中国传统节日来历及风俗简介

中国传统节日及习俗简介

按：中国传统节日主要有：春节、元宵节、打春节、寒食节、清明节、端

午节、七夕节、重阳节、中元节、中秋节、冬至节、腊八节、小年节、除夕节

等。有些传统节日，其释义和来源有多种说法，本编辑侧重于以当地习俗及多

数人认同的说法，概以其要，免其冗杂。

每个传统节日都有其内涵，被历代文人墨客所颂扬，他们根据各自的见闻与背景、

感受与思想，吟诗作赋，以节抒怀。本文在每个传统节日里，选录了一首较有影

响或广为流传的诗句，以体现节日氛围和文化底蕴。

本文旨在让读者从中知其然及所以然，错讹之处，敬请赐教。

一、【春 节】 时间：农历正月初一

释义 春节是农历的一岁之首，俗称“大年初一”。

来源 古代的春节，指农历二十四个节气中的“立春”时节，南北朝后将春节改

在一年之首，并泛指整个春季，此时大地回春，万象更新，人们把它作为新一年

的开始。

演变 春节和新年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为

“年”，《说文·禾部》：“年，谷熟也”。夏商时代产生夏历，以月亮圆缺的周期

为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为

岁首，即一年的开始，也叫年，年的名称从周朝开始，到了西汉被固定下来，延

续至今。古时称正月初一为“元旦”，辛亥革命后的民国初年，南京临时政府为

了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历（即农历），在政府机关、厂矿、

学校和团体中实行公历（即阳历）。1949年9月27日，中国人民政治协商会议

通过，使用世界通用的公历纪元，将公历的元月一日定名为元旦，民间称为阳历

年；将农历的正月初一定名为春节，民间称为阴历年。现在许多人习惯于将春节

称作过年。

习俗 传统意义上的春节，泛指自腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶——正月

十五，其中以除夕和正月初一为高潮。春节期间，各地庆祝活动不同，多以祭祀

神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容，形式丰富多彩，

民族特色浓郁；现多以联谊交流为主要形式，走亲访友，送往迎来。是民间最广

泛、最热闹、最隆重的传统节日。

（清）孔尚任诗：萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。剪烛催干消夜酒，倾囊分

遍买春钱。听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新

年。

二、【元宵节】 时间：农历正月十五

释义 古时人们约定俗成有“三元节”，即农历正月十五为“上元节”（祭祀

祈福），七月十五为“中元节”（祭祀先人），十月十五为“下元节”（ 纪念贤人）。

来源 我国古代历法和月相密切联系。新的一年正月十五，是一年中的第一个月

满之日，该夜为“元宵之夜”，人们认为此日为吉日，隆重庆典，大“闹”元宵。

天长地久，元宵节成为人们的习惯称谓。在汉代，正月十五被用作祭祀天帝、祈

求福佑。

“三元节”中，“上元节”被“元宵节”所取代，最为隆重，经久不衰。“中元节”

次之，“下元节”渐被废忘。

习俗 张灯、看灯、龙灯（民间又称为“灯节”）、吃元宵（汤元）、踩高跷、猜

灯谜等。

（明）唐寅诗：有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下

月如银。满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。

三、【打春节】 时间：农历二十四节气的第一个节气，即立春。

释义 打春节即农历二十四节中的“立春”节，人们通常称“打春”。

来源 古立春之日，人们穿上节日的服装，抬着纸糊的大耕牛，载歌载舞上

街游行。游行后，把纸糊的耕牛抬到县衙的公堂上，由县官亲自执鞭打三下，喻

意大地回春，赶紧耕种。因此，人们把立春又称之为“打春”。山西民间流行的

春字歌：“春日春风动，春江春水流。春人饮春酒，春官鞭春牛。”描述了打春牛

的盛况。

（唐）张九龄诗：忽对林亭雪，瑶华处处开。今年迎气始，昨夜伴春回。

四、【寒食节】 时间：清明节的前一天。旧俗中的一个节日。

来源 相传春秋战国时期，晋献公诸子因争位相残，其子重耳出亡。一次饿晕路

途，随亡臣子介子推割其腿肉予其食之。十九年后重耳回国继位（即晋文公），

封赏所随臣子，却漏封了介子推。后记起，差人请其来朝受封，被介子推婉拒。

后晋文公亲自去请，介子推得知后，携老母隐居绵山（今山西省介休县东南）。

晋文公寻至绵山仍未找到，下令烧山逼介子推出来。介子推仍不出，母子二人合

抱在一棵大柳树上被烧死。在其柳树洞中，晋文公发现了介子推写在衣襟上的一

首血诗。晋文公哭拜并安葬后，下令将该日定为寒食节，禁忌烟火，只吃寒食。

第二年，晋文公登山祭奠，见老柳树死而复活，赐名“清明柳”。

古时寒食节曾是民间的第一大祭日，从道德意义上，介子推为“千古第一人”；

从历史意义上，寒食节应重于清明节，若将二者比作母子，则寒食节应为母，清

明节应为子。

寒食节伴随着吹面不寒的杨柳之风，在岁时节日演变的过程中被融入到清明节，

清明节则由一个节气，变成了一个重要的传统节日。

习俗 禁烟冷食、拜扫祭祖、寒食饮食、插柳（忆介子推母子）、踏青、上坟、郊

游、斗鸡子、荡秋千、打毯、拔河等

（晋）介子推《血诗》：割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，

强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清

明复清明。

五、【清明节】时间：农历24节气中的“清明”之日

释义 清明节是我国重要的祭祀节日，祭祖和扫墓。扫墓俗称上坟，祭祀故人

的一种活动。

来源 清明节始于周代。最早它是一个农历节气，清明一到，气温升高，正是春

耕春种的时节，故有“清明前后，种瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。

由于清明节与寒食节的日子接近，而寒食节是民间禁火扫墓的日子，后演变将寒

食节与清明节合二为一，寒食节被清明节所取代，其习俗也成为清明节的习俗。

习俗 旧时扫墓，人们携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓

前，焚化纸钱，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，先行叩祭拜，后

食用酒食。

清明节，又称踏青节。其间正是春光明媚草木吐绿的时节，最适宜于春游，自古

便有清明踏青的习俗，现在人们借清明扫墓、祭祖之际，开展旅游和联谊活动。

（唐）杜牧诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥

指杏花村”。

六、【端午节】 时间：农历五月初五

释义 “端午”本名“端五”，“端”意为“初”。古人认为“五月”是恶月，“初

五”是恶日，避讳将“五”改为“午”。 “端午节”是我国一个古老的传统节日。

在屈原故乡秭归及民间有三个“端午节”之说：五月初五为头（小）端阳，五月

十五为大端阳，五月二十五为末端阳。

来源 《史记》“屈原贾生列传”载：屈原为春秋时期楚怀王的大臣，他倡导举

贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的反对，屈原遭馋去职，

被赶出都城，流放到沅、湘流域。在流放中，他写下了忧国忧民的《离骚》、《天

问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远，故端午节又被称作诗人节。公

元前278年，楚国被秦军攻破。屈原心如刀割，不忍舍弃祖国，于五月五日，写

下绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱

国主义乐章。

传屈原死后，楚国百姓异常哀痛，纷纷涌到汨罗江边凭吊屈原。渔夫们划着船只，

在江上来回打捞他的真身。为了不让鱼虾伤害屈原的躯体，人们纷纷用竹筒装米

投入江中，这是我国最早粽子的由来——“筒粽”。也有将饭团、鸡蛋等食物丢

进江里，或用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展为现在的棕子。一位老医将一坛雄黄

酒倒入江中，用以药晕蛟龙水兽，免伤屈大夫，这便是人们在端午节吃粽子、喝

雄黄酒、用雄黄酒驱虫（蛇）的由来。

习俗 1.悬钟馗像，以镇宅驱邪。2.吃粽子。3.挂艾叶、菖蒲、榕枝、薰苍术、

白芷，驱魔压邪。4.喝雄黄酒。5.赛龙舟。

（唐）文秀诗：节分端午自谁言？万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得

直臣冤。

七、【七夕节】 时间：农历七月初七

释义 七夕节，又称乞巧节，女儿节。是中国传统节日中最具浪漫色彩的节日，

2006年5月20日，被国家列入第一批非物质文化遗产名录。

来源 最早传说的牛郎和织女，是天宫中的两颗星星。汉代开始流传牛郎织女的

爱情故事，说织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，七夕的夜晚，她与牛郎在

鹊桥相会。《风俗通》载：“织女七夕当渡河，使鹊为桥”。《西京杂记》载：“汉

彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，俱以习之”。南北朝《述异记》载：“大河

之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛

苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织纴

之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会”。

习俗 女子乞求巧慧。过去，女子只能嫁作人妇、相夫教子，许多未婚女子根据

牛郎织女的传说，希望以织女为榜样。每逢七夕，便向织女献祭，乞求智慧和巧

艺、求赐美满姻缘，故又称乞巧节。妇女会结彩楼，预备黄铜制成的细针（七孔

针），以五色细线对月迎风穿针，穿进了为之得久，故七夕节又称“女儿节”。传

说少女在七夕深夜，躲在南瓜棚下，若能听到牛郎织女相会的窃窃私语，日后便

能得到千年不渝的爱情。

七夕节现被誉为中国的“爱情节”、“情人节”。

诗（唐）杜牧：银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛

织女星。

八、【中元节】 时间： 农历七月十五

释义 中元节是道教节日，祭祀先人。

来源 道教传说，“三元”是“三官”的别称，三官即天官、地官、水官。上元

节又称“上元天官节”，是上元赐福天官紫微大帝诞辰；中元节又称“中元地官

节”，是中元赦罪地官清虚大帝诞辰；下元节又称“下元水官节”，是下员解厄水

官洞阴大帝诞辰。道教《太上三官经》云：“天官赐福，地官赦罪，水官解厄”，

“一切众生皆是天、地、水官统摄”。中元节时，道教宫观地安门火神庙，在西

便门外白云观祈祷“风调雨顺、国泰民安”，举办“祈福吉祥道场”。佛教徒在这

一天举行盛大的盂兰盆会，也叫盂兰盆斋、盂兰盆供。盂兰盆会盛于唐代，延于

晚清。民国期间，此日北海公园、中山公园等处举行“追悼阵亡将士法会”， 供

着“海陆空军阵亡将士”牌位，用番（喇嘛）、道（道士）、禅（和尚）三台经，

进行公祭。

习俗 该日傍晚，人们多以烧钱纸、放鞭炮形式祭祀先人。

（清）王凯泰诗：道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。却怪红笺贴门首，肉山酒

海庆中元。

九、【中秋节】 时间：农历八月十五

释义 中秋节与春节、清明节、端午节同为中华民族的四大传统节日。因这一天

正值秋季的正中，故称“中秋”。中秋节历史悠久，《周礼》载。古有春天祭日、

秋天祭月之礼制。中秋时节，对着一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀。此节盛于宋

代，在明清时代，该节于元旦齐名，成为我国的主要传统节日之一。现列为国家

法定假日。

来源 传说在远古时期，宇宙有十个太阳，晒得庄稼枯死，民不聊生。被后羿射

下九个，令剩下的一个昼出夜落，为民造福。王母娘娘彰其功德，赠与一包“长

生不死药”，服下此药便可成仙。后羿交于其妻嫦娥珍藏。八月十五那天，后羿

外出，一歹人逼嫦娥交出“长生不死药”，嫦娥恐落歹人之手，便将“长生不死

药”吞入口中，不料成仙飞入广寒宫。后羿思念妻子，晚上在月下摆上香案，放

上嫦娥爱吃的蜜食鲜果，遥祭月宫里的嫦娥。更有传说，在八月十五晚上的月中，

有一个朦胧的身影，那就是嫦娥。（唐）李商隐曾诗《嫦娥》：云母屏风烛影深，

长河渐落晓星沈。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。人们闻知嫦娥奔月成仙的

消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。后传吴刚随仙修道，

因触犯天条被罚至月宫砍桂花树，此树乃仙树，斧起裂合，总砍不断。

习俗：用月饼瓜果祭奉月神，月下赏月，品尝月饼，喝桂花酒。同时，月圆之夜，

又寓意人们期盼家人的团聚。

（宋）苏轼诗：明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今昔是何年？我欲乘

风最去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮

户，照无眠。何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但

愿人长久，千里共婵娟。

十、【重阳节】 时间：农历九月初九

释义 重阳节，又称“双九”节。古代以九为阳，六为阴，双九重阳，故称重

阳节。我国传统的重阳节又叫敬老节，是人们敬老爱老、思念双亲、渴望团圆的

日子。1989年，我国把九月初九定为老人节，传统与现代的结合，成为尊老、

敬老、爱老、助老的老年人节日。

来源 东汉时期，汝南地区遭受瘟疫，尸首遍地。传说是因汝河里一瘟魔所致。

一小伙桓景拜仙学艺。九月初九那天，师傅给桓景一把降妖青龙剑，并告之：今

天汝河的瘟魔又要出来祸害，你带茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，让乡亲们登高避

祸。桓景让乡亲们登上附近的一座山，每人随身一片茱萸叶子，让瘟魔不敢近身；

每人喝一口菊花酒，不染瘟疫之疾。他用降妖青龙剑将瘟魔制服。自此汝河百姓

不再受瘟疫之灾。

习俗 登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等。有些地方有祭祖的习俗，

被称之为“三月小清明，重九大清明”。

（唐）王维诗：独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处， 遍插茱

萸少一人。

十一、【冬至节】 农历十一月初七

释义 农历二十四节气之一。

来源 《汉书》载：“冬至阳气起，君道长，故贺。”古代对冬至很重视，曾有“冬

至大如年”的说法，被当作节日庆贺。人们认为：过了冬至，白昼一天比一天长，

阳气回升，是一个节气循环的开始，为吉日，应该庆贺。一首脍脍炙人口的《九

九歌》专述冬至后的情景：一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看

枊，七九河开，八九雁来，九九加一九，耕牛遍地走。《晋书》载“魏晋冬至日

受万国及百僚称贺……其仪亚于正旦。”说明古代人们对冬至日的重视。

习俗 旧时北方有宰羊，吃饺子、吃馄饨的习俗；南方有吃米团、长线面的习惯；

部分地区有冬至祭天祭祖的习俗。

（唐）杜甫诗：天时人事日相催，冬至阳生春又来，刺绣王纹添弱线，吹葭六管

动飞灰，岸容待腊将舒枊，山意冲寒欲放梅，云物不殊乡国异，数儿且覆掌中杯。

十二、【腊八节】 农历腊月初八

释义 古代十二月祭祀“众神”叫腊，故农历十二月又被称为腊月。 传说这一天

释迦牟尼得道成佛，寺院煮粥供佛，传至今日。

来源 释迦牟尼在古印度北部（今尼泊尔），见众生受尽生、老、病、死痛苦的

折磨，复不满神权（婆罗门）的统治，出家修道，经六年苦行，于腊月八日这一

天，在菩提树下悟道成佛。释迦牟尼修行其间，每日仅食一麻、一米，后人念其

所受苦难，在每年的腊月的初八，都以芝麻、米造粥，当日吃粥作为纪念，故“腊

八节”为“佛祖成道纪念日”。后来佛教传入中国，各地佛寺的浴佛会、诵经等，

也都效仿释迦牟尼成道前，用香谷、或麻、米等造粥供佛，称“腊八粥”。据载，

腊月初八前，寺院僧人手持钵盂到处化缘，将收集的米、粟、枣、麻、果仁等造

成腊八粥，赠送门徒及善信分享，说吃了会得到佛祖的保佑，又被称为“佛粥”。

习俗 吃腊八粥，也有叫寿粥、五味粥、七宝粥等。

（南宋）陆游诗：今朝佛粥更相馈，反觉江村节物新。

十三、【小年节】 农历腊月二十三、二十四

释义 小年节是汉族的传统节日，又称谢灶节、祭灶节、灶王节。古时“小年节”

在民间有“君三、民四、船五”之传说，即君王腊月二十三过小年，百姓人家腊

月二十四过小年，水上人家腊月二十五过小年。清朝雍正年间，每年腊月二十三，

皇上率众臣在坤宁宫祀神，并灶王爷一同祀拜，众臣随同，上行下效，后演变为

“官三（包括当地大户人家）、民四”沿袭下来。具体到各家各户，因沿袭的差

异和地区的差异，后有不同。

按照传统的观念，小年即是新年的前奏。古时有一顺口溜：二十一，送闺女；二

十二，送小四；二十三，祭灶官；二十四，扫灰刺（打扫卫生）；二十五，和煤

土；二十六，去割肉；二十七，去赶集（或碾米）；二十八，握圪瘩（蒸年馍）；

二十九，打壶酒；三十，墙上贴上胖孩；初一，撅着屁股作揖。

由来。传说灶王爷本是天上的一颗星宿，玉皇大帝派至人间为“东厨司命”。他

在厨灶，专记人们怎样生活，如何行事，每年腊月二十三，灶王爷回上天向玉皇

大帝禀报该家的善恶，让玉皇大帝赏罚。

习俗：1.祭灶。古时人们祭灶，在灶台前供“灶神”（又称灶君、灶王爷）画像，

两侧配贴对联，如“上天言好事，回宫降吉祥”等，像前供糖果或融化的糖稀、

鸡蛋、清水、料豆、秣草等，糖果或糖稀，是人们希望灶神向玉帝汇报时嘴要放

甜一点，不说坏话；鸡蛋是为灶君的部下狐狸、黄鼠狼备的；其他是为灶王升天

的坐骑准备的。祭灶时，人们念念有词：“灶王灶王，你上天堂，多说好，少说

歹，五谷杂粮全带来”。待除夕的晚上再接灶神，即“二十三日上天去，正月初

一下界来”，接灶王与诸神来人间过年。即先接“灶神”，再拜祖宗。

古有“男不拜月，女不祭灶”的习俗，传灶神为男性，为避男女之嫌，故祭灶限

于男子。若不得已，祭拜时须戴斗笠遮掩其面。

2.扫年。又叫扫尘，即清理家庭环境卫生。扫房除尘，擦洗桌椅，洗浴理发，清

除陈垢等。民间有“有钱没钱，剃头过年”的说法。

3.吃灶糖、火烧馍、水饺等，民间说“起身饺子落身面”。现在过小年，晚上多

以吃猪骨头或其他佳肴等，有的还放鞭炮。

4.剪贴窗花。内容包括喜鹊登梅，燕穿桃柳，二龙戏珠，鸳鸯戏水，孔雀戏牡丹，

狮子滚绣球等。

5. 宜婚嫁。民间认为，祭灶报，诸神上了天，百无禁忌。娶媳妇、聘闺女不用

择日子，称为赶乱婚。过去，民间家贫不能成礼者，多在此时嫁娶。

（宋）孙纬诗：面脸丹如朱顶鹤，髭髯长似绿毛龟，欲知相府生辰日，此是人间

祭灶时。

十四、【除夕节】 时间：农历十二月大年三十

释义 大年三十晚上为除夕。“除”本义为“去”，引申为“易”（交替）；“夕”本

义为“日暮”，引申为“夜晚”。故除夕之夜，包含“旧岁到此而除，明日另换新

岁”的意思。“除”乃除旧布新之意。

起源 除夕最早源于先秦时期的“逐除”。《吕氏春秋·季冬记》载，古人在新年

的前一天，用击鼓的方法来驱除“疫疠之鬼”，来年才会无病无灾。此谓“除夕”

节的由来。此外，古时“除夕”还有除夜、逐除、岁除、大除、大尽等别称。称

呼虽多，但总归不外乎送旧迎新、祛病消灾的意思。

传说 如今人们常把过春节说成“过年”，而“年”的最初含义，传说在很古的时

候，有一种凶恶的野兽叫“年”。它身大于骆，行快于风，吼声如雷，见人吃人，

见畜伤畜，严重威胁人们的安全。天神为了约束“年”，把它锁进深山，只许每

年岁末出来一次。人们在躲避受害中发现“年”有“三怕”——怕红色、怕响声、

怕火光。于是，在岁末的腊月三十，就在门口贴上红纸，不断地敲锣打鼓、放鞭

炮，彻夜生火。 “年”来后，看到户户门上红色，听到处处炮声隆隆，晚上家

家灯光通明，便不敢靠近。此后“年”不敢再来了，据说是饿死了。后来，人们

把防“年”、驱“年”，变成安安稳稳地过年、贺年。野兽“年”没有了，过年的

习俗保持了下来。鲜红的春联，辉煌的灯火，清脆的爆竹，响亮的锣鼓，年复一

年。

习俗 家人团聚，美味佳肴，放年炮，贴春联，生火，熬年守岁，庆贺出天方

（转钟）；忌口（禁说不吉祥的话）等。

（宋）王安石诗：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把

新桃换旧符。”