中元节有哪些传统习俗

中元节有哪些传统习俗

中元节有哪些传统习俗

中元节也被称为鬼节，在这一天各地的风俗习惯也很多。下面是

店铺为大家整理的中元节的传统习俗，希望大家喜欢!

中元节传统习俗介绍

中元普渡

中元是相当重要的民俗节日，不少人会在旧历的七月初一到七月

卅日之间，择日以酒肉、糖饼、水果等祭品举办祭祀活动，以慰在人

世间游玩的众家鬼魂，并祈求自己全年的平安顺利。较为隆重者，甚

至请来僧、道诵经作法超度亡魂。也有人会在这段时间，请出地藏菩

萨、目连尊者等佛像放置高台、或请艺师扮演驱魔大神钟馗(有的是请

艺师操控钟馗之傀儡)，以消弭死者亡魂的戾气。

祭祀土地

七月十五，民间还盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地。烧纸

以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。传说可以避

免冰雹袭击，获得大秋丰收。一些地方同时还要到后土庙进行祭祀。

希望小辈不要忘记父母的养育之恩;送给老辈的花馍要捏成人型，称为

面人，意喻儿孙满堂，福寿双全;送给平辈的花馍，要捏成鱼型，称为

面鱼，意喻连年有余。现在已经不那么严格讲究了，完全依据主人的

情趣，羊、虎、牛、鱼、兔、人各种造型的馍都有。人均一兽的花馍

捏完以后，还要再捏许多瓜、果、桃、李、莲、菊、梅等造型的花馍，

点缀以花、鸟、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。个头较前要小，做为走亲戚，看

朋友的礼品。这些面塑蒸熟以后，再经过五色着彩，看上去栩栩如生，

每一件都可以称为绝佳的手工艺品。七月十五看面塑，已经成了农家

妇女一展灵巧手艺的节目了。

放河灯

人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过人

鬼有别，所以中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴;陆为阳，

水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里

沉沦。所以上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。[5]今天的放河灯，

已经成为欢乐的活动项目了。照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只

是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动

“面人”，互赠亲戚家的小孩。忻县农民於中元节在田梗上挂五色纸。

烧袱纸、结鬼缘

吴县居民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之“结鬼缘”。仪徵

县各地尚流行一种纸鬼，内藏碗灯，有赌鬼、酒鬼、大老官等等。宜

兴县中元节河中放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆念佛，一艘烧锡

箔纸锭，一艘放河灯。东县乡民於此日吃扁食，是一种以面粉和糖作

成畚箕形的食品。上海放河灯时，在船尾点缀红红绿绿的纸灯，称为

“度孤”。

四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封，上面写

着收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。俗传七

萎缩，亟待加强保护。

壮族

三月初三在有些少数民族地区至今仍是一个隆重而盛大的节日。

壮族人民在农历三月三举行盛大的节日歌会——歌圩，壮语称“窝被

节”。相传这天是壮族歌仙刘三姐的遇难 日，故设节纪念。刘三姐是

唐中宗时壮族著名的女歌手，这位歌圩培育的歌仙，会唱许多优美动

听的山歌，被人们尊为对歌活动的创始者和传播者。

歌圩节的这一天，家家户户都会做用红兰草、黄饭花、枫叶、紫

蕃藤等染成的五色糯米饭，还染彩色蛋，欢度节日。歌节一般每次持

续两三天，地点在离村不远的空地上，竹子和布匹搭成歌棚，接待外

村歌手。对歌以未婚男女青年为主体，但老人小孩都来旁观助兴。对

歌的内容十分丰富，有知识性的盘歌、斗智的蛮歌和情歌等。内容则

是天文地理、文学、社会、伦理道德等无所不包。其中情歌又分为见

面歌、邀请歌、爱慕歌等等。

小的歌圩有一、二千人，大的歌圩可达 数万人之多。在歌圩旁边，

摊贩云集，民贸活跃。附近的群众为来赶歌圩的人提供住食，无论相

识与否，都热情接待。一个较大的歌圩，方圆几十里的男女青年都前

来参加，人山人海，歌声此起彼伏，煞是热闹。巴马的盘刚河畔、都

安的棉山、田阳的乔业、宜山的下涧、柳州的鱼峰山 等，都是历来较

大的'歌圩。人们到歌圩场上赛歌、赏歌。男女青年通过对歌，互赠信

物，以为定情。歌声像条红线，牵着两颗爱心，若姑娘中意小伙子，

便趁旁人不注意，将手中绣球赠与他，“他”则回赠手帕 、毛巾等物。

哪个姑娘得到的糖果最多，她便是最受人们喜爱的姑娘。抢花炮是花

炮节的主要活动。待炮声一响，那个圈有红绿布条的铁圈冲上天空，

立即成为全场注目的焦点，场上上百名队员争相抢夺，抢走花炮的选

手意味着智勇双全，他们不仅能获得长者颁发的奖品，也会得到姑娘

们的青睐。花炮会上，大家聚在一起吹芦笙、对歌、唱彩调、看侗戏，

斗牛、斗鸡、斗鸟等，到处是一片欢乐的景象。在三月三这天，布依、

彝等族要宰牛杀猪祭祀灶王和山神，同时还要扫寨赶鬼，外人绝不能

在这天进寨，否则被认为是破坏扫寨。

“三月三，耍西山 ”是昆明 民间传统习俗。这天，彝、白、傣、

苗、哈尼、纳西、僳僳等民族的青年男女，身着节日盛装，呼群约伴，

到西山踏青游春，大家尽情享受大自然的美景和节日的欢乐，日暮兴

尽方归。

布依族

于节日杀猪祭社神、山神，吃黄糯米饭，各寨三四天内不相往来。

瑶族

提及求亲之事，只须将礼物放在女方家神龛上，说明礼物是某家送的，

闲聊一会即返。如过几天女方不退还礼物，媒人可第二次登门求亲。

获得同意后，男方就备办一些礼物，邀请家族中的老人、青年人和亲

戚，同媒人去女家吃订亲酒。这种仪式，称为吃“开口饭”，一些地

区的布依族称之为“吃鸡”或“吃鸡腿”、“插毛香”等。第二次由

男方家带酒、公鸡、猪肉及聘礼若干到女方家“订亲”。这一仪礼被

称为“更客(吃羊)”或“更老尼(吃小酒)”、“更甘(甘是认定的意思)”

等。名称虽异，其内容均为“接八字”和议定聘礼。此后，男方家可

以确定婚期，并请媒人通知女方家，以便准备嫁妆。婚礼期间，新郎

新娘三天内不得同宿，婚礼第二天，新娘要拜见翁姑及男方亲戚。婚

礼第三天早上，新娘挑水或到厨房看一看，其意义类似于汉族的“下

厨”。此礼行毕，新娘即启程回娘家，谓之“回门”。布依族村寨的

婚礼，远近的青年们都可以赶来听歌唱歌，有的地方唱七八个昼夜。

在实行包办婚姻的同时，布依族青年男女间的交往是比较自由的。

青年男女可以利用节日、走亲访友或赶场的机会，聚集在一起“朗绍

朗冒”(“朗绍”指会女朋友，“朗冒”指会男朋友)。如果男子相中某