中国的十大历史典故7篇

中国的十大历史典故7篇

中国的十大历史典故7篇

中国的十大历史典故 篇1

一、《高山流水》

春秋战国时代的《列子・汤问》中记载，伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，

钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。”伯牙叹道：“善哉，阁下能听出曲中志

趣，君所思即是我所思啊！”于是二人成为人生知己。后来在《吕氏春

秋》中还记载着：钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足

复为鼓琴者。

二、《广陵散》

此曲是一首曲调较为激昂的古琴曲，它的背后，包含了聂政和嵇康的

两个典故。此曲最早出现在东汉蔡邕的《琴操》里：聂政的父亲为韩王铸

剑，由于不能及时交付而被杀。于是聂政成了遗腹子。长大后聂政在山中

遇到了仙人，学会了鼓琴的绝艺，还掌握了异容术。一天聂政在闹市鼓

琴，“观者成行，马牛止听”。韩王听后立即召见聂政，命聂政当众鼓琴。

聂政取出琴中藏匿的剑，刺杀了韩王，为父报仇。这个故事被蔡邕取名为

“聂政刺韩王”。

聂政时代大约六百多年后，西晋一位才智超绝的人物，使《广陵散》

成为千古绝响。此人就是“竹林七贤”中最有影响力的嵇康。嵇康因反对司

马氏专政而遭杀害，临上刑场时弹奏了此曲。

三、《平沙落雁》

此曲描写了雁群降落前在空中盘旋顾盼的情景。据说明朝饱受内忧外

患困扰，天下有识之士无不忧心忡忡，此曲“借鸿鸪之远志，写逸士之心

胸也”，以示儒家倡导的“贫则独善其身，达则兼济天下”的思想。从此来

看，此曲曲中之音和曲外之意，包涵了对怀才不遇而欲取功名者的励志，

和对因言获罪而退隐山林者的慰藉。

四、《梅花三弄》

梅花，志高洁，历来是文人墨客咏叹的对象。“三弄”是指同一段曲调

反复演奏三次。乐曲通过歌颂梅花不畏寒霜的顽强性格，来赞誉具有高尚

情操之人。它的典故是东晋大将桓伊为狂士王徽之演奏的故事。王徽之应

召赴东晋的都城建康，所乘的船停泊在码头。恰巧桓伊在岸上，两人并不

相识。王徽之便命人对桓伊说：“闻君善吹笛，试为我一奏。”桓伊此时已

是高官，却出笛吹三弄梅花之调，高妙绝伦。二人相会虽不交一语，却是

难得的机缘。正是这不期相遇，才导致了千古佳作《梅花三弄》的诞生。

五、《十面埋伏》

公元前202前，楚汉双方会战于垓下，后人根据这场战争作了有名的

琵琶大套武曲《十面埋伏》。此曲一开始便是两军决战垓下，一时“声动天

地、瓦屋若飞坠”。“金声、鼓声、剑努声、人仰马翻声”此起彼伏，然后一

阵沉寂，之后在呐喊中胜负分晓，在此曲高昂的曲调中，传来的不仅仅是

胜利者的欢快的号角，还有失败者非凡的气概。

六、《夕阳萧鼓》

是琵琶文曲，有人认为此曲的立意，来自于白居易的《琵琶

行》――“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”。事实上历史上更多人认为

它的音乐意境，来自张若虚的《春江花月夜》一诗。此曲所描述的那种画

韵诗境尽现于眼前，使人有如梦回唐朝，进而无限感怀大唐盛世之万千气

象。

七、《渔樵问答》

《三国演义》开篇词中的几句“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，一

壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”可做古曲《渔樵问答》的妙

解。

渔樵耕读是农耕社会的四业，代表了我国民间的'基本生活方式。这

四业一定程度上反映了古代不同价值取向。如果说耕读面对的是现实，蕴

涵入世向俗的道理，那么渔樵的深层意象是出世问玄，充满了超脱的意

味。乐曲通过渔樵在青山绿水间自得其乐的情趣，表达对追名逐利的鄙

弃，反映的是一种隐逸之士对渔樵生活的向往，希望摆脱俗尘凡事的羁

绊。尘世间万般滞重，在《渔樵问答》飘逸潇洒的旋律中烟消云散。此境

界令人叹服。

八、《胡笳十八拍》

郭沫若称赞此曲：那像滚滚不尽的海涛，那像喷发着熔岩的活火山，

那是用整个灵魂吐诉出来的绝叫，还称它是一首自《离骚》以来最值得欣

赏的长篇抒情诗。曹操得知好友蔡邕之女蔡文姬在匈奴，便派使臣用重金

将她赎回，而两个年幼的儿子却不得不留在匈奴，后人称这段史实为“文

姬归汉”。文姬归汉后，悲叹母子天各一方，毕生不得相见，便写下了此

曲。她在匈奴生活了十二年，通晓汉、胡音乐，此曲是她根据匈奴乐器胡

笳的特点而创作的，曲中将汉、胡音乐完美地融合在一起，从而使之成为

古代少有的中外结合的结晶。

九、《汉宫秋月》

秋风习习，月亮高挂，宫墙内多少眼泪，无尽的等待和期盼，只落的

满头百发。据载，《汉宫秋月》意在表现古代受压迫宫女的幽怨悲泣情

绪，唤起人们对她们不幸人生遭遇的同情。

十、《阳春白雪》

阳春白雪的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。楚襄王问

宋玉，先生有什么隐藏的德行么？为何士民众庶不怎么称誉你啊？宋玉

说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱“下里巴人”，国中和者有数千人。当

歌者唱“阳春白雪”时，国中和者不过数十人。宋玉的结论是：下里巴人是

一种民间歌曲，“阳春白雪”是当时楚国一种高级歌曲，能唱和的人自然很

少。那些平凡的人，怎能了解我们的作为呢？

中国的十大历史典故 篇2

【章台柳】

唐代诗人韩羽是大历十才子之一，居京时得一姬柳氏，才色双全。

后韩羽为淄清节度使侯希逸幕僚。时值安史之乱，他不敢携柳氏赴

任。

分别三年，未能团聚，因寄词柳氏云：“章台柳，章台柳，往日依依

今在否?纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”

柳氏也有和词云：“杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽

报秋，纵使君来岂堪折?”

她因自己貌美独居，恐有意外，就出家为尼。不久被番将沙吒利劫

去，后赖虞侯将许俊用计救出，始得团圆。

后人就名韩羽寄柳氏词的词调为“章台柳”。

“章台柳”亦被用为可任人攀折之路，柳墙花而专指妓nv之类的人

物。

中国的.十大历史典故 篇3

凌波微步

曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在长兄曹丕当政以后，备受

猜忌，郁郁不得志。他的《洛神赋》是一篇传诵人口的名篇，其中描写洛

神的步态之美云：“体迅飞鸟，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。”写洛神

踏水而行，水面似留足迹之态十分传神。

后人遂以“凌波微步”形容女子之步履轻盈。

破镜重圆

南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。恐国破后，

夫妻失散，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市

以谋晤合。隋灭陈后，公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。徐德

言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。就题诗

道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”公主见诗，

悲泣不食。杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。

后以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。

咏絮才高

东晋政治家谢安全家聚在一起，正值户外雪越下越大，谢安兴致勃

发，就指着外面的飞雪问：“白雪纷纷何所似？”谢安的侄子谢朗随口说：

“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫接着道：“未若柳絮因风起。”谢安听后大

加赞赏，夸奖侄女才思不凡。谢道韫是东晋有名的才女。

柳絮随风飞扬，壮似飞雪，用以比喻纷飞的白雪，恰切而形象，故世

人誉妇女有诗才为“咏絮才”。

人面桃花

唐诗人崔护，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人

声。因渴极，叩门求浆。良久始有一女子应门，捧杯水让坐。女子独倚庭

前桃花斜河，姿态楚楚动人；凝睇相对，似有无限深情。次年清明，崔护

追忆此事，情不可邂，又往探访，唯见门院如故，扁锁无人。惆怅之余，

乃题诗于门扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处

去，桃花依旧笑春风！”

后代诗文中常以“人面桃花”喻男女邂逅，后来不复再见的惆怅心情。

秉烛夜游

《古代十九首》有“人生不满百，常怀千年忧。昼短苦夜长，何不秉

烛游”之句。曹丕为魏王世子时，与吴质交好。建安二十二年大疫，一时

文人如徐s，刘桢，陈琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕作书与吴质，劝其惜

时自娱。书中有“古人思炳烛夜游，良有以也”之句，后人遂以“秉烛夜游”

喻及时行乐。

镜花水月

镜中花，水中月，世人常以喻虚幻不可求得之物，但诗家常用以比喻

朦胧空灵的意境。如宋严羽以佛论诗，主张妙悟，他说；“故其妙处，透

彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有

尽而意无穷。”以“镜花水月”比喻诗歌中不可言传的妙境。

青梅竹马

唐代大诗人李白在《长干行》中描写一位女子，思夫心切，愿从住地

长干跋涉数百里远路，到长风沙迎接丈夫。诗的开头回忆他们从小在一起

亲昵的`嬉戏：“郎骑竹马来，绕床弄青梅，同居长干里，两小无嫌猜。”后

来，用“青梅竹马”和“两小无猜”来表明天真、纯洁的感情长远深厚。

高山流水

春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，常人难解，仅钟子期能赏。伯牙

鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流

水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后来钟子期去世，伯牙痛失知

音，废琴终身不弹。

后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。

庄周梦蝶

战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。《庄子》中有一寓言申

喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，

自身依然是庄周。因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。

后世遂以“庄周梦蝶”比喻人生如梦幻，难以究诘。

倾国倾城

汉武帝时，协律都尉李延年曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世

而独立。一古倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”

武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎？”平阳公主进言，谓李延年

有妹，姿容绝代，妙丽善舞。

武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。“倾国倾城”一词，

即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。

中国的十大历史典故 篇4

1

《广陵散》

此曲是一首曲调较为激昂的古琴曲，又名《广陵止息》，传说原是流

行于广陵地区的民间乐曲，现仅存古琴曲。最早出现在东汉蔡邕的《琴

操》里：聂政，战国时期韩国人，其父为韩王铸剑误期而被杀。为报父

仇，刻苦学琴十年后，改变音容，返回韩国，在离宫不远处弹琴，高超的

琴艺使行人止步，牛马停蹄。韩王得悉后，召进宫内演奏，聂政从琴腹抽

出匕首刺死韩王。

聂政时代大约六百多年后，西晋一位才智超绝的人物，使《广陵散》

成为千古绝响。此人就是“竹林七贤”中最有影响力的嵇康。因而古曲《广

陵散》的背后，实际上包含了聂政和嵇康的两个典故。

2

《高山流水》

春秋战国时代的《列子・汤问》中记载，伯牙善鼓琴，钟子期善听。

钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊

道：“善哉，子之心与吾心同。”于是二人成为人生知己。后来在《吕氏春

秋》中还记载着：钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，故有高山流

水之曲。

3

《十面埋伏》

公元前202前，楚汉会战于垓下，后人根据这场战争作了有名的琵琶

大套武曲《十面埋伏》。《十面埋伏》可以说是把古代琵琶表演艺术发挥到

登峰造极的地步，创造了单个乐器的独奏形式表现波澜壮阔的史诗场面，

直到今天《十面埋伏》依然是琵琶演奏艺术领域最具代表性的汉族传统名

作。

4

《平沙落雁》

此曲描写了雁群降落前在空中盘旋顾盼的情景。据说明朝饱受内忧外

患困扰，天下有识之士无不忧心忡忡，此曲“借鸿鸪之远志，写逸士之心

胸也”，以示儒家倡导的“贫则独善其身，达则兼济天下”的思想。从此来

看，此曲曲中之音和曲外之意，包涵了对怀才不遇而欲取功名者的励志，

和对因言获罪而退隐山林者的慰藉。

5

《夕阳箫鼓》

著名的琵琶传统大套文曲，有人认为此曲的立意，来自于白居易的

《琵琶行》――“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”。事实上历史上更多

人认为它的音乐意境，来自张若虚的《春江花月夜》一诗。此曲所描述的

那种画韵诗境尽现于眼前，使人有如梦回唐朝，进而无限感怀大唐盛世之

万千气象。

6

《汉宫秋月》

秋风习习，月亮高挂，宫墙内多少眼泪，无尽的等待和期盼，只落的

满头百发。据载，《汉宫秋月》意在表现古代受压迫宫女的幽怨悲泣情

绪，唤起人们对她们不幸人生遭遇的同情。

7

《梅花三弄》

梅花，志高洁，历来是文人墨客咏叹的对象。“三弄”是指同一段曲调

反复演奏三次。乐曲通过歌颂梅花不畏寒霜的顽强性格，来赞誉具有高尚

情操之人。它的.典故是东晋大将桓伊为狂士王徽之演奏的故事。

王徽之应召赴东晋的都城建康，所乘的船停泊在码头。恰巧桓伊在岸

上，两人并不相识。王徽之便命人对桓伊说：“闻君善吹笛，试为我一

奏。”桓伊此时已是高官，却出笛吹三弄梅花之调，高妙绝伦。二人相会

虽不交一语，却是难得的机缘。正是这不期相遇，才导致了千古佳作《梅

花三弄》的诞生。

8

《渔樵问答》

《三国演义》开篇词中“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，一壶浊酒

喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”可做古曲《渔樵问答》的妙解。

渔樵耕读是农耕社会的四业，代表了我国民间的基本生活方式。这四

业一定程度上反映了古代不同价值取向。如果说耕读面对的是现实，蕴涵

入世向俗的道理，那么渔樵的深层意象是出世问玄，充满了超脱的意味。

乐曲通过渔樵在青山绿水间自得其乐的情趣，表达对追名逐利的鄙弃，反

映的是一种隐逸之士对渔樵生活的向往，希望摆脱俗尘凡事的羁绊。尘世

间万般滞重，在《渔樵问答》飘逸潇洒的旋律中烟消云散。此境界令人叹

服。

9

《胡笳十八拍》

汉末，著名文学家、古琴家蔡邕的女儿蔡琰（文姬）,在兵乱中被匈

奴所获，留居南匈奴与左贤王为妃，生了两个孩子。后来曹操派人把她接

回，她写了一首长诗，叙唱她悲苦的身世和思乡别子的情怀。情绪悲凉激

动，感人颇深。十八拍即十八首之意。又因该诗是她有感于胡笳的哀声而

作，所以名为《胡笳十八拍》或《胡笳鸣》。

10

《阳春白雪》

阳春白雪的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。楚襄王问

宋玉，先生有什么隐藏的德行么？为何士民众庶不怎么称誉你啊？宋玉

说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱“下里巴人”，国中和者有数千人。当

歌者唱“阳春白雪”时，国中和者不过数十人。宋玉的结论是：下里巴人是

一种民间歌曲，“阳春白雪”是当时楚国一种高级歌曲，能唱和的人自然很

少。那些平凡的人，怎能了解我们的作为呢？

中国的十大历史典故 篇5

1.魏道武帝拓跋

入选理由：爱吃羊肉汤

一碗羊肉汤成就了毛修之。拓跋跬打败夏国后，擅长烹饪的毛修之被

俘。后来他便找时机炖了一碗羊肉汤给尚书崔浩吃。崔浩一尝，认为这是

天下第一美味，便把毛修之推荐给了拓跋焘。拓跋焘吃了毛修之的佳肴

后，也点头称赞，便命毛修之为太官令，成了皇帝的私人厨师。从此，毛

修之平步青云，仕途上一帆风顺，后又做尚书、光禄大夫，直到南郡公。

2.南朝宋文帝刘义隆

入选理由：爱吃柑橘

宋文帝病重，便让弟弟刘义康做代理皇帝。故送礼的，把礼品一分为

二，上品给刘义康，次品留给文帝。文帝有次吃柑，见其又小又涩。刘义

康见后，给文帝从家里拿了些又大又甜的。

3.齐明帝萧鸾

入选理由：爱吃粽子

太官端上的有粽子，齐明帝萧鸾便说：“这么多饭食，我一顿吃不

了。粽子四个角都破了，我打包行不，留下来当晚饭吃吧。”

4.周宣帝宇文S

入选理由：爱吃羊肋

宇文S在吃饭时，吃了一个羊肋，把肉吃完后，把骨头送给了傅伏，

并说道：“这骨头，你要好好保存。这可是我啃过的骨头。”傅伏连忙把骨

头收藏起来，后与宇文邕共同进餐。

5.唐肃宗李亨

入选理由：爱吃熟肉

唐肃宗还是太子时，经常陪着老爹玄宗吃饭。一次御膳房准备了熟

肉。其中有熟羊腿。皇帝让肃宗把羊腿分割开来，肃宗便将羊腿割开，然

后他用饼将手上沾满的羊油擦下去，皇帝看了很不高兴。肃宗擦完手将饼

吃了，唐玄宗又很满意了，对肃宗说：“现在的生活来之不易，理应珍

惜。”

6.宋太祖赵匡胤

入选理由：爱吃羊肝

赵匡胤半夜突然起来。他此时非常想吃羊肝，却犹豫不决，不肯下

令。左右仆人一脸茫然，说道：“您有什么事就吩咐吧，我们定会照办！”

随后，赵匡胤的风趣回答，再一次表现出他特有的可爱。他回答道：“我

如果说了，每天必定有一只羊被你们杀死！”

7.元世祖忽必烈

入选理由：爱吃涮羊肉

涮羊肉的发明与忽必烈有关。忽必烈率军远征，嫌伙食太差，想吃清

炖羊肉。厨子便宰杀羔羊，剔选羊肉准备做。可敌军突然来袭，厨子情急

之下把羊肉切成薄片，放在锅里混乱搅和一下，就捞出来，放点配料，给

忽必烈端去了。忽必烈肚子咕咕叫直叫，吃完就披挂上阵去了。没过多

久，忽必烈就凯旋了。回朝后，忽必烈不忘厨子的功劳，就让他再做一

次，并说味太淡，该多些配料。文武大臣吃后，皆竖大拇指。忽必烈高

兴，给这道新菜赐名“涮羊肉”。

8.明穆宗朱载

入选理由：爱吃果馅饼

明穆宗想吃果馅饼。御膳房便开始忙碌起来，花费了大量的`人力物

力。后来内监报账，吃果馅饼花销五十金。明穆宗即位前，久居民间，故

知道民情，便惊呼道：“有五钱银子，足以在东华门那里买一大盒子了。”

9.咸丰帝爱新觉罗・奕}

入选理由：爱吃凉皮

咸丰帝爱吃凉粉。他微服私访，在大街胡逛，看到有卖凉粉的。他一

口气吃了两碗凉粉。吃完后，直夸凉粉味道好极了。为了能天天吃这人间

美食，便把卖凉粉的叫到了宫中，一连吃了一个月的凉粉。顿顿吃，天天

吃，咸丰帝最后直接吃腻了凉粉，在短时间之内是不会再吃了。卖凉粉的

后把祖传手艺传给了御厨，也好日后能随时为皇帝做凉粉。

10.同治帝爱新觉罗・载淳

入选理由：爱吃木瓜

同治帝曾让一个小宦官拿着自己御笔批的字条到内务府领500两银子

去买木瓜吃。内务府负责人荣禄前来奏请：“各宫所需木瓜有专门部门供

给，没必要再花这么多冤枉钱！”

中国的十大历史典故 篇6

【倾国倾城】

汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝

世而独立。一古倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再

得。”

武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎?”

平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。

武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。

“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。

中国的十大历史典故 篇7

1.高山流水”典故最早见于《列子・汤问》。在人们的用典实践中，这

一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难觅、痛失

知音、闲适情趣等典义，还存在典故反用现象。

《高山流水》，汉族古琴曲，属于中国十大古曲之一。传说先秦的琴

师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“峨峨兮若泰

山”和“洋洋兮若江河”。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死

后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不弹，故有高山流水之曲。

2.《广陵散》，又名《广陵止息》。它是中国汉族古代一首大型琴曲，

中国音乐史上非常著名的古琴曲，著名十大古琴曲之一。

《广陵散》的来历：据《晋书》记载，此曲乃嵇康游玩洛西时，为一

古人所赠。而《太平广记》里更有一则神鬼传奇，说的是嵇康好琴，有一

次，嵇康夜宿月华亭，夜不能寝，起坐抚琴，琴声优雅，打动一幽灵，那

幽灵遂传《广陵散》于嵇康，更与嵇康约定：此曲不得教人。公元263

年，嵇康为司马昭所害。临死前，嵇康俱不伤感，唯叹惋：“袁孝尼尝请

学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！"。

3.《平沙落雁》此曲描写了雁群降落前在空中盘旋顾盼的情景。据说

明朝饱受内忧外患困扰，天下有识之士无不忧心忡忡，此曲“借鸿鸪之远

志，写逸士之心胸也”，以示儒家倡导的“贫则独善其身，达则兼济天下”的

思想。从此来看，此曲曲中之音和曲外之意，包涵了对怀才不遇而欲取功

名者的励志，和对因言获罪而退隐山林者的慰藉。

4.《梅花三弄》的历史典故是东晋大将桓伊为狂士王徽之演奏梅花

《三调》之事。《晋书・列传五十一》和《世说新语・任诞第二十三》里

都曾记载了这段典故。

王徽之应召赴东晋的都城建康，所乘的船停泊在青溪码头。恰巧桓伊

在岸上过，王徽之并不相识他。这时船上一位客人道，“这是桓野王（桓

伊字野王）。”王徽之便命人对桓伊说：“闻君善吹笛，试为我一奏。”桓伊

此时已是高官贵胄，但他也久闻王徽之的.大名，便下车上船。桓伊坐在

胡床上，出笛吹三弄梅花之调，高妙绝伦。吹奏完毕，桓伊立即上车走

了。宾主双方没有交谈一句话。晋人之旷达不拘礼节、磊落不着形迹，由

此事可见一斑。

5.《十面埋伏》描写公元前202年楚汉战争垓下决战的情景。汉军用

十面埋伏的阵法击败楚军，项羽自刎于乌江，刘邦取得胜利。明末清初，

《四照堂集》的“汤琵琶传”中，曾记载了琵琶演奏家汤应曾演奏《楚汉》

一曲时的情景：“当其两军决战时，声动天地，屋瓦若飞坠。徐而察之，

有金鼓声、剑弩声、人马声。使闻者始而奋，继而恐，涕泣无从也。其感

人如此。”

6.《夕阳箫鼓》的曲情基本来自《春江花月夜》的诗情。《春江花月

夜》的作者张若虚在初唐算不上是著名诗人，甚至不入《旧唐书》人物列

传。《旧唐书》只是在贺知章的列传里简略的提到了张若虚。张若虚是扬

州人，曾任兖州兵曹。与贺知章、张旭、包融一起被誉为吴中四士。贺知

章是初唐著名诗人，张旭是书法大家，两人都是杜甫“饮中八仙”诗中的绝

顶人物。相比之下，张若虚的名气远远不及与贺知章和张旭。《全唐诗》

里只有两首张若虚的诗，除《春江花月夜》外，另外一首为《代答孤梦

远》。

7.《渔樵问答》此曲通过渔樵在青山绿水间自得其乐的情趣，反映的

是一种隐逸之士对渔樵生活的向往，希望摆脱俗尘凡事的羁绊。音乐形象

生动、精确，因此近几百年来在琴家中广为流传。

乐曲采用渔者和樵者对话的方式，以上升的曲调表示问句，下降的曲

调表示答句。旋律飘逸潇洒，表现出渔樵悠然自得的神态。正如《琴学初

津》中所述：“《渔樵问答》曲意深长，神情洒脱，而山之巍巍，水之洋

洋，斧伐之丁丁，橹歌之矣乃，隐隐现于指下。迨至问答之段，令人有山

林之想。”

8.《胡笳十八拍》是古乐府琴曲歌辞，一章为一拍，共十八章，故有

此名，反映的主题是“文姬归汉”。

汉末大乱，连年烽火，蔡文姬在逃难中被匈奴所掳，流落塞外，后来

与左贤王结成夫妻，生了两个儿女。在塞外她度过了十二个春秋，但她无

时无刻不在思念故乡。曹操平定了中原，与匈奴修好，派使节用重金赎回

文姬于是她写下了著名长诗《胡笳十八拍》，叙述了自己一生不幸的遭

遇。