中国传统文化的典故及由来

中国传统文化的典故及由来

倾国倾城：汉武帝时，李延年一曲“一顾倾人城，再顾倾人国”成就了受宠的李夫人;

破镜重圆：南朝时，徐德言与乐昌公主凭国破前各执的半面铜镜终重逢;凌波微步：曹植

描写洛神的步态“凌波微步，罗袜生尘”……我们应该了解的18个典故，你能说出几个?

中国传统文化的18个典故!

1、高山流水

春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，常人难解，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，

钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋

兮若江河。”后来钟子期去世，伯牙痛失知音，废琴终身不弹。后人遂以“高山流水”喻

知音难遇，也指乐曲绝妙。

2、庄周梦蝶

战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦

见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。梦醒以后，自身依然是庄周。因此说，不知

是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。后世遂以庄周梦蝶比喻人生如梦幻，难以究诘。

唐李商隐名作《锦瑟》云：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝

春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”

诗中额联即用此典。

3、倾国倾城

汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一古

倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”武帝无限神往，叹息良久曰：

南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。因见天下大乱，国亡无日。

恐一旦亡国，离乱之际，夫妻失散，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日

卖镜都市以谋晤合。未几，陈果为隋所灭。公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。

德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。就题诗道：“镜与人

俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大

为感动，终于让他们夫妇团聚。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。

6、咏絮才高

东晋政治家谢安在雪天合家聚谈，与儿女讨论文义。正值户外雪越下越大，谢安兴致

勃发，就指着外面的飞雪问：“白雪纷纷何所似?”谢安的侄子谢朗随口说：“撒盐空中

差可拟。”侄女谢道韫接着道：“未若柳絮因风起。”谢安听后大加赞赏，夸奖侄女才思

不凡。谢道韫是东晋有名的才女。柳絮随风飞扬，壮似飞雪，用以比喻纷飞的白雪，恰切

而形象，故世人誉妇女有诗才为“咏絮才高”。

7、无弦琴

晋代诗人陶渊明，虽不善琴，却置“无弦琴”一具，每逢酒酣意适之时，便抚琴以为

寄托。宋代文学家欧阳修作《论琴贴》，自谓曾先后得琴三具，一张比一张名贵。但“官

何处去，桃花依旧笑春风!”后代诗文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，来后不复

再见的惆怅心情。

10 、秉烛夜游

《古代十九首》有“人生不满百，常怀千年忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”之句。曹

丕为魏王世子时，与吴质交好。建安二十二年大疫，一时文人如徐趕，刘桢，陈琳，王粲

等均痢疾死亡，曹丕应作书与吴质，劝其惜时自娱。书中有“古人思炳烛夜游，良有以也”

之句，后人遂以“秉烛夜游”喻及时行乐。李白《春夜宴桃李园序》中即用曹丕原语，只

省一“思”字。以后又引申出秉烛看花。如唐白居易《惜牡丹花》“明朝风起应吹尽，夜

惜衰红把火看”，李商隐《花下醉》“客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花”，宋苏轼《海

棠》“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，均袭此意。

相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”又明谢臻论诗云：“诗有可解不可

解，不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。”以“镜花水月”比喻诗歌中不可言传的妙境。

15、闲云孤鹤

五代时诗僧贯休，七岁出家，苦节峻行，颇负诗名。吴越钱缪称王后，贯休以诗投偈。

诗云：“贵逼身来不自由，几年辛苦踏林丘。满堂花醉三千客，一剑寒霜十四州。莱子衣

裳功锦窄，谢公篇咏绮霞羞。他年名上凌烟阁，岂羡当年万户侯!”额联尤为佳绝。但钱

缪见后，令其改“十四州”为“四十州”。乃可相见。贯休不从，道：“州亦难改，诗亦

难改。然闲云孤鹤，何天而不可飞?”后因以“闲云孤鹤”喻来去自由，不受羁绊。

16、问鼎中原

公元前606年，楚庄王熊旅借伐陆浑之戎今河南嵩县东北之机，把楚国大军开至东周

的首府洛阳南郊，举行盛大的阅兵仪式。即位不久的周定王忐忑不安，派善于应对的王孙

满去慰劳。庄王见了王孙满，劈头就问道：“周天子的鼎有多大?有多重?”言外之意，要

与周天子比权量力。王孙满委婉地说：“一个国家的兴亡在德义的有无，不在乎鼎的大小

轻重。”庄王见王孙满拿话挡他，就直接说道：“你不要自持有九鼎，楚国折下戟钩的锋

刃，足以铸成九鼎。”面对雄视北方的庄王，善辩的王孙满先绕开庄王的话锋，大谈九鼎

制作的年代和传承的经过，最后才说：“周室虽然衰微，但是天命未改宝鼎的轻重，还不

能过问啊。”庄王不再强求，挥师伐郑，以问郑背叛楚国投靠晋国之罪。“问鼎中原”这

个典故，就是这样得来的。比喻有私心，想占据所有。

人们常用“露马脚”来形容某人撒谎露出破绽，但为什么要用“露马脚”而不是“露

人脚”呢?

相传，朱元璋与一位未缠“小脚”的马姑娘结了婚。一天，马氏乘坐大轿走上金陵的

街头，一阵大风将轿帘掀起，马氏的两只大脚赫然入目。

于是一传十，十传百，顿时轰动了整个金陵。

从此，“马脚”一词随之流传于后世。

【马虎】：血泪斑斑的故事

宋代，京城一位画家刚画好一个虎头，碰上有人来请他画马，他就随手在虎头后画上

马的身子。来人问他画的是马还是虎，他答：“马马虎虎!”来人不要，他便将画挂在厅

堂。大儿子见了问他画里是什么，他说是虎，次儿子问他却说是马。

不久，大儿子外出打猎时，把马当老虎射死了，画家不得不给马主赔钱。小儿子外出

碰上老虎，以为是马想去骑，结果被老虎活活咬死了。

此后，“马虎”这个词就流传开了。

【老头子】：它的意思原来是这样

大街上，常能听到年老的奶奶称呼老伴“老头子”，你可别认为它是形容人年老，实

际“老头子”的意思可比这深厚多了。

【吝啬】：“吝啬”原来是两个人

大家肯定知道“吝啬”是形容人小气，但是却不一定知道这竟是两个人的名字。

很久以前有一个叫王吝的人，中秋前夕去看望老朋友李啬，但不舍得买月饼，就画了

一个月饼，提着去到李家。结果李啬没在，他的儿子说，王伯伯提着月饼来我们家，我要

回一份礼才是，于是画了一个大南瓜，送给王吝。

后来李啬回问儿子王吝有送礼吗?儿子回到：“送了一盒月饼。” “那你回礼了吗?”

儿子答：“回了一个这么大的南瓜。”

后来，人们把这个故事两人的名字吝啬，用来形容那些刻薄小气的人。

【装蒜】：水仙不开花——装蒜

“你不要装蒜”，是在找人算账而对方装糊涂时常用的词语，那么“装蒜”源自哪里

呢?

相传乾隆皇帝有一年春天到南方巡查，看到地里一片青蒜长得绿油油，便称赞了一番，

翌年冬天去又去巡查，可惜这一季节青蒜尚未长出。

为讨好皇帝，当地官吏差人把许多水仙移植到一起，远远望去其叶子酷似青蒜，乾隆

看后果然赞不绝口，这位官吏也因此得以升迁。

打这以后，人们就把弄虚作假或不懂装懂嘲讽为“装蒜”了。

【买东西】：为何不是买南北?

“买东西”一词起源于东汉，当时有东西两京，到东京买货物叫买“东”，到西京购

货物叫买“西”，久而久之“东西”便成了货物的代名词。

相传，南宋理学大家朱熹见到好友盛温和拿着一个竹篮子便问：“你去哪里?”盛温

古时读书人要做官，都要参加科举考试。明朝时，应考者如果考不中，就要把家门前

立起的旗杆倒下拿走，称为“倒楣”。

“楣”与“霉”读音相近，江浙一带的人就把遇事运气不好、不吉利叫“倒楣”亦即

“倒霉”了。

【吃醋】：你吃什么醋

唐朝宰相房玄龄的夫人好嫉妒，唐太宗有意赐房玄龄几位妾室，房不敢接受。唐太宗

便对房玄龄夫人说：若要嫉妒就选择死，并给她准备了一壶“毒酒”。房夫人接过“毒酒”

一饮而尽，以示“宁死而妒”。

其实，唐太宗给她的只是一壶醋，于是就有了“吃醋”之典。

【中国传统文化】文学典故与国学经典

【庄周梦蝶】

俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大

为感动，终于让他们夫妇团聚。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。

【人面桃花】

唐诗人崔护，资质甚美，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。因

渴极，叩门求浆。良久始有一女子应门，捧杯水让坐。女子独倚庭前桃花斜河，姿态楚楚

动人;凝睇相对，似有无限深情。崔护以言挑之，不应。彼此注目久之。崔辞行，女子送

至门，如不胜情而入。次年清明，崔护追忆此事，情不可邂，又往探访，唯见门院如故，

扁锁无人。惆怅之余，乃题诗于门扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知

何处去，桃花依旧笑春风!”后代诗文中因常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，来后不

的变化，比喻人生荣枯沉浮无常。“白云苍狗”，后用以比喻世事瞬息万变。宋代词人张

元干有“白衣苍狗变浮云，千古浮名一聚尘”句。

——典见《杜工部集》

【青梅竹马】

李白《长干行》“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长千里，两小无嫌猜”，形容少男

少女天真无邪，亲昵嬉戏的形状。又以“两小无猜”喻幼男幼女天真纯洁，彼此相处融洽。

如《聊斋志异·江城》：“翁有女，小字江城，与生同甲，时皆八九岁，两小无猜，日共

嬉戏。”

——典见《李太白集》

【镜花水月】

镜中花，水中月，世人常以喻虚幻不可求得之物，但诗家常用以比喻朦胧空灵的意境。

如宋严羽以佛论诗，主张妙悟，他说;“故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，

“唐宋八大家”之一的苏轼是北宋杰出的文学家，所作散文汪洋恣肆，诗歌也是清新

豪健。独具一格。词开豪放一派，对后世颇具影响。他在翰林任职时，曾遇一善歌的幕僚，

因问：我词比柳词何如?对方答道“柳中郎词，只好十七八女孩儿，执红牙拍板，唱杨柳

岸，晓风残月;学士词，须关西大汉，执铁板唱大江东去。”苏轼听后，为之绝倒。“晓

风残月”为柳永《雨霖铃》中句，“大江东去”为苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中首句。两

句颇能代表柳，苏两家词的不同风格，后人论词，议及“婉约派”与“豪放派”之不同特

征时，常用此典。

——典见《吹剑续录》

【凌波微步】

曹操之子曹植，才高八斗，文名卓著，而在长兄曹丕当政以后，备受猜忌，郁郁不得

志。他的《洛神赋》是一篇传诵人口的名篇，其中描写洛神的步态之美云：“体迅飞鸟，

飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘。”写洛神踏水而行，水面似留足迹之态十分传神。后人

遂以“凌波微步”形容女子之步履轻盈。贺铸《青玉案》词“凌波不过横塘路，但目送，

芳尘去”，即用此典。

——典见曹植《洛神赋》