音乐

一、音乐的功能

1.审美功能：它可以带给人美的享受和表达人的情感。音乐是一种抒发感情、寄托感情的艺术，它以

生动活泼的感性形式，表现高尚的审美理想，审美观念和审美情趣。

2. 教育功能：音乐在给人以美的享受的同时， 能提高人的审美能力，净化人们的灵魂，陶冶情操，

提高审美情趣，树立崇高的理想。

3. 认识功能： 音乐是社会行为的一种形式，反映社会生活，又给予社会以深刻的影响。通过音乐人

们可以互相交流情感和生活体验。这在歌曲中这种作用表现得最为突出。

4.娱乐功能

二、常听的好处

1. 音乐可以让身体放轻松，好的音乐可以纾解压力，避免因自律神经紧张失调而导致慢性疾病的产生。

2. 音乐可以敲开封闭的心灵，纾解忧郁苦闷的心情，甚至音乐还可以做到某些程度的心灵治疗。

3. 音乐可以刺激脑部，活化脑细胞，适当的音乐刺激对脑部的活动有很大的帮助，甚至达到防止老化

的功效。

4. 音乐可以提升创造力、企划力以及刺激右脑，尤其是古典乐曲，对右脑的训练与发展是很有帮助的。

5. 音乐可以帮助入眠、提高免疫力、增加神经传导速率、增强记忆力与注意力，让人的身心都得到适

度的发展、解放。

6. 音乐的旋律可以使婴儿呼吸平静、心跳减缓，让婴儿不再哭闹不安，也可以刺激婴儿的大脑思维能

力，让他更聪明。

三、种类风格

音乐作品从不同分类角度可以有如下分类

1 、音乐作品总体上可分为声乐、器乐、戏剧音乐（包括歌剧音乐、舞剧音乐、戏剧配乐等）三类。

其中戏剧音乐的音乐部分也含在声乐和器乐中，通常也分别并入声乐和器乐中。

2、创作音乐和民间音乐之分。

3、古典音乐与现代音乐之分。

4、声乐从唱法上主要可以分为：美声唱法，通俗唱法，民族唱法，原生态唱法。

四、关于音乐的名言名句

1.情动于中而行于言，言之不足而咏歌之，咏歌之不足，舞之蹈之。

2.孔子：移风易俗，莫善于乐。

3.【德】恩格斯：音乐是生活中最美好的一面。

4.【俄】谢洛夫：声乐的表现力是无穷尽的。

5.【意】蒙泰威尔第：一切好的音乐都是为了拨动心弦。

6.凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也，感于物而动，故形于声。——《乐记》

五、与音乐有关的成语及典故

1.高山流水

释义：比喻知己相赏或知音。也比喻乐曲高妙。

俞伯牙和钟子期的知音故事，这则故事千百年来一起感动着人们，人们不是羡慕俞伯牙的高超

的琴艺，而是羡慕他遇到了一个能听懂他的琴声的人——钟子期。

出处：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰:‘善哉，峨峨兮若泰山！’

志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再

无知音。乃破琴绝弦，终身不复鼓。

2.余音绕梁

释义：歌唱停止后，余音好像还在绕着屋梁回旋，形容歌声或音乐优美，耐人寻味。形容歌声优美，

令人难忘。

出处：《列子·汤问》：昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食。既去而余音绕梁，三日不绝，左右

以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁垂涕相对，三日不食，遽而追之。娥

还，复为曼声长歌。一里老幼喜跃汴舞，弗能自禁，忘向之悲也，乃厚赂发之。故雍门之人，至今善歌哭，

放娥之遗声。

译文：我国古时有一位善歌者韩娥，韩国人。一次她经过齐国，因路费用尽，便在齐国都城（临淄，

今属山东）的雍门卖唱筹资。韩娥声音清脆嘹亮，婉转悠扬，十分动人。这次演唱，轰动全城。唱完以后，

听众还聚在雍门，徘徊留恋，不肯散去。

3.曲高和寡

释义：乐曲的格调越高,能跟着唱的人就越少。原比喻知音难觅。现多用于比喻言行卓越不凡、艺术作

品等高雅深奥，以至于很少有人理解或接受。

出处：楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也？”宋玉对曰：“唯，然：有之。

愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿薤

露》，国中属而和者数百人；其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人。 引商刻羽，杂以流徵，国中属

而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”

译文：楚王问宋玉：“人们经常在后面议论你，对你不满意，是不是你的行为哪里不端正，要好好检讨

一下！”宋玉非常聪明，而且能言善辨，回答说：“有一个人在市中心唱歌，他先是唱《下里巴人》一类的

通俗民谣，人们很熟悉，有几千人都跟着唱起来。后来，他唱起《阳阿》、《薤露》等意境较深一些的曲子，

只有几百人能跟着唱。后来，他开始唱《阳春白雪》这类高深的曲子时，只剩下几十人跟着唱。最后他唱

起用商调、羽调和征调谱成的曲子时，人们都走开了，剩下两三个人能听懂，勉强跟着唱。可见，曲子越

深，跟着唱的人就越少。”

4.对牛弹琴

释义：比喻说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理。

出处：公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻（méng）之声，孤犊之

鸣，即掉尾奋耳，蹀（dié）躞（xiè）而听。”

译文：有一个叫公明仪的人给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像先前一样埋头吃草。不是牛不要听，

是曲调不悦它的耳。 公明仪于是用琴模仿蚊虫和牛蝇的叫声，以及失散的小牛的声音。牛就摆动尾巴竖起

耳朵，小步走并听着音乐。

5.弄玉吹箫

释义：比喻男欢女悦，结成爱侣，共享幸福。

出处：萧史善吹箫,作鸾凤之响。秦穆公有女弄玉，善吹笙，公以妻之,遂教弄玉作凤鸣。局十数年，

凤凰来止。公为作凤台，夫妇止其上。数年，弄玉乘凤，萧史乘龙去。 ——《列仙传拾遗》

6.滥竽充数

释义：比喻没有真正才干，混在行家里凑数，或者比喻用不好的东西混在好的里面充数。

出处：齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王悦之，廪食以数百人。宣王死，湣（min）

王立，好一一听之，处士逃。

译文：齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。根本不会吹竽的南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王很

高兴。官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后，他的儿子齐湣王继承了王位。齐湣王也喜欢听吹竽，

但他喜欢听一个一个独奏，南郭处士就只好灰溜溜地逃走了。

7.四面楚歌

释义：比喻陷入四面受敌，处于孤立无援的窘迫境地。

出处：西汉史学家司马迁《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。

夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：'汉皆已得楚乎？是何楚人之多也。” 项王则夜起，饮帐中。有美

人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不

逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和（hè 第四声 附和，应和）之。项王泣数行下。

左右皆泣，莫能仰视。

译文：项羽的军队驻军在垓下，士兵越来越少，粮食也吃没了，刘邦的汉军和韩信、彭越的军队层围

了好几层。夜晚，听到汉军的四周都在唱着楚地的歌谣，项羽大惊失色地说：“汉军把楚地都占领了吗？不

然，是什么原因让楚人这么多呢？”项羽就在夜里爬起来，到军帐中喝酒。回想过去，有美丽的虞姬，受

宠爱，常陪在身边，有宝马骓，常骑在胯下。而今„„于是项羽就慷慨悲歌，自己作诗道：“力能拔山啊豪

气压倒一世，天时不利啊骓马不驰。骓马不驰啊怎么办，虞姬啊虞姬我该怎样安置你！”唱了一遍又一遍，

虞姬也同他一起唱。项羽泪流数行，身边的人也都哭了，没有谁能抬起头来看他。

8. 三月不知肉味

“子在齐，闻韶，三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯也。”——《论语•述而》

《韶》乐是上古的圣贤君王尧舜时代最为著名的乐舞。

六、中国十大古典名曲

《高山流水》、《梅花三弄》、《春江花月夜》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《渔樵问答》、《胡笳十八拍》、

《广陵散》、《平沙落雁》、《十面埋伏》。单单听了这些名字就已经神为之夺，中国韵味之美，由此可见一斑。

1.《高山流水》——传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍

乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊道：“善哉，子之心与吾心同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔

琴绝弦，终生不操，故有高山流水之曲。

2.《梅花三弄》——此曲系借物咏怀，通过梅花的洁白、芬芳和耐寒等特征，来赞颂具有高尚情操的

人，曲中泛奇曲调在不同的微位上重复了三次，所以称为“三弄”。

3.《春江花月夜》——原来是一首琵琶独奏曲，又名《夕阳箫鼓》、《浔阳琵琶》、《浔阳夜月》、《浔阳

曲》。后被改编成民族管弦乐曲。深为国内外听众珍爱。乐曲通过委婉质朴的旋律，流畅多变的节奏，形象

地描绘了月夜春江的迷人景色，尽情赞颂江南水乡的风姿异态。

4. 《汉宫秋月》——意在表现古代受压迫宫女的幽怨悲泣情绪，唤起人们对她们不幸遭遇的同情。

5. 《阳春白雪》——它以清新流畅的旋律、活泼轻快的节奏，生动表现了冬去春来，大地复苏，万

物向荣，生机勃勃的初春景象。

6.《渔樵问答》——乐曲表现渔樵在青山绿水中间自得其乐的情趣。

7.《胡笳十八拍》——汉末，著名文学家、古琴家蔡邕的女儿蔡琰（文姬）,在兵乱中被匈奴所获，留

居南匈奴与左贤王为妃，生了两个孩子。后来曹操派人把她接回，她写了一首长诗，叙唱她悲苦的身世和

思乡别子的情怀。情绪悲凉激动，感人颇深。十八拍即十八首之意。又因该诗是她有感于胡笳的哀声而作，

所以名为《胡笳十八拍》或《胡笳鸣》。

8.《广陵散》——传说原是东汉末年流行于广陵地区的民间乐曲。现仅存古琴曲。据《琴操》中所载：

聂政，战国时期韩国人，其父为韩王铸剑误期而被杀。为报父仇，上泰山刻苦学琴十年之后，漆身吞炭，

改变音容，返回韩国，在离宫不远处弹琴，高超的琴艺使行人止步，牛马停蹄。韩王得悉后，召进宫内演

奏，聂政趁其不备，从琴腹抽出匕首刺死韩王。为免连累母亲，便毁容自尽。

据《世说新语》记载：嵇康非常喜爱《广陵散》，经常弹奏它，以致招来许多人前来求教，但嵇康概不

传授。死前索琴弹奏此曲，并慨然长叹：“《广陵散》如今绝矣”。南京西善桥南朝墓出土模制嵇康画像砖，

描绘了嵇康席坐抚琴，气宇昂轩的形象。

9. 《平沙落雁》——又名《雁落平沙》或《平沙》，作者不详。问世以后，深受琴家喜爱，广为流传，

并有多种版本，是传谱最多的琴曲之一。 对于曲情的理解，有描写秋天景物的；有寓鹄鸿之志的；也有发

出世事险恶，不如雁性的感慨的。音调基调静美，静中有动，旋律起伏，绵延不断，优美动听；

10. 《十面埋伏》——传统琵琶曲之一，又名《淮阳平楚》。明《四照堂集?汤琵琶传》中记载琵琶家

汤应曾奏《楚汉》：“„„两军决斗是，声动天地，屋瓦若飞坠，徐而察之，有金声、鼓声、金、剑击声、

人马群易声，俄而无声。久之，有怨而难明者为楚歌声；凄而壮者为项王悲歌慷慨之声、别姬声；陷大泽，

有追骑声；至乌江，有项王自刎声，余骑蹂践项王声。使闻者始而奋，既而悲，终而涕泪之无从也，其成

人如此。”所绘之情景、声色与今之《十面埋伏》甚近似。

七、音乐随感

1.从古到今，音乐穿越时空的苍莽、穿越年代的更迭、穿越延绵平原和山脉、穿越无数离别和忧愁、

穿越无尽思念和爱恋，穿越布达拉、凡尔赛和维也纳蔚蓝的上空，延续和流淌着亘古不息的醉人音符和旋

律，一同走进现代音乐宽广的殿堂。

音乐似一眼眼甘冽清泉，给人类精神生活平添了无尽甘甜，滋养和丰盈了人类广袤的精神世界。

聆听音乐是一个安抚精神、净化灵魂、陶冶情操和感受生活的过程，但归根结底是一个享受的过程。

因此，一把舒服的座椅，一个安静的环境，一份安定的心绪，一块相对完整的时间，一杯红酒、清茶

或咖啡，成为聆听音乐的必备条件。但有时，一段感人的音乐、一杯清香的绿茶也就足亦——随婉转乐曲

缓缓流淌，绽放一份宁静舒缓的心情。

静观茶叶上下翻动起伏，细看茶雾袅袅升起。静思一段过往旧事，滤去凡间尘埃和喧嚣；遐想一次未

知旅程，攒上久违梦想和期盼。

在音乐的音符中沉思，让生命得到净化；在音乐的旋律中感恩，让灵魂彻底宁静。音乐也随之贯穿了

生命的整个过程。

音乐融入我们的生活，音乐成为我们亲密的伴侣。它象一颗晶莹剔透的蓝宝石，镶嵌在我们生命的原

野，陪伴我们悠然走过生命的每一个春夏秋冬。

2. 喜欢听音乐，这样的夜晚，听听歌，会让人心里萌生很多很多思绪。

3. 那样微风徐徐的早晨，那样闲暇的心情，那样舒适的音乐„„

4. 一个人戴着耳机，一个人放着大声的音乐，一个人听，一个人感受，一个人伤心。

5. 人生若只如初见,何事秋风悲画扇！在空气氤氲夕阳西下的旷野，在无际的辽阔田园间，一首《千

里之外》充盈耳畔，一边仰视黄昏的唯美，一边聆听醉人的音乐．一种超然物外的恍惚油然而生．

世间最美的是音乐，而音乐中最美的就是诗韵的意境，那是仅用乐器和声音所编织成的短小篇章．唯

他真实，唯他纯正，才最能打动人的灵魂．

6. 《流淌的音乐》

辞职了，有了很多自由的时间，慢慢的开始用心去听一些纯音乐，说不上是欣赏，只能说是让它帮我

洗涤下心灵里面的一些烦恼。找来很多中国古典乐器演奏的曲子，听了古筝，听了葫芦丝，听了琵琶„„

各种乐器的演奏，心境慢慢的回到了以前的那种清静。说不上不为物喜，不为己悲，我只找寻心中一片平

静的心湖，让那一湖水干净透彻，永远不被外物所遮掩了蒙蔽了它的灵性。

刚从书店出来，在里面看了一会百家讲坛名家论述《易经》的书，看了一半就头大了。也许，我还是

没有能心平气和的修身养性，好吧，丢开它，随手拿了本 参禅入门的书来看。开篇就已“万缘皆放，一念

不生”为根本，否则一切无从谈起。佛家讲究寂灭，戒律很多，为寻超脱到彼岸，以身为舟的苦行僧有，

面壁明心见 性以证菩提的修禅僧有。看了一下，顿觉此心境离我尚远，咱们离不开人民币的日子，放不下

身边的亲朋。也许会有许多许多的辛酸磨难，有许多许多的生死离别，大千世界，始终还是凡人多，自问

自己也不过一庸人，那般超脱凡俗暂时没有那个大彻大悟。丢开吧~~~~

烦恼的事情很多，小猪的哲学是放开心怀，不让烦恼绕心头，待一段时间过后再回过头来，也许烦恼

就不是烦恼，那时候可以冷静的面对，从容而解决了。再找不到好的喜剧片来看，无聊上网游戏了一下，

感觉日子就天天这样过好像少了点什么？突然有一些迷茫这样漫无目地的度日！也许自己早就迷失了那坚

中建立有那么一片安宁的净土，那有清澈的溪流；那有一湖平静的春水；那有青青的绿草；那有满院的翠

竹；可以盖一间竹亭，可以载满菊花„„也许，我们就不需要去找寻什么佛家的彼岸了，不是么？

小提琴的婉转细腻应该留到晚上，留到月光从窗台撒落那一刻，轻轻的用小提琴拉起那婉转却缠绵的

乐符。不管是莫扎特的乐章，亦货是舒伯特的乐章，在那一刻，不能安静的寂寞灵魂，都可以闭上眼安静

的入眠。我喜欢在那宁静的夜静静的听着那一些美妙的乐符，让它洗涤着自己心头的烦恼。音乐会像一条

轻舟载着我驶离烦恼，安静停靠在一个平静的港湾，迎着那微微晚风，轻拂那骚动不安的心。

兴致不错的时候也听听钢琴的乐章，听听萧邦的《小夜曲》。我总喜欢在夜里听听音乐，也没有白天

的喧闹。满身的疲倦躺在床上静静的听一会音乐，心头的 烦恼和身上的疲倦总会消减很多。如果说小提琴

是婉转细腻的一条小溪，那钢琴就是一条潺潺的河流，它跳动的音符就像心的脉动，总能轻易找到跟它的

共鸣。小提 琴像是一种婉转的倾诉，钢琴却是一种清澈透明的表白。我总能在它们中找到属于自己的那一

份感动和共鸣„„

以前很喜欢古筝古琴演奏出中国特有的古老韵味。清风明月轻舟，一壶浊酒一把古琴，一曲古老的乐

章，总能把自己带到那一些超脱世俗的境界。只是那种古人不羁与外物的精神境界却再难让人把握！偶尔

也会听听笛子演奏的曲子，喜欢笛子的悠扬。听到笛子脑海中总会有这样的一幕画卷，夕阳下牧童赶着老

黄牛慢悠悠的归来，坐在黄牛背上牧童就吹着那悠扬的笛子，远处的山村炊烟四起„„

对我而言音乐是一种慰籍，是一种源自灵魂的共鸣。苦海无涯，何以为舟渡我心到彼岸，我选择了那

流淌的音乐。像流水一样流过我的心海，奔流向那个自由快乐的世界！

7. 《关于音乐》

音乐是通用语言。

我是不懂音乐的。生于七十年代的农村。正是“生不逢时”的一代：前面赶不上文革前大而广的教育，

后面赶不上八十年代人的素质教育，恰恰是中间的空 档，课外生活最最匮乏的一代。好像上小学的时候也

是上音乐课的。由我们的班主任扯着他的破锣嗓子教我们从《学习雷锋好榜样》一直唱到《血染的风采》。

这就 是我们那一代农村孩子的音乐教育。所以从来是不敢跟人谈音乐的，一谈就成为文盲了，本来就已经

是半文盲。年轻的时候因为无知所以无畏，还敢公然在别人面前 吼两嗓子。工作之后干脆将音乐藏在肚子

里，再也没有勇气唱出来，对于音乐，我永远都是一个忠实但愚笨的听众。

而其实，我是酷爱音乐的。

后来才知道，那是一个故事，一个关于悲惨美丽爱情的故事。

我于是无言。

于爱音乐的人来说，跨越时空，心灵是相通的。

二

偶然的机会，在朋友的车上重逢了卡朋特的《昨日重现》，心里好像是新雨后的空灵。心灵的宁静，

像雨后的天空的蔚蓝。而其实，我不懂英文。可是，音 乐，还是让我们心灵相识。于是又忽然记起，朋友

曾经用这一曲《昨日重现》在网上“骗”来了可爱的网友，后来成了女友，后来又成了娇妻。音乐，竟然

是他们的 大媒。

于心灵相通的人来说，音乐，不用言说，而心领神会。

三

有些时候，会特别喜欢听某一个歌，某一个曲子。也许在别人听着并不是多么出色的一个音乐，但是

自己会沉迷其中，自得其乐。其实，不是音乐本身真的就 是接近天籁之音，而是恰好这支曲子符合我们当

时的心境，传达了我们内心异常强烈但是却又无法表达的那种感情，心情。也许过了一些时日，这只曲子

于你又失去 了魅力，不是曲子不美，而是你从那种心情中走出来了，但是当你又重逢当时那种情感的时候，

你又会喜欢上那支扯你肺腑的曲子。

曾经一度喜欢过刀朗的《西海情歌》，喜欢他的那种沧桑和无奈，整个人也一同沉浸在他的那一片广

阔的西域高原般的无奈情怀里。每每晚饭后，上班之前， 会打开音箱，调大音量，一个人或者静默或者陪

着歌手一起喊出心中的寂寥。我知道，是他的苍凉辽阔的嗓音牵出了我心底无尽的哀愁，说出了我心底里

自己无法言 说的悲凉。

这就是音乐。即使孤独，即使静默，也能让你心灵共鸣。

夏日，黄昏，一杯清茶，一曲音乐，一段故事，一个人，于寂静中，完结。