文明严实 求精奋进——教风发言稿

文明严实 求精奋进

----严谨的教风是教好书、育好人的关键

映衬着新世纪的晨曦，回眸20世纪，社会时代风云变化，古老的中华民族

经历了欢乐而又痛苦的新旧嬗变，我们同文中学也经历了曲折多变的历史进程，

留下了丰富多彩的遗产；时至今日，我们仍可从参天的古樟的浓荫中领略到蓬勃

不息的革故鼎新、呼唤创造、告别传统、走向现代和融入世界的呼喊和风貌，可

以从许许多多的人的探索中感到强烈的价值创造的激情和推陈出新的热切愿望

和百倍的努力。尤其是我们在教风的建设上重提“厚德”，不管是从继承同文教

育的百年传统上，还是在克服市场经济本身固有的负面影响，促使教育回归到它

的原生态和本原的层面上，和在贯彻“以德治国”方略、深化教育改革、全面推

进素质教育等方面，意义都非常深远。而且，今天的社会和时代赋予了“厚德”

许多崭新的和更深刻的意义和内涵。我们教师肩负着传播人类文化、开发人类智

力、塑造人类灵魂的神圣使命，我们的价值取向、精神风貌和素质能力将直接影

响着学生的素质，从而关系到全民族的整体素质、创新精神和创新能力。

《易经》有云：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”“厚

德”意在如同大地一般深厚的德行。“德为师之本”，它首先体现着的是我们的师

德师魂之所在，强调为人师表者的德行要如同大地一般深厚，无德不足以为师，

德之不高不足以立教。它是师生情感交流的保证，维系师生情感的纽带，也是我

们教师职业区别于其他行业特征与要求的根本之所在。“经师易得，人师难求”，

说的就是师德比师才更难能可贵。我们只有把高尚的师德与高超的教学技艺完美

的结合起来，才有可能成为一代人师。“高山仰止，心向往之”，我们的道德修为

往往决定着教育的成功得失，成为学生日后发展的根本所在。

同时，“厚德”还是一位老师的人格力量的集中体现。人格是教师素质中最

核心的东西，我们要点燃学生，首先自己心中应该有火种。我们只有具备了美好

的理想信念、道德品质、精神追求等，才有资格和可能去塑造学生的美好的品格。

例如，教育产生于人类对后代的深切的关爱和对未来的美好期待，没有爱就没有

教育。“爱”就是教师人格中最美好中的一种。“教师站在人类的摇篮边，”说的

是师爱是本能母爱的升华。这不是一般意义的同情、呵护或怜爱、慈爱，它既是

我们教师的真挚感情的自然传递，更是基于事业心、责任感的积极主动的爱，是

服从教育培养需要的科学的爱。师爱的深层内容是关注和帮助学生的学业的进步

和道德成长，既给予眼前的、现实的关心爱护，又为学生的长远和终身着想；既

给予学生学习和行为的指导、帮助，又充分关注和呵护学生的心灵。“天生其人

必有才，天生其才必有用。”师爱构成阳光春风般的教育环境，它让学生真切的

感受温暖、关心和理解，从而形成积极的自我概念和人生态度，调动学习的积极

性。可以说，师爱不仅是教师自我精神的一种净化，它的本身就是一种潜在的人

格教育。我们应该既让学生得到爱，也要教学生学会爱，以师爱唤起学生对学习、

对知识的爱，对师长、对同辈的爱，对集体的爱，进而发展为对祖国的爱。“桃

李不言，下自成蹊。”当我们以崇高的人格魅力展现在每一位学生的面前时，我

们的教育可以说基本上就成功了一大半了。许多学子回首受业阶段，教育最深、

受益最大、印象最为强烈的不是当年所学的文化知识，而是老师的德行和人格。

“厚德”还有一个很重要的内容，那就是我们不仅要“独善其身”，更要注

意学生的品德的培养。同文的校训是：“读好书，做好人。”也就是说，教学过程

不仅是传授知识的过程，而且也是学生人格完善的过程。一代创新人才的成长，

首先要使他们拥有高尚的道德情操和远大的理想抱负。只有学生在完成学业的同

时，思想品德和习惯养成都能达到较高的境界，同样拥有如同大地一般深厚的德

行，我们才能迎来教育的真正的繁荣的局面。那些高分而无德者以及高分而低能

者，不是我们培养的对象，这类人注定无法接好社会主义事业的班，无法开创我

们国家和民族的明朗的天空。

当人民处在水深火热之中时，我们的人民英雄接竿而起，解民于倒悬之中；

当祖国遭受敌寇入侵时，我们的民族英雄精忠报国，毁家纾难而在所不惜；当文

明古国日渐衰微、生产力低下而倍受凌辱时，我们的许许多多仁人志士问学求真，

寻求救国救民的真理，或探索科学知识，血沃中华！他们的慷慨悲歌不仅不断的

激励着后人们前赴后继，继往开来，而且也启示着我们，“立志”乃是同文学子

的求学之本，“励志”乃是同文中学的教育之道。

“励志”，就是劝勉莘莘学子树立远大的志向、正确的志向。“大鹏一日同风

起，扶摇直上九万里。”我们知道，事业成功的首要前提就是立志。人类历史表

明，人类要生存和发展，达到改造自然、改造社会和改造自身的目的，往往需要

归助于某种精神力量的鼓舞和指导，这种精神力量之一就是远大志向。俗话说：

“有志者，事竟成。”远大的志向，是人的生命之光，是人的精神动力。它不仅

是人们在实践过程逐步形成的人生奋斗目标，而且还应该是符合事物发展规律、

经过努力可以实现的设计和预见，并有可能经过努力能够转化为现实性的东西。

而正确的志向，一方面反映了人们的追求和愿望，另一方面反映了事物的客观规

律和可能趋势。因此，志向是一种指向未来的价值目标，它能够激发人们的意志

和激情，产生一种强大的精神动力，激励人们以积极、主动、顽强的精神投身于

生活，对人生抱有积极向上的进取精神和乐观态度。

马克思在中学毕业时写道：“如果一个人只为自己劳动，他也许能够成为著

名学者、大哲人、卓越诗人，然而他永远不能成为完美无疵的伟大人物。”我们

应该看到，二战以后，尽管科技发现一个紧接着一个，但人们也并未从科技增长

中得到足够的安定感和幸福感。现行教育中，一些学生志向茫然，或意志软弱，

或志趣低俗，这些都体现出现代教育普遍缺失人文关怀和渗透，和人生观、世界

观、价值观的教育的失落。我们应该在各科的教育中充分进行人文关怀和渗透，

传承我们民族的、我们同文的优良传统，积极帮助学生树立远大的志向和抱负，

如此，我们的教育才有可能走向成功。

如果说“厚德励志”是成功教育的前提和条件，那么“启思育能”则是教育

的技能、方法和途径。

在当今世界发展中各种挑战和机遇并存的形势下，立足国情、校情，以人为

本，追求卓越，培养高素质人才已成为各级教育的共识，而“启思育能”正是为

了培养适应社会发展需要的未来高素质人才，给我们的教育谋得广阔的社会心理

和价值的空间。

要做到这些，我们只有充分调动各种教学手段，广泛开启学生的思路，激发

学生学习的兴趣和欲望。我们的教育是给学生金子，还是点金术？是给学生鱼，

还是渔？建构主义认为，学习不是由教师把知识简单地传递给学生，而是由学生

自己建构知识的过程。学生不是简单被动地接收信息，而是主动地建构知识的意

义，这种建构是无法由他人来代替的。学习不是被动接收信息刺激，而是主动地

建构意义，是根据自己的经验背景,对外部信息进行主动地选择、加工和处理，

从而获得自己的意义。在这一过程中，学习者原有的知识经验因为新知识经验的

进入而发生调整和改变，新旧知识经验的冲突，以及由此而引发的认知结构的重

组。也就是说，只有学生积极主动的学习，才会他们知识的自我积累和丰富。任

何代替、包办和“强灌”对于学生知识和能力的构建与培养，全都是毫无意义的。

所以，“启思”的内核其实就是尊重学生个体的人文主义的外化。不仅如此，“启

思”的另一个深层含义是培养学生的良好的学习品质。“不愤不启，不悱不发。”

当学生“学然后知不足”，当学生善于举一反三、触类旁通，当学生勇于创新时，

我们才不会让学生们在学习的歧路口哭泣。孔夫子的“诲人不倦”、“因材施教”

等教育理念，至今还在闪耀着熠熠光辉。

新世纪的发展对人才和能力有了更高的要求。面对世界科技飞速发展的挑

战，在创新人才培养方面，学校肩负着特殊的使命。学生只有学会学习，只有培

养出良好的素质，才能适应社会的发展，满足时代的要求，才能复兴我们民族，

振兴中华伟业。也就是说，“育能”就是我们教育教学的归宿，其中的“能”就

是现在素质教育的内涵和目标。

我们的教育不能仅仅停留在传递文化、知识的层面上，我们既要培养学生思

维的敏捷性和流畅性、新颖性和独创性、灵活性和变通性、深刻性和批判性，重

视学生发散思维、求异思维、逆向思维的训练，我们还要培养学生的好奇心、求

知欲，帮助学生独立学习、独立思考，保护他们的探索精神、创造思维，营造崇

尚真知、追求真理的氛围，努力开发学生的禀赋和潜能，重视他们动手操作能力

和社会实践能力的培养，提高他们的实践能力、社会适应能力和竞争能力，促使

他们全面发展。我们应该克服诸多因素对学生创新能力培养的消解，激之以情，

教之以法，问学求真，给他们提供广阔的学习空间，让他们去实现他们自己的生

命价值，完成复兴民族、振兴中华的历史使命。

教风的内容是非常丰富的，但是，严谨的校风是我们教好书、育好人的关键

所在。我们只有高擎人文主义的大旗，不断整合自己的教育教学理念，厚德爱生，

启思育能，才能让我们的学校青春不老，才能托起明天的太阳。