经学史学化对郭沫若中国古代社会研究的影响

郭沫若学刊２０１１年第１期（总第９５期） 史学研究

经学史学化对郭沫若中国古代社会研究的影响

周书灿

（苏州大学社会学院，江苏苏州２１５１２３）

摘要：近代以来经学史学化学术趋势对郭沫若的中国古代社会研究产生了重要的影响。在对传统儒家经典进行大

胆怀疑与批判的同时，在唯物史观理论的指导下，郭先生颇为重视从传统儒家经典中汲取有价值的史料，结合传统文献、古

文字资料和民族学材料，获取大量中国古代社会的历史信息。郭沫若先生藉经考史的学术尝试在中国传统学术的现代转

型和中国史学的变革过程中，具有重要的学术价值。郭先生藉经考史学术实践中所暴露出若干局限和不足，表明他的《中

国古代社会研究》仅仅具有奠定马克思主义新史学的基础的意义。

关键词：经学史学化；郭沫若；中国古代社会

中图分类号：Ｋ０３ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００３－７２２５（２０１１）０１－００４６－０５

晚清民初，随着各种新的社会思潮的输入，主 所作的。”问（册 很早就有人ｘ，－Ｊ－以上“定说”产生过怀

导中国学术数千年的经学渐趋衰落而至于“终

疑。郭先生对《易经》的作者与成书时代的认识有

结”。ｔｌＪ与此同时，在新史学兴起过程中，史学逐渐

一

个发展过程。最初，他推测《易经》为商末周初之

挣脱经学的羁绊日渐走上独立的道路，为“扩张研

际的作品：

究的材料”吲，在“夷六艺于古史” ，“一切著作，

关于《易》的作者与时代，一问再问地不

都是史料”问（Ｐ㈣的探讨中，经学逐渐向着史学化的

敢决定下去，这是很慎重的，而且这些很・ｈｉ－重

道路发展。经学史学化加速了中国传统史学的现

的质疑我们还可以看出是有相当的根据。

代转型，并对郭沫若先生的古史研究产生了深刻

《周易》之作，论理可以与他（按：指箕子）

的影响。

同时……但是对于作者的问题，依旧不敢武

断。而后人却公然把它武断下去了。

一

、

对传统儒家经典的辨疑与批判

《易经》是古代卜筮的底本，……它的作

自汉代以来直至近代以前，《尚书》《左传》《周

者不必是一个人，作的时期也不必是一个时

易》等儒家经典历来被视为封建时代的不容置疑

代。嘲（Ｉ￣Ｊ４－３７）

的官方哲学，尤其在儒学独尊的时代，儒家经典更 以后，郭先生专门撰著《＜周易＞之制作时代》

具有不可动摇的神圣和崇高地位。在与古史辨“不

一

文，屡屡言及：

期而同”闯（附录‘追论及朴遗）九（夏＾∞ 题） 的学术实践中，郭

八卦并非作于伏羲，是毫无疑问的。本来

沫若先生不断Ｘ，－Ｊ＂儒家经典大胆提出怀疑与批判。

伏羲这个人的存在已经是出于周末学者的虚

兹略举数例：

构，举凡有巢、燧人、伏羲、神农等等，都是当

（一）关于《易经》作者与制作时代的辨疑

时学者对于人类社会的起源及其进展的程序

《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据

上所推拟出的假想人物，汉人把这些推拟正

说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同

史化了，又从而把八卦的著作权送给伏羲，那

时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化

不用说完全是虚构上的一重虚构。嘲（ ’

的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。“自来的定

八卦是既成文字的诱导物，而其构成时

说，以为《易》的基础的八卦是伏羲氏所画；由文王

期亦不得在春秋以前。

重为六十四卦，卦各六爻，卦与爻各系以文辞便成

八卦既不能出于春秋以前，所谓文王把

为《周易》的经部；《易传》的《十翼》，……都是孔子

把八卦重为六十四卦，再系以卦辞爻辞的说

本文为苏州大学青年教师后期资助项目《层累说与古史重建》的阶段性成果。

收稿日期：２０１１—０２—２８

作者简介：周－￣（１９６７一），男，河南省新密人，历史学博士，苏州大学社会学院教授，主要从事先秦史、历史地理学与中国学

术史研究。