中国哲学学习心得5篇

中国哲学学习心得5篇

中国哲学学习心得1

“你是谁?”“你从哪里来?”“你要到哪里去?”过去听人说这是哲学里的

三大问题。然后还看过的是唯心主义，唯物主义的一些理论。而在看这本书之后，

我才知道哲学的意义远不止如此。哲学是个说太深奥不懂得也能理解皮毛，说简

单却绝对不简单的东西。我觉得它更像是你思想的过程中的各种深究，特别特别

深刻的那种，深刻到我们这些人懒得去思考，只能留给专门思考这些的人去思考

了。

这是一本深入浅出，包含知识众多的哲学读物。涉及古今中外、文化、思想、

宗教、精神等多个方面。从古代的各种学说到西方哲学的影响，无一不说，内容

虽然多，看起来却一点都不觉讲得笼统。

众多说法中总是会有许些相驳的，可是谁说的都有道理。就像孟子和荀子的

说法，人性本善也好人性本恶也罢，只要我们在需要的时候懂得哪些是应该做到

的，哪些是不应该去做的就好了。在这个基础之上，你才可以努力从自然境界、

功利境界，向道德境界与天地境界进发。

这本书我原本就陆陆续续，反反复复看了很长时间，搁置了好多一段时间，

昨日突然拿起来，把后面的一部分草草的看完。虽然每一章讲的是一种学说的哲

学看法与理解，可章章之间是息息相关的。所以我只能承认我没怎么用心去看，

之前看过的那些，也没记得多少。

再者我对于文言文太不感冒，大多找白话文看。好在这本书里白话文很多，

文言文也有不少令我理解的。就像看诗词一样，小时候学习的时候觉得特别费力，

现在再看，有的默默一想便知道就是这个意思，想记住也不是那么难了。其实终

归是那会没成长，不理解不懂的原因。于这本书里的一些道理，也是这样，该懂

的懂了，不懂的还是不懂，也有一些东西自己是知道的，却还是做不到。修行是

件不容易的事情啊。修到了就得道了。

故，这样的一本书是适合看很多遍的。要慢慢的反复的去读，去思考，才能

明白更深处的东西。

“人必须先说很多话，然后保持静默。”这是书里的最后一句话，我理解为，

人生在世，必须要去寻找一些答案，必要的.不必要的，我们会在逐渐的知晓中

成长，获得一些感悟，让自己的内心变得更加丰富，更加强大。要经过了这些沉

淀的过程，心才算是真正的安静平和起来了。

中国哲学学习心得2

刚读完《道德经》，我从中遭到很多启迪。作者老子是我国古代的著名思想

家，哲学家。这本书是老子的乱世之道和人生哲学，而非我原以为的道德教材。

固然只要20多页，但是由于领悟力有限，通读全书，能了解的一定有十之二三。

首先，老子概括了当时自然现象和社会现象的变化，事物都向它相反的方向

变去。指出“物极必反”的通则，简直无论在哪一方面皆是如此的。

老子认识生活世界，看待生活的态度，主张贵柔、守雌，反对坚强和进取，

老子的思想是无为。

如今的人普通都以为他的思想十分消极，其实他的思想更多的包含了对广阔

劳动人民的酷爱。他希望经过它的思想来影响统治阶级，让老百姓可以得到更多

涵养生息，让老百姓安居乐业。

我以为“无为”包含着顺其自然不勉强去做的指导思想，因而能够浸透到生

活的各个方面。就比方说教育理念中也能够自创。俗话说“强扭的瓜不甜”，学

习是一件盲目自愿的事情，学生只要主动的学习，把学习当成一件快乐的事，才

干够学有所成，这就需求我们教育者在教育理论中引导学生快乐、轻松、盲目、

自愿的学习。教育中的无为而治，不是不论，而是因势利导，绝不拔苗滋长。不

顺应自然规律，滥施各种生长激素，不尊重孩子的意愿自觉参与各种奥数，学钢

琴，拉小提琴等培训常常适得其反。

同时老子的“物极必反”的思想似乎在预言今天的社会。人类所追求的所谓

文化，所谓科技，现代化，都应该是为人类效劳的，但是环境污染，能源耗尽，

消费率进步，失业率上升，贫富差距的拉大，似乎又和所谓高科技有着密不可分

的关系。人们为了保住工作而工作，无暇关注本身和家庭，有时间的时分没钱，

有钱的时分没时间。又或者说两者都没有。这样的社会又怎能说是美妙的呢?在

高度兴旺之后，人类当有所回归，以免到达极致走向另一面，走到无法挽回的地

步。

老子不愧是我国古代十分巨大的思想家，而且在如今，他在全世界的影响力

远远超越孔子。老子的学说“玄之又玄”，但是我却没有能发现“众妙之门”，

自古以来研讨老子的人太多太多，但我总以为体会到“物极必反”，“无为”之

类的人生哲学，对个人来说更有意义。我以为他的许多观念值得我们去深深地思

索。

中国哲学学习心得3

老子《道德经》是一部灰常好的中华珍宝，包含了丰厚的人生哲理。还记得

小时分跟着他们“道可道，非常道;名可名，非常名”，那时分还不晓得这是出

自何处，更别说是什么意义了。时过几载，再次看这部道家代表巨作，固然还是

不能完整了解，但是至少有一些些本人的感受。

《道德经》倡导欲壑难填、无为而治。千百年来，上至帝王将相，下至黎民

百姓，无不从这部人类文化史上的聪慧宝典中吸取治国安民、修身养性、立人处

世的精华。当今社会科学兴旺，社会经济高速开展，人们的物质财富越来越殷实，

而肉体财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重，我想我们更应该从老子的

《道德经》里面找到本人的人生原则，不与世俗同流合污，静心是安心工作之本。

人们的心境到达虚静的状态，才会时辰坚持狂妄自大、不骄不躁的作风，才会在

社会中、生活中、工作中出实招、办实事、务实效。

人们常说：读史而明鉴，读典可明智。老子在《道德经》之十七章说“道，

常无为而无不为”，老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道

德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为。只要“不妄为”

才干更好地有所大作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证。什么是“有为”

呢?尽心扮好社会角色，干好本职工作，担起家庭义务，就是“有作为”。是的，

在世欲纷争的当今社会中，如能尽心安心于本职的话，那他的心态肯定是经常处

于静心、净心的状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不了他那不安份的

心的。即神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好一切工作的前提

和先决条件。

《道德经》可谓言简意赅，一字千金，字字无动于衷，字字催人深思，足可

见老子扎实的文字功底和信手拈来的写作技巧及惨绝人环的创新才能。实是信服

信服!再加上一些经典事例，点睛之笔，妙笔生花，意境深远，呼应前文，升华

主题，把作者本人要表达的感情表达得淋漓尽致，给人无限打动和难过，有浑然

天成之感，实乃*中之极品，古文中之绝笔!

篇二：学习道德经心得体会

老子的“道”，其实并不像很多人说的那么玄乎，它是指：物质世界及精神

世界变化的原因和规律——自然规律。关于“道”是物质还是精神之争，是肤浅

的，属于表象范畴。

所谓自然规律：它是自然界的运行法则，是不以人的主观意志为转移的客观

运动形式。人们只能通过实践认识它，利用它，却无法改变它，否则，就会受到

自然规律的惩罚。

如：生、老、病、死是人生的自然规律。医生只能看病，不能救命，若能救

命，普天下的医生岂不都成神仙了?但有很多人并不明白这一点，或不愿相信这

个简单道理。特别是很多古代帝王，迷信江湖术士，服用什么“灵丹妙药”，妄

图长生不老，结果中毒身亡，反而枉送性命。

“对立统一”，是事物存在的自然规律，也是老子反复强调和证明的观点之

一。所谓对立统一，不是单个事物的对立与统一，也不是事物简单的一分为二，

而是无数对立的事物交织在一起而相互依存、影响、变化、转换，构成了动态的、

丰富多彩的大千世界。因势利导，顺其自然，是老子“无为而治”的思想基础。

“物极必反”，是事物运动的自然规律。是老子反复强调和证明的又一观点。

如：钟摆，您说它是在左边?右边?中间?不好说?这是因为我们所看到的钟摆，只

是它在某一时段的位置而已。事物如钟摆，人们所看到的事物，只是它在某一时

段运动中的表象。由于事物受自身及相关因素的制约，只能在一定范围内运行，

所以，——物极必反。人们由此误以为，不偏不倚，“中庸之道”才是至理，殊

不知“中庸”只是事物运动过程中某一时段的短暂现象。试问古往今来，有何人、

何事、何物，能永远保持或停留在“中庸”之上呢?没有!也决不可能有!

“失衡而动”是事物动因的自然规律，是宇宙的原动力。大家知道：事物都

是运动的，但为什么要动?恐怕就很少有人知道其中原因了。近代科学研究发现：

物质是无限可分的，我们今天所看到的物质，事实上是无数物质的复合体，从某

一个体，到相近物体，乃至整个宇宙，它们相互依存、制约、影响、变化，小到

元素周期，大到天体运行，甚至鸟儿飞翔，人类行走，汽车行驶等等，莫不如此：

失衡——平衡，再失衡——再平衡，循环往复，构成了对立统一、五彩缤纷的美

丽世界。失衡是永恒的、持久的，平衡是局部的、暂时的。物质世界如此，精神

世界难道不是这样吗?放眼世界：小到人际关系，大到国家政局乃至国际形势，

概莫能外。

水往低处流，这是人们所熟知的水的一条自然规律。也是水在常态下的一种

运动形式。但也有例外，如：水受热就会变成气体，会往高处跑;再如：水在太

空可以悬浮，这是由于水脱离了地球的引力所致。上述两种现象，就不是水的一

般规律所能涵盖的。由此可见：自然规律也是有条件的。同一件事物，时、空及

环境改变了，规律也会随之而改变。这就是“规律”的规律了。

老子云：“道可道，非常道”。“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

人们只有通过自己的感官，全面认识和系统分析客观事物，进而掌握自然规律，

利用自然规律，而不违反自然规律，因势利导，顺其自然，才是人间之“正道”。

中国哲学学习心得4

中国哲学简史，是中国近现代著名哲学家冯友兰的传世名作。在没看这本书

之前，我对哲学的了解大概就仅限于神秘、晦涩与深奥了——当时的我，甚至以

为哲学是各门学科中最无用的一个。直到我翻开了这本《中国哲学简史》。

有人说，好书就是会让你在看后反思很长一段时间;有人说，好书就是会让

你在看到中途时便大彻大悟;但这本书不一样，我在翻开它第一页的目录时，便

醍醐灌顶了。

“我所说的哲学，就是对于人生的有系统的反思的思想。”的确!

哲学，其实就是一个人过完一生后，想要对自己的生活做一个总结时发现的

规律总合。而由于一个人他不可能不活在生活中(或许有人会说庄子的“丧我丧

耦”不活在生活中，但我认为其实那一种“人”已不再是人了，他只是大道的一

种具象化的体现)，因此，哲学离我们其实并不远，甚至无处不在。

第一页的醍醐灌顶让我对这本书产生了巨大的兴趣。很快，我便开始研究起

了目录——于是我便知道了为什么这本书被历史学家陈来先生赞誉为“在世界上

还没有见过第二本这样的书”。

盖因首先，它可以说是中国历史上第一本，将所有的哲学学派、理论、观点

都收集、理解、展示出来的书了，光是这点，便可以胜过其之前的任何古代哲学

书;其次，它也可以说是中国历史上第一本，将东西方的哲学观念进行比较、讨

论、融会贯通的书了，这一点也同样使它成为了中国哲学史上一座巨大的里程碑。

翻开里页，我又一次震撼到了!如果说上面所述两点只能让冯友兰成为中国

近现代哲学史上的一代宗师的话，那么现在，他可以说是开山鼻祖了。在这本书

中，他不仅清楚阐述了各个哲学观念，还对其进行了延伸探讨以及比较讨论，例

如：在第九章介绍《老子》思想时，他不仅将《老子》所谓道解释为了哲学家们

为了进一步解释“名”而所假设带来的结果，还与西方“形而上学”进行了比较

分析，看完不禁觉受益匪浅。

中国哲学学习心得5

孟子曰：“扬子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”这句话是孟子对杨朱

的评价，也侧面体现了杨朱的基本思想之一：“轻物重生”。那么，我们是否要

做到轻物重生呢?

在回答问题之前，我想我们得讨论一下“物”与“生”。“物”即为物质。

我们日常生活中到处都是物质的影子，如：金钱、名利、地位、珍贵的物品等，

他们都是物质。物质在我们生活中的地位无疑是巨大的：我们的衣食住行，我们

能否得到别人的尊重，我们能否行驶更大的权力，能否满足自我的虚荣心等这些

都与物质息息相关。假设说，物质消失了，那么我们的生活可能会寸步难行。于

是，“物”是非常重要的。

那么，接下来就是“生”。“生”很好理解，那就是我们的生命。生命的重

要性大家都明白——没了生命，就什么也没有了。就仿佛是失去水源的鱼，失掉

了一切，自然也包括“物”。

由此可见，“生”的确比“物”更重要。那么杨朱的“拔一毛而利天下，不

为也”是从何而来了。只是，我对此仍有点异议。我认为，还有比“生”更重要

的东西，那就是“义”。

《鱼我所欲也》中，孟子曰：“生亦我所欲，所欲有甚于生者，顾患有所不

辟也”，生命是我想要的，但我还有比生命更贵重的东西，所以有些灾祸我不躲

避。这里孟子所说的比生更贵重的东西，就是指“义”。“义”的解释繁杂多样，

每个人的心中都不尽相同，但肯定会有相同的一点——不违背自己的道德底线!

假使让一位有“义”的人去为了生命而做一些卑微苟且，违背他们内心的事，那

么他们一定会觉得生不如死。故此，在这种情形中，“义”更重于生。

每一个人对于自己国家的热爱，都应该是心中的道德底线。国家的耻辱，灭

亡，使得屈原纵身投入汨罗江，这也是屈原“义”的体现。所以，我对于杨朱的

“拔一毛而利天下，不为也”并不认同。

当“生”与“物”出现了碰撞时，“生”比“物”更加贵重，那些因钱财的

短暂失去，偏激之下自杀了断的人，死的并不值得;而当“生”与“义”擦出了

火花，那么“义”要更领先于“生”，那些因更好的物质生活而背叛了自己的灵

魂的人，也不值得!

我们应该做到“轻物重生”，但更应该做到“轻生重义”!这就是我的观点。