信仰的分类

第１５卷第３期

２０１７年９月

唐山职业技术学院学报

Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｔａｎｇｓｈａｎ Ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ＆Ｔｅｃｈｎｉｃａｌ Ｃｏｌｌｅｇｅ

Ｖ０１．１５ Ｎｏ．３

Ｓｅｐ．２０１７

信仰的分类

田文利孙晓楠

（河北工业大学马克思主义学院，天津３００４０１）

摘要： “信仰”一词，在日常生活中出现的频率很高，然而对于信仰的理解，大部分人可能知其然而不知

其所以然，对于信仰的分类，是信仰研究必不可少的一个重要环节。本文拟从信仰的分类入手，根据信仰的不同

形态表现的不同特征和作用，阐释信仰的深层次内涵。

关键词：道德信仰； 政治信仰； 哲学信仰

中图分类号：Ｂ９１ 文献标志码：Ａ 文章编号：ＪＬ０８－００２７（２０１ ７）０３—００７５—０４

信仰的分类有着多种的原则和标准，根据不

想要解答这一问题，我们不妨设想，如果道德信

同的原则和标准，可以把信仰分为不同的类别。 仰仅作为一种精神现象，没有为人们的内心所接

例如，按地域可分为：东方信仰、西方信仰等；

受，内化为某种信念，那么道德信仰又将如何指

按形成方式可分为：自发信仰、人为信仰等；按

导人们的实践活动呢？在中国古代，儒家学派讲

历史发展顺序可分为：原始信仰、宗教信仰、马

究：仁、义、礼、智、信，这简单的几个字，便

克思主义信仰等。本文将从信仰的形态进行划分， 体现出古人对于道德信仰的一种尊崇，并把道德

大致分为：道德信仰、政治信仰、哲学信仰。 信仰通过具体的行为外化出来。道德信仰不是“彼

岸花”，不存在于虚幻的期待中，道德信仰的精

道德信仰

神力量是以现实为依据的，这是道德信仰与宗教

信仰最大的区别。

道德信仰是人们基于对道德于人的生存发展

道德信仰的一个特点是，它主要是调节人与

的价值认知。道德信仰是一种历史悠久的信仰，

在没有阶级没有政治以前，道德作为一种手段调

人之间的关系，是靠内省来约束自己，而不是靠

节着人与人、人与社会之间的关系。在人类历史

外在的约束力，这也是道德与法律的最大不同之

处。由于对道德的内化与实践是一种自发行为，

的发展过程中，道德信仰也在随着时代的更迭、

所以这就注定了并不是所有人都具有道德信仰，

历史的变迁发生着变化，我们应该认识到道德信

仰永远不会成为过去时，它将一直贯穿于我们的

这是一种价值选择。近年来，我们时常听到或见

日常生活中，并以更完善的姿态呈现在我们面前。

到这样的字眼：道德冷漠、道德滑坡、道德沦丧

道德信仰属于一种内在的信仰，具有内化与

等，之所以出现这种现象，就是因为道德信仰并

没有成为某些人的价值选择。道德实践活动是受

心，外化于行的特点。恩格斯就道德的本质曾指出：

７６ 田文利等：信仰的分类

的力量维系社会中的道德。

现社会局面的安定团结和社会秩序的稳定。第三，

道德信仰对于社会来说应该是一种“应然”

道德信仰具有协调人际关系的作用。道德作为调

的存在，它是社会物质生活的精神反映。道德信

节人们行为的一种社会规范，它通过教育、示范、

仰对于个体和社会都就有及其重要的意义。就个

激励、指导、沟通和社会舆论评价，为人们提供“应

体而言，第一，道德信仰是人们道德行为选择的 当”和“不应当”的模式与标准，以此来规范、约束、

价值坐标。人类的意识是客观实在的反映，具有

协调个人与社会、个人与他人的关系和交往中的

能动的反作用。具有道德信仰的人能够在纷繁复 行为，调节人们的行为目标，使人们化解矛盾，

杂的社会大环境中，坚守自己心中的道德准则， 相互理解，增进团结。

面对道德冲突，能够正确的甄别、筛选，做出理

性的选择。对于个体，道德信仰的确立，就意味

二、政治信仰

着道德导向的形成，为个体提供了道德行为的方

说起政治信仰，学术界主要有以下两种解释：

向和依据，这也是道德信仰是一种“应然”的有

第一，政治信仰是指个人对特定政治目标深深地

利佐证。第二，对道德的信仰是个体实现社会价

接受或同意的心理状态，它赋予政治行为以一定的

值和获得自身幸福的重要保证。人的本质属性是

意义，一般而言，有什么样的政治信仰就会有什

社会性，我们在评价一个人的价值的时候，评价

么样的政治行为。第二，政治信仰是指“人们对

标准便是这个人的社会价值。道德有时候需要牺

某种政治学说和政治制度真诚信服和坚定不移地

牲个体的利益来实现社会的利益、集体的利益；

遵循与执行的态度，它是建立在对客观世界认识

但是个人利益的牺牲，并不代表个人的幸福指数

的基础上的一种思想意识，是一种较稳定的个性

就会下降，这并不是一个反比例的关系。例如，

田文利等：信仰的分类 ７７

大抱负和伟大志向，他们有很强的政治信仰，而

我们知道哲学，了解信仰，但是把哲学和放在一

社会底层的百姓对政治问题知之甚少，对政治没 起，我们该如何解释这一词语呢？似乎众多学者

有丝毫的热情，他们倒是对道德问题十分敏感。

在信仰的分类研究里面也很少有人会将哲学信仰

其实这是一个不容忽视的问题，在新中国成立以

划入其中，也许这正是我们未来进入研究的一个

后，我国主张人民当家做主，提倡民主法治，充 很好的方向。鉴于这是一个新的研究领域，笔者

分调动起公民对参与政治的热情，只有民众接受 无法站在前人的肩膀上来获取相关的知识与经验，

政治理念，拥护国家的大政方针，我们的政治实

只能是写下一些自己的体会和感悟。

践才是成功的。人民群众是实践的主体，是历史 哲学信仰是指一人自身为核心，以对理想信

的创造者，政治信仰只有深入群众心中，社会才 念、思想或真理的崇敬为特征按照科学的原则对

会发展，国家才会进步。

自然、社会、人生进行的理性规划。哲学信仰是

谈起政治信仰，我们不可避免的要谈起马克 人类信仰史的发展方向。就哲学信仰存在的必要

思主义信仰或共产主义信仰。马克思主义作为一

性而言，黑格尔有过如下评述： “如果奢侈品是

种信仰体系，是最根本的政治信仰，也是我国的 指那不属于外在必需品的享受或事业而言。就这

主流信仰。对于马克思主义信仰和共产主义信仰 点看来无疑地哲学不是必需的。但这又要看‘必需’

这两个词是列宁其首次提出并使用的。列宁在为

是什么意义。从精神方面来说，我们正可以把哲

《马克思恩格斯通信集》所写的文章介绍中提到：

学当作最重要的东西。”黑格尔的这段话鲜明地

“恩格斯当时还不满２４岁，家庭环境使他厌倦，

指出了哲学信仰对于人类精神方面的意义，也侧

因此他急于要离开。他父亲是个专横的、信教的

面说明我们把哲学信仰当作一种信仰是必然选择。

工厂主，对儿子四处参加政治集会，对它的共产

哲学信仰作为是一种信仰，我们该如何解读

主义信仰很生气。”列宁在给波・尼・克尼波维奇

呢？简单来说，在生活中，我们会听到这样的话语：

的信中说； “我非常满意地读完了您的书，看到

７８ 田文利等：信仰的分类

对于哲学信仰，我们要认清一点，虽然哲学 不断思考的过程，哲学之路永无止境。而哲学信

信仰是人类的一种信仰，但是哲学信仰并不是哲 仰只是某一时代、某一阶段大家所认可的一些理

学的全部，哲学的内涵和外延都不是哲学信仰所 论性的东西。我们可以这样说，哲学在不停地追

能匹敌的，哲学是对世界根本问题的不断探索、 寻着信仰，为人类的精神家园寻找归宿。

参考文献：

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【２］张迪．试论当代中国信仰问题及危机的消解【Ｄ］．辽宁师范大学，２０１０（４）１－３５

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［６］荆学民．社会转型与信仰重建［Ｍ】．太原：山西教育出版社，１９９９．１７３

［７】怀特．文化科学…人和文明的研究［Ｍ】．曹锦清译．杭州：浙江人民出版社，１９８８：３７７

Ｃｌａｓｓｉｉｃａｔｆ：ｉｏｎ ｏｆ Ｂｅｌｉｅｆ

Ｔｉａｎ ｆｆ Ｓｕｎ Ｘｉａｏｎａｎ

（Ｈｅｂｅｉ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｏｆＴｅｃｈｎｏｌｏｇｙ，Ｔｉａｎｊｉｎ ３００４０１，Ｃｈｉｎａ）

Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｅ ｐａｐｅｒ ｃｌａｓｓｉｉｆｅｓ ｔｈｅ ｗｏｒｄ ｂｅｌｉｅｆ ｉｎｔｏ ｔｈｒｅｅ ｃａｔｅｇｏｒｉｅｓ：ｍｏｒａｌ ｂｅｌｉｅｆ，ｐｏｌｉｔｉｃａｌ ｂｅｌｉｅｆ ａｎｄ

ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｃａｌ ｂｅｌｉｅｆ．

Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ｍｏｒａｌ ｂｅｌｉｅｆ；ｐｏｌｉｔｉｃａｌ ｂｅｌｉｅｆ；ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｃａｌ ｂｅｌｉｅｆ

（责任编辑：赵永红）

（上接第７１页）

Ｔｈｅｏｒｅｔｉｃａｌ ｏｒｉｇｉｎ ｏｆ Ｘｉ Ｊｉｎｐｉｎｇ’Ｓ Ａｎｔｉ一 Ｔｈｏｕｇｈｔ

耽 ｎｇ ＺｈａｎｇＸｉｎｇｈｕｏ Ｗｅｉ Ｑｉｎｇ

（Ｈｅｂｅｉ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｙｔ ｏｆＴｅｃｈｎｏｌｏｇｙ，Ｔｉａｎｊｉｎ ３００４０１，Ｃｈｉｎａ）

Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｘｉ Ｊｉｎｐｉｎｇ’Ｓ ｔｈｏｕｇｈｔ ｏｆ ａｎｔｉ—ｇｒａｆｔ ｉｓ ａｎ ｉｍｐｏｒｔａｎｔ ｐａｒｔ ｔｏ ｃｏｍｐｒｅｈｅｎｓｉｖｅｌｙ ｓｔｒｉｃｔｌｙ

ｇｏｖｅｒｎ ｔｈｅ Ｐａｒｔｙ，ｗｈｉｃｈ ｏｒｉｇｉｎａｔｅｄ ｆｒｏｍ ｔｈｅ ａｎｔ－ｇｒａｆｔ ｔｈｏｕｇｈｔ ｏｆ Ｍａｒｘｉｓｍ，Ｌｅｎｉｎｉｓｍ ａｎｄ ｌｅａｄｅｒｓ ｏｆ ｐａｓｔ

ｇｅｎｅｒａｔｉｏｎｓ．

Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：Ｘｉ Ｊｉｎｐｉｎｇ；ａｎｔｉ－ｇｒａｆｔ ｔｈｏｕｇｈｔ；ｔｈｅｏｒｅｔｉｃａｌ ｏｒｉｇｉｎ

（责任编辑：赵永红）