海德格尔的质朴之思——《物》的文本展开与意图

２０１０年１２月

海南大学学报人文社会科学版

Ｄｅ（：．２０ｌ０

第２８卷第６期

Ｈｕｍａｎｉｔｉｅｓ＆Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｈａｉｎａｎ Ｕ ｎｉｖｅ￣ｉｔｙ

Ｖｏ１．２８ Ｎｏ．６

海德格尔的质朴之思

——

《物》的文本展开与意图

牟 琦

（海南大学社会科学研究中心，海南海口５７０２２８）

［摘要］通过对海德格尔《物》一文的文本读解与意图阐释，呈现海德格尔后期思想中彻底的质朴

追求，这一追求体现在海德格尔对其早期“形式指引”方法的放弃，以“在思中既没有方法也没有论题”取

而代之。在这一质朴的追求中包含着“去思的途径”和“所思的事情”两方面，其意义呈现于海德格尔思

想乃是“技术时代的存在哲学”。

［关键词］海德格尔；物；质朴；让闪现

［中图分类号］Ｂ ５ｌ６．５４ ［文献标志码］Ａ ［文章编号］１００４—１７１０（２０１０）０６—００４７—０６

一

、

《演讲与论文集》的结构与《物》的位置

《演讲与论文集》（Ｖｏｒｔｒ￣ｉｇｅ ｕｎｄ Ａｕｆｓ￣ｉｔｚｅ）是海德格尔生前出版的著作，书名以外观而非内涵命名，在

前言中，海德格尔说道：

读者眼前这本书，只消它尚未被展读过，就还是一些演讲和论文的汇编而已……，也有可

能，读者会感到自己被带到一条道路上了，这条道路是一位作者先已行走过的，而该作者碰巧作

为ａｕｃｔｏｒ［作者、创始者］引发一种ａｕｇｅｒｅ，即一种让生长（Ｇｅｄｅｉｈｅｎ—ｌａｓｓｅｎ）。

在这本题名毫不起眼的著作前言里，在这段谦逊而谨慎的简短说明中，海德格尔在提示我们什么？

关节点在“一条道路”。海德格尔有另两部著作名与路（Ｗｅｇ）有关——《路标》（Ｗｅｇｍａｒｋｅｎ）和《林中路》

（Ｈｏｌｚｗｅｇｅ）。《路标》前言开篇也说到“意在让读者对一条道路（Ｗｅｇ）有所体察（ｍｅｒｋｅｎ［ａｓｓｅｎ）”，也许

“这乃是一条通向对思的事情之到达（Ｄｉｅ Ｂｅｓｔｉｍｍｕｎｇ ｄｅｒ Ｓａｃｈｅ ｄｅｓ Ｄｅｎｋｅｎｓ）的道路”＿２＿】 。《林中路》题词

也反复提到道路，并且有“林业工”（Ｈｏｌｚｍａｃｈｅｒ）和“护林人”（Ｗａｌｄｈｔｉｔｅｒ）懂得“在林中路上（ａｕｆ ｅｉｎｅｍ

Ｈｏｌｚｗｅｇ ＺＵ ｓｅｉｎ）” 。此番陈说真是不免让人急于一睹思想之路的样子……

海德格尔本人将《演讲与论文集》全书共１ １篇文章分为３组：

Ｉ：《技术的追问》（１９５３），《科学与沉思》（１９５３），《形而上学之克服》（１９３６－－１９４６），《谁是

尼采的查拉图斯特拉？》（１９５３）；

Ⅱ：《什么叫思想》（１９５２），《筑・居・思》（１９５１），《物》（１９５０），《……“人诗意地栖居”

……

》（１９５１）；

Ⅲ：《逻各斯（赫拉克利特，残篇第五十）》（１９５１），《命运（巴门尼德残篇第八，第３１ ｌ

行）》（１９５２），《无蔽（赫拉克利特，残篇第十六）》（１９５４）。

首尾二组在整部著作结构中预示着一条由现代朝向古代的“回归步伐”（ｄｅｒ Ｓｃｈｒｉｔｔ ｚｕｒｔｉｃｋ），第一组

“技术一科学一形而上学”依次归属而同一，尼采作为西方形而上学的终结置于末尾，第三组阐释前苏格

拉底哲人，其中第二组思与诗主题夹在中间，荷尔德林诗的阐释置于本组末尾。

据张志扬教授的研究，《存在与时间》之后，海德格尔至少寻找了三条进人“存在”的路向：

——

回归希腊语源以唤醒希腊思维聚集的初始经验：

［收稿日期］２０１０—０１—１２

［作者简介］牟琦（１９８５一），男，吉林德惠人，海南大学社会科学研究中心社会伦理思想研究所２００７级硕士研

究生，研究方向为现代德国哲学研究。

①译文据Ｍａｒｔｉｎ Ｈｅｉｄｅｇｇｅｒ．Ｗｅｇｍａｒｋｅｎ（ＧＡ９）．Ｆｒａｎｋｆｕｒｔ ａｍ Ｍａｉｎ：Ｖｉｔｔｏｒｉｏ Ｋｌｏｓｔｅｒｍａｎｎ．１９７６．略有修改。

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