是说《周易》上说：“山脚下出泉，蒙。”