婴宁人物形象分析

婴宁人物形象分析

《聊斋志异》（简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》）是中国清朝小

说家蒲松龄创作的文言短篇小说集，最早的抄本在清代康熙年间已有

流传。接下来由店铺为大家整理出婴宁人物形象分析，希望能够帮助

到大家！

婴宁人物形象分析1

《聊斋志异》塑造了众多花妖狐魅的形象，有浓厚的人情味，各

诣母共话，罪婢投见恒得免”；可博人爱———“邻女少—妇，争承

迎之”；可增其媚———“然笑处嫣然，狂而不损其媚，人皆乐之”。

好一个狐女！好一个奇女子！在中国几千年的封建社会里，女性早已

被打入了另册，社会只是男人的世界，女性只是男人的附庸，妇女一

举一动都被封建纲常礼教所束缚。而婴宁的笑，笑傻了封建礼教，笑

进了所钟爱的情人家，她几乎把封建时代少女不能笑，不敢笑，不愿

笑乃至不会笑的条条框框全都打破了。。蒲松龄将婴宁千姿百态的笑

上，看似无心而实是有意，借吴生之口巧妙地透露出自己的住处，正

是这个狡黠的婴宁之所为。这个聪明狡黠的婴宁的性格，是生活中可

以遇到的，打着鲜明的现实烙印。后来婴宁天真烂漫的性格不容于现

实，婆母嫌她“太憨生”，接着又因为惩罚了西邻之子险些被逮对质

公堂，经婆母一番封建礼教的训诫，婴宁“矢不复笑”，天真烂漫的

理想性格消失了。婴宁的从笑到不笑，正是蒲松龄笔下的理想性格与

现实的尖锐矛盾导致的变化，是女性的悲哀。婴宁性格中现实性的一

婴宁是蒲松龄塑造的最理想的女性形象。婴宁由笑到不笑到哭，

这是那个时代的社会导致的一个结果，封建礼教无处不在，封建礼法

的力量竟迫使一个人改变天性，它的震慑力量如此巨大，足见其残酷

性。

他不甘心爱笑的婴宁就这样消失，不希望笑声在人间消逝，就在

文章的最后安排了这样一个结尾：“女逾年，生一子。在怀抱中，不

识人、见识超卓的青梅、封三娘，大智大勇的小翠，宽宏大度的莲香

等等，数不胜数。《聊斋志异》对狐女的描写与以前小说最大的不同

就是把她们寓言式地人格化，使她们充分具有人的思想感情，使读者

感到她们是一个个可近可信、活生生的真实的人。婴宁笑声不断，似

无心肝，至凄恋鬼母，反笑为哭，令人动容；青凤既感耿生知己之情，

又念叔父抚育之恩，情深意重；娇娜见孔生为救自己而死，大哭曰：

“孔郎为我而死，我何生矣”，与孔生结下矢共生死的情谊，但她也

忠于自己的丈夫吴郎；舜华见张生是风雅之士，便推扉自荐，备极欢

爱。婴宁二字语出《庄子·大宗师》：“其为物，无不将也，无不迎也；

无不毁也，无不成也。其名为撄宁。攖宁也者，撄而后成者也。”何

谓攖宁？历来各家对于这段话都有不同的解释。综合各家之说，攖宁

大约是“扰乱中保持安宁”[1]的意思。那么，有着这样一个非凡的名

字的人物，必然是倾注了作者深沉的感情的，婴宁是作者理想的化身，

凝聚了作者心中理想女性的特质，是纷繁世界中作者留给自己心灵的

使王子服生出了无限的希望，在门外傻傻的从日出等到日落。簪花一

节也值得推敲，本是要“俯首自簪”的，看到生来却把簪花的动作停

了下来，“含笑捻花而入”，这个举动是羞怯么？应该不是。所以我

想这可以算作再一次的暗示，簪花人已来，又何必自己动手呢。王子

世俗世界。在这里，女子当是“目不斜视”的，是“凡笑语，莫高

声”，恪守“妇容、妇功、妇德、妇言”戒律的没有个性可言的温文

淑女。婴宁天真烂漫的个性能被这个社会所接纳么？这时婴宁的笑又

在怀抱中，不畏生人，见人辄笑，亦大有母风云”。淡淡一笔，却寓

言般让人深思，这寄予了作者精神世界中生生不息的执著追求，但是

也不得不让人担心，这新一代的小婴宁又能开心的笑上多久呢？

历来研究婴宁形象地学者大多把婴宁的性格归纳为天真和狡黠，

或认为她浑不知事，终日憨笑而已，或认为她表面天真，却是个工于

其是文学领域产生了巨大影响。作为一种重要文化思潮，它所蕴含的

审美理想和对人性问题的见解必然引发和影响蒲松龄对人性问题的思

考，并对蒲松龄审美取向的形成发生作用，进而在作品中折射了出来，

婴宁就是这样一个寄托了作者理想应运而生的人物。

婴宁人物形象分析4

小说主要表现的是婴宁的憨痴可爱。而这一性格的传达，作家主

要就通过人物的一个典型的行为而达到的。这个典型的行为就是

“笑”。

王子服初见婴宁，婴宁“笑容可掬”，又“遗花地上，笑语自

去”。二见婴宁，婴宁“含笑拈花而入”；等到鬼姨向王子服引见婴

带荔，究竟有多久了，应该很久了吧......呵呵，没事儿跟你说这些做什

么。”容若看眼前的女子，天真娇憨的恍若精灵，“哦，对了，我叫

婴宁。”她才一展拜，便放声大笑，倒也奇怪，看人间女子无数，容

若好像是第一次看到这样狂而不损其媚的婴宁，“看公子愁眉不展的，

所为何事？”“壮志难酬，初恋入宫，爱妻远去......”婴宁忍笑而立

“看你这番打扮，必定是富贵人家的公子吧？”“姑娘好眼力，我乃

权相之子，圣上的御前侍卫。”女复笑，不可仰视“你就叫我婴宁吧，

既然拥有了如此高贵的出身，你又哪来的这番苦恼呢？”“只是觉得

得到的太多，付出的又能有多少。”婴宁又大笑，“听我这般无奈之

语，姑娘，不对，婴宁，你为什么还能笑得如此酣畅？”婴宁稍敛住

笑意“公子莫生气，我这笑是生来便有的，你那些个苦恼，不是自己

强加给自己的吗？”语罢，婴宁且笑且走，容若便信步跟上......

阳光透过浓郁的树梢，斑斑点点地洒落到地上，踩着一地碎金，

视野越见开阔起来......

远处是一望无际的梯田，乡村人家的炊烟袅袅升起，渐渐融入了

漫山的雨雾之中，婴宁扭过头“你说，农村人家的生活苦

吗？”“苦。”“那你觉得他们幸福吗？”“这个，不好说。”“怎

么会不好说呢，他们很幸福！我依从鬼母的愿望嫁给王子服，早来劳

作，夕来安寝，那几年或许是我一生中最幸福的日子了......他们的生活

虽然简单，却很满足，知足者常乐

婴宁人物形象分析6

最近我阅读学习了《聊斋志异》当中的《婴宁》这篇小说文章，

感触良多。《婴宁》主要讲述了一个叫王生的男子为一个叫婴宁的女

子所着迷，最终为婴宁完成了她的一些心愿的故事。读完这篇小说以

后，我觉得这篇小说非常有隐喻，所传达出的道理在如今这个时代也

有启示作用。

一，这篇小说文章反应出了封建社会对于女性的普遍压迫，让女

性很难有实现报复的机会。小说讲述了婴宁的出生状况，恰恰隐喻她

是一个贫苦农家少女，而这样的少女想要实现理想报复别无他法只能

依靠勾引到王生这样的富家子弟来完成她的心愿。这样的一个情况往

往是封建社会普遍存在的，而在当今社会当中对于一些弱势家庭也不

可避免得存在。从这方面来说，我是比较同情婴宁的。我想任何一个

有实力的高富帅或是富二代，当我们遇到如婴宁这样的有孝心又美貌

的少女，不动心都是少数的。作为一个高富帅或是富二代，倘若能够

为心爱的女人完成心愿也是一种幸福的事。从这一方面来说，又让我

们心中念起一丝温暖。

二，色迷心窍要不得，色字头上一把刀。小说文章当中讲述婴宁

喜欢恶作剧结果导致了一户人家的儿子色迷心窍而死。尽管婴宁是用

了法术迷惑，但是那家的儿子倘若不那么好色也不会遭此下场。由此

三声而死，道《三国演义》，曹操兵败赤壁，却大笑三声；魏征在马

上大笑而死。

曹操把战争当成了艺术，他虽然输了，但还在为敌人的不完善处

感到遗憾。直到三笑笑出了三支兵马，才消除了遗憾。尽管他一败涂

地，但他还能为敌人的完善杰作而喝彩，非大英雄难有如此潇洒的表

现。

香港电影《三笑》，唐伯虎点秋香，秋香那三笑，着实让人神魂

颠倒，使我深深地烙在了脑海里。

接下来，想起了蒲松林老人的《婴宁》，《婴宁》中的小妖怪爱

笑成癖，她笑得自然天真，欢快活泼，毫不造作，宛若纯洁蓝天。就

因她回头一笑，王子服暗恋上了她，最终成了眷属。

她在王子服面前还是老样子——“笑”，笑得低头弯腰，不可自

制......把人都逗笑了。

她在笑什么？笑世间可笑之事，笑世间可笑之人。

笑是一种发泄，笑是一种表情，笑更是一种情感。古代，多少人

爱笑，一笑千金、眉开眼笑、笑容可掬......进入现代社会，会笑的人越

来越少，而渐变之矫饰的笑，虚伪阴险的笑，苦涩拘谨的笑......而且，

笑有了价钱，可以买卖。