论红色文化创建中的三重逻辑

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○周 煜

［摘 要］红色文化是中国共产党人的宝贵财富。追溯红色文化创建中的具体实践、时代价值、重大意义，是新时

代中国共产党人坚定文化自信的历史依据。同时，深入贯彻十九届四中全会精神，对于“建立不忘初

心、牢记使命的制度”有着积极的传承借鉴作用。

［关键词］红色文化；历史创建；实践转化

红色文化作为革命文化的形态表征与社会主义先

进文化的重要源泉，是中国共产党在马克思主义指导

下，在领导中国人民谋求民族独立、人民解放和国家富

强、人民幸福的伟大斗争中，创造性继承、创新性发展

中华优秀传统文化所形成的先进文化。自1921年以来，

红色文化的创建与中国共产党的繁荣壮大、中华民族的

独立解放、新中国的建设发展并肩而立，同轨并行，而

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化论关于“物竞天择，适者生存”的思想深深震撼了

中国思想界。随后，1898年戊戌变法，1911年辛亥革

命，276年的大清王朝在十余年间顷刻覆灭。然大清虽

倒，但民族振兴依然任重道远，于是以改造国民性为旨

归的新文化运动便随之展开。尽管中国人已经开始认识

到思想文化变革在历史转型中的现实作用和意义，但彼

时中西方的态度却是截然不同的，西方是以确认文化的

主体性来开启现代化转型；而中国则相反，是从西学中

寻求“答案”。

但殊途同归，中西方近代社会的转型变革都绕不

开“文化价值观”的转换问题。历史证明，任何国家、

社会的转型都会面对观念变革与文化创新问题。“哲学

家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世

界。”

①

文化思想是人们认识时代，改变社会的精神力

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动的重要组成部分，以民族独立、人民幸福为价值先

导，将拯救中华近代社会危机为最终指向。中国共产党

引领创建红色文化绝非就文化谈文化，而是为了“唤起

民众千百万”共同为民族解放、人民幸福事业奋斗，即

把“认同问题”与中国现实矛盾的解决融合为一个整体

推进。

正如1942年的“刘少奇之问”。在抗日战争最艰苦

的1942年，沂蒙根据地被敌人封锁、蚕食、压缩，刘少

奇昼夜调研后曾问山东分局：为什么没有取得对敌斗争

的优势？为什么没有树立起基本群众的优势？为什么群

众没有真正发动起来？时任山东省军区政治部主任的肖

华记下了刘少奇的“按语”：党是无产阶级，是群

众的儿子……所以，我们的党无论在任何时间任何地方

都是要与劳动群众结合起来，依靠自己的群众……我们

脱离了母亲——群众，就会同希腊神话中的安泰一样，

随时可被人勒死。

这一问一答，始终围绕着党群关系的核心问题：人

民群众的利益问题而展开。实现基层动员，从形式看是

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践，由精神力量变为物质力量，发挥出改天换地的无尽

力量的。马克思主义认为，“人们奋斗所争取的一切，

都同他们的利益有关”。

⑦

利益，尤其是实现、维护人

民群众的现实利益，是红色文化创建、发展、传承的基

础。延安精神、沂蒙精神、西柏坡精神等所展现出的

“革命实践”，无不以人民利益为基础，以实现维护最

广大人民群众的利益为目标。“天下大势，浩浩汤汤，

顺之者昌，逆之者亡。”大势谓何？人民群众对于美好

世界的向往矣。

马克思指出：“群众给历史规定了它的‘任务’

和它的‘活动’。”

⑧

“历史活动是群众的事业，随着

历史活动的深入，必将是群众队伍的扩大。”

⑨

历史的

现实规定性既来自外部客观因素的制约，又出自历史主

体的自觉意识，两相结合才能“创造历史”。正是在这

个意义上，历史是由人民创造的，正是人民通过“革命

实践”实现的。由上可知，红色文化在创建过程中立足

“人民立场”的基本价值，把“为人民求解放、谋幸